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岭南地区是禅宗南派发源地，孕育了独特的人地互动体系。岭南禅宗文化从头陀行到融入生活，形成“行住坐卧、心定即禅”的态度，百花古寺应运而生，其园林构建融合了佛教义理与地域智慧：中轴三进院落象征须弥山修行境界，环列八组侧庭对应八正道法门，东西水系暗合二十四节气养生哲学。 通过草木砖石的空间叙事，既传承了“行住坐卧皆是禅”的精髓，又以园林艺术为载体，将禅宗疗心智慧与岭南生态美学熔铸为可游可悟的精神场域。 中轴庭院——攀登须弥之境
佛教宇宙观认为，须弥山是世界的中心。百花古寺的中轴庭院以须弥山为灵感，用三进庭院的递进空间，隐喻修行者从凡尘走向觉悟的攀登之路。 一进山麓初探
踏入天王殿前的广场，便如置身须弥山脚下的四大部洲。东侧铺设“福田心耕”，用砾石与苔藓象征供养布施的功德；南庭芭蕉掩映、石案对弈，恰似佛经中“多牛多玉”的清闲意境。这里的设计平远开阔，让初入山门的人们放下尘劳，感受法之妙趣。 二进山腰问道
行至礼佛广场，空间转为深邃幽静。庭院四角以“风调雨顺”呼应四大天王：南庭馥风凝香，东庭芸香润溪，北庭氤氲如佛光普照，西庭梵音与瀑鸣交响。日庭月庭分立两侧，寓意法如日月恒常，照破无明。 三进山顶顿悟
大雄宝殿所在的最高庭院，以“善见城”的巍峨之势呈现须弥山顶的至境。云水祈佑庭中静坐观花，修武达明庭内步石诵经，最终在藏经阁前的重峦叠嶂间，体悟“登临绝顶，方见天地辽阔”的豁达禅意。三进庭院的“平远—深远—高远”层次，恰似从凡夫到觉者的三重境界。 八侧庭院——正念的奇迹
百花古寺的八座侧庭，宛如佛学修行的缩影，围绕“正念”精心布局。通过将正念修行细化为身念处、受念处、心念处、法念处四个实践步骤，并与八正道相辅相成，穿行其间，步步皆修行，庭庭见禅机，你，看见了什么？ 身念处庭
以“行住坐卧”的置石与“地水火风”的铺装，教人从日常动作中修炼正见。 受念处庭
用岭南本草的香气与色彩，唤醒六根清净，践行正语正业。 心念处庭
借山石排列的“八善心”与“八不善心”，让信众在摆石造景中参透正命精进。 法念处庭
以乔木勾勒的静谧空间与地被植物的斑斓世界，引导修行者归于正念正定。 八庭环环相扣，如同佛珠串联起完整的修行次第。 环寺水系——顺时和序
寺外环庭水系依《黄帝内经》与二十四节气设计，时间融入了空间的维度，空间也融入了时间的流动，中国传统的养生之法，在这里体现的淋漓尽致。 春庭惊蛰，夏庭荷风
在惊蛰溪辨认破土的鹿蹄草，恰应《黄帝内经》“天地俱生”；夏至夜于荷风榭听雨打芭蕉，恍觉“烦恼如雨滴，不迎不拒”。 秋庭霜降，冬庭落雪
秋时踏过铺满银杏的润肺径，每一步都踩响“白露身不露”的养生智慧。 寒潭卧石、墨竹临窗，在固肾泉观氤氲雾气，方知“冬不藏精，春必病温”非虚言。 百花古寺之独特，在于打破了寺院与园林的界限——佛殿不是修行的唯一场所，一草一木、一石一水皆成法音。当我们在惊蛰溪畔观察破土的新芽，在夏至荷风里静听雨打芭蕉，在秋分石径上踏过飘落的梧叶，实际上已在践行“活在当下”的正念修行。 这座绿美寺院，用空间讲述着最朴素的真理：修行不在深山古洞，觉悟源于对一花一世界的观照。正如《坛经》所言：“佛法在世间，不离世间觉。”或许当我们学会在园林中看见须弥，在节气里感知永恒，便已踏上真正的觉悟之路。 |
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