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修不动行 修行不动 是心不动、是不动心、是应无所住而生其 心、是歇心、是离相、是不染六尘、是不挂碍于心、是不取于相、是不立知见、是不妄见、是不妄想、是不执着、是心不被境转、是心能转境、是如如不动。本自如如不动，皆因心妄动，故而不识本性，迷失自性。梦想颠倒，沉沦苦海，生死茫茫，实乃一场梦幻。梦醒即是如来，梦醒即能回归本来，即证如来。如来不来亦不去，皆因妄心来去，妄见诸趣，妄心嬉戏，来来去去，不能回去。心不来去，当下回归，当下回去，当下菩提，当下归一，这就是不来不去的无上菩提。 你要回去，你要回来，你的心要不去不来，才能回到本来，才能证得如来，才能脱离苦海，成就无上如来。拯救自己脱离苦海，那就歇心不去不来。功夫深入彻底，方能回到家来。否则，永远沦落在外，永远不见如来，永远不成如来，永远沉沦苦海。悲苦哀哉！ 歇心回来，歇心回来，唯有歇心才能回来，唯有歇心才能成就无上如来。  歇、歇、歇，学会歇、训炼歇、修炼歇， 你就能回来，你就能成就如来。 诸天神佛不看众生读了多少经，学了多少 法，而是看你心上有多少功夫。修行在于修心，在于心上是否有功夫，是否有定力。而不是身上有定力，有功夫，那都不究竟。究竟的功夫是心有如如不动的定力、清净力，这样修行才是正确的路径。这样修心才是真修，才能体现出真正的功夫，只有这样修才能有成就。不取于相如如不动，应全部应用于心上。才是真正的修定力，功夫越深，成就越深。 制心一处，无事不办。惟精惟一，惟一惟精。必证究竟，必能成圣。 人的痛苦心理来自何处？答：来自执着处。越是想得到却越是得不到，才会产生痛苦，这就是痛苦的根源所在。还是贪字当头，还是没放下贪恋、贪婪、贪欲，没有斩断贪心。还是看不破，空无所得。还是放不下，了不可得。还是执着，这就是痛苦的来源。  自性在我身中 我身在自性中 我色身在本心中，本心在我色身中。证到 此处名为开悟、名为见性、名为见道、名为见本来、名为见真如。证到此处只是第一步，只是刚开始入门。下一步重点修禅定，转习性，断秉性，化习气，转第八识成大圆镜智，这是更高级修证。第三步才能大彻大悟，才能实证根本无漏智，只有证得无漏智，才能彻底解脱而成佛。后面还有很长的路要走，绝不能耽误，今生一定要彻悟，回家伴母。歇心的目的是为了打破执着，不再执着，即可证得本自具足的如来智慧之德。 歇心是为对治妄想执着，无妄想执着，如 来智慧才能证得。 执着这个世界存在与不存在都是执着。执 着色，执着空都是执着。执着相，执着性都是执着。执着真，执着假都是执着。执着善，执着恶都是执着。都是二元对立思维，都是着边见思维。不是般若思维、不是一体同观思维、不是第一义谛思维、不是客观思维、不是跳出二元对立的中观思维、不是中道思维、不是真空思维、不是无为思维、不是无住思维、不是无生思维、不是究竟思维、不是不生不灭思维、不是应无所住思维。还是取相思维、还是着相思维、还是立知见思维、还是我见思维、还是我执思维、还是法执思维、还是分别思维，如是等思维都是执着，都是妄见诸趣，都是无明妄见分别，不能彻见如来。  如何破除二元对立思维？那就是离相、歇 心、不取于相、无所住相、不染着相、见相非相即见如来实相。看破一切相仅是缘起而聚，缘灭而散的现象，不执着即可破二元对立思维。 实相无相，无不是相。非有非无，非色非 空，非真非假。只要不执着任何一边，即见本来面。两边三际断，即见本来性颜，即见如来面。见到如来即觉，觉即离一切尘埃。 备注：两边者，二元对立法也。三际者，即过去、现在、未来三心也。性用生心，心用生尘，依尘生识。 |
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