从赏石看人生，原来无为才是终极智慧

“无为”是道家的哲学思想，老子和庄子都曾反复提及。一说到“无为”，很多人就会为其贴上“消极”、“避世”的标签，并将其等同于“不作为”。相反的，一说到“有为”，则会将其与“积极”、“奋发”相连。其实，这是对“无为”和“有为”的一种误读。

唐末五代时期的高道杜光庭在其《道德经注疏》说：“无为之理，其大矣哉。无为者，非谓引而不来，推而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也。谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐，功立而名不有。”由此可见，道家的“无为”，并非要人们消极避世无所作为，而是应该努力学习，积极进取，通晓自然和社会，善于处理人际关系。凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，不能仅凭主观愿望和想象行事。

在道家看来，“有为”则是一件很危险的事情。因为人为二字合起来便是“伪”，一旦去为就有了刻意和私心在里面，便不再自然。区分“无为”和“有为”的关键就在于是否遵循万事万物的自然发展规律。若遵循自然规律，在不伤害万物的情况下帮助它们，不将个人意志强加其上，就是“无为”；若逆自然规律而行，将个人意志强加于自然，就是“有为”。

作为以来自自然的奇石为核心的赏石，理应运用和贯彻“无为”的思想，即遵循自然规律，在不伤害天然奇石的情况下，结合自身文化底蕴与素养，发挥其赏玩思悟的功能，从而亲近山水、寄情言志。然而，稍加观察就会发现，当今的赏石界，可谓“有为者”盛行——存在着大量按照自己的主观意志扰乱自然规律的行为。比如人为加工造假，刻意喧宾夺主，强行改变原貌，喧嚷奇谈高论等等。这些主动“有为”的行为中，无不夹杂着“有为者”的私欲和贪婪，无不隐藏着自以为是的小聪明。不仅远离赏石之真谛，而且会制作出愈加混乱的局面。

赏石也好，做人也罢，都应积极地顺应自然规律，以实现人生价值。若能做到“无为”，也就达到了最高境界。

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