文/王安泉 财神文化的多元和包容,使得民间、道教、佛教产生的诸位财神互相交织,又互相补充,形成财神系列文化。又因历史经常发生战乱、匪盗,庶民财产无端流失无法保全,供奉武财神以求自保。和平时期生活安定,财产得到保障,供奉文财神以求发展财富。例如最早的商代三位财神,赵公明为武财神,王亥、比干为文财神。佛教华严宗的善财童子,参访五十三位善知识各自的解脱境界,以其智慧、神通、方便入世见众生中行菩萨道。 ![]() 学者王安泉和杨晓阳在画速写 大年初五拜财神,许多朋友问我财神文化变化的端倪,简答如下。 一是道教五路财神财神。武财神赵公明和麾下的东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。 至于九路财神是在这些财神上面增删添加的。 细究起来,各位财神均由不朽功德和历史地域传承。 另外,民间小众有许很多财神信仰,比如活财神虞洽卿、严嵩、蔡京、石崇甚至和珅等;称为准财神的白无常、掠刷神等。是日本黑财神的原型。我在日本爱知大学的刊物上发表有中日黑财神的长篇论文,有兴趣的话可以找出参考。 财神信仰随华侨流传东南亚以及世界华人居住区。 日本多信仰黑财神。黑财神是由古印度财神(梵名库别拉)演化来的。藏语称他"赞布绿那布",意即黑财神。赵公明脸黑一身黑甲胄头戴黑冠手执黑鞭坐骑黑虎,是日本黑财神的原型。 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
|