半部《论语》治天下，一部《论语》乱天下！

推崇儒家的人，对两句话，分外的垂青与迷恋，说起来极为舒坦，听起来格外的顺耳！

一句，是说孔夫子的：

天不生仲尼，万古如长夜！

一句，就是说《论语》的：

半部《论语》治天下！

《论语》，可谓是儒家典籍中的典籍，经典中的经典！

也是孔子与其弟子的言行录，由孔夫子的弟子及再传弟子，也就是老夫子的徒子徒孙们，历经多年编撰而成，据说一直到汉，才成书！

孔夫子一生，奉行的是“述而不作”，自然而然，并无文章传世，只有片言只语留存！

夫子所好之事，不外乎好古复礼，整理、修订典籍而已！

辛苦劳作之时，踌躇满志之余，免不了立场先行，依据个人好恶，少不了删删减减，甚至于篡篡改改！

但这样的嗜好，或者是恶习，极大的影响了，后世的徒子徒孙们！

最为明显不过的，恰恰就是《论语》本身！

《论语》，记录的是孔子及其弟子的言行，是后人眼里、心中的孔子和门徒！

而在儒家人的潜意识里，《论语》，就是孔夫子及其弟子，真正的所言所行！

尤其是后世之儒，为了进一步美化和神化孔老夫子，用穿凿附会大法，硬生生的炮制出了个，矛盾重重、破绽百出的《孔子家书》！

当然，这是另一个话题，此处略过不提！

《论语》自身的存在，就是纠缠不清的事物！

《论语》，为什么叫《论语》，几千年来，光为这个，好像都没整出个啥名堂！

《论语》是何人所写，又是千百年间，难以扯清的陈年烂账！

唯一的共识就是：

《论语》，是集体创作智慧的结晶！

既然是群体意识的反映，自然，就夹杂着个人主观意识的遗留！

更何况，几百年的成书时间，足以抹去或打上，时代的烙印！

《论语》，幸亏是一部语录体的散文集，要不然，经过这么多人、这么大的时间跨度来创作，思想不混乱，那才是怪事！

前后矛盾，彼此冲突，左右互搏，上下拧巴！

为啥说：

半部论语治天下！

因为，只有在书中找出，对自己有用的（半部论语），才能对天下有用（治天下）！

若想以全部《论语》之法照搬而用，行走天下，那才是真正的，痴心妄想！

沉迷于其中的人，极有可能，不是人格分裂，就是精神错乱，要不沦为疯子，要么成为狂人！

万幸的是，儒家修身养性的功夫，独步天下，比较完美的解决了这一问题，不会有那么大的后遗症，大不了，可做一名响当当的伪君子！

毕竟，在儒家人看来，伪君子，也是君子嘛！

小人再真，也还是，真小人！

《论语》，是儒家思想混乱的集大成者！

说它是乱世之根，毫不为过！

一部《论语》乱天下，还真不是吹的！

孔夫子终其一生，是在“克己复礼”，为达此目的，老夫子不惜低三下四，东奔西跑，求官列国，终究是一事无成，反倒落了个“丧家之犬”的绝世美名！

一方面，孔夫子，鼓吹“不在其位，不谋其政”！

另一方面，自己却又大张旗鼓的高举着猪头，招摇天下，四处寻情钻眼，叩门拜庙，反以“尽人事而听天命”的悲壮与豁达，自炫于世！

让后世之人，时不时的嘲弄一番：

当时尚有周天子，为何纷纷说魏齐？

仁，是儒家的核心范畴！

何为“仁”？

儒家的解释，千姿百态，不一而足！

当然，最为自我标榜于人世间的，莫过于“仁者爱人”了！

那，如何的去爱人呢？

儒家的爱人，可不是墨家的“兼爱”，什么样的人都爱，而是层次清楚，主次分明的！

仁者人也，亲亲为大！

儒家，讲究的就是，人分三六九等，人有尊卑贵贱！

自然而然，连爱人，也是有等级秩序的：

远近亲疏，各有不同！

爱起人来，也是先己后人，先亲后疏，由近及远！

爱来爱去，儒家人也烦了，亲亲为大，那自己，岂不是最大？

爱人太苦太累，远不如爱己，方便省事！

还是爱自己，巨划算！

于是，人不为己，天诛地灭！

堂而皇之的、横空出世！

仁至义尽，“仁”到了，“义”也就近了！

父为子隐，子为父隐，是儒家的血亲之义！

据说，这样的义，洋溢着人性的光辉，充满了人性之美！

大眼瞪小眼，眼里都是羁绊！

彼此相隐，相互包庇，引申开来，放眼望去，个个都是熟人：

不是同宗、同族，就是同门、同窗，或者是同科、同僚，最终不过是，官官相护！

作奸犯科，贪赃枉法，人人不以为然，个个习以为常！

儒家，可是腐败的祖师爷，对此，有各种各样的礼，来一一对应！

礼尚往来，可是大礼！

受人钱财，替人消灾！

是投之以桃，报之以李！

吃人嘴软，拿人手短！

是信之所在，义之所至！

“君子爱财，取之有道”，是道，也是义，更是礼，敛财敛的、心安理得的礼！

掌握着绝对的话语权，合哪样的道、讲怎样的义、守何样的礼，还不是由自己说了算？

“唯小人与女子难养矣，近之则不逊，远之则怨”！

这，是歧视之礼，性别之礼！

“老而不死、是为贼”！

这，可是敬老之礼！

一边，在耳提面命：

“君子，不立于危墙之下”！

是闲事少管，明哲保身的明智之举，

也是审时度势，通权达变的智者必修之术；

另一边

却在大肆宣扬，“知其不可而为之”的勇往直前，或者是呆头呆脑：

不撞南墙、不回头，不见棺材、不落泪！

听说，谣言止于智者！

那智者的谎言，又该却步于何处呢？

“人，无信不立”！

“人而无信，不知其可也”！

但这里，有孔大圣人，在谆谆教诲：

“言必信，行必果，硁硁然小人矣”！

那里，则有孟大圣人，在语重心长：

“言不必信，行不必果，唯义所在”！

在所谓的大义之下，一切，皆可踏倒掀翻，舍弃不用！

正话反话，说光道尽，好事坏事，做尽做绝！

《论语》，论的是语，是说话的艺术和技术！

可不是事，也不是人！

《论语》，语的是过去，是历史！

可不是现在、当下，

更不是未来！

想用昔日的法，治今日的国，只能让我们，这个刚刚踏上复兴之路的伟大民族，再一次的品尝，苦难和屈辱！

斯人已逝，斯语已远，还是随历史的洪流，安心的去吧！

去另一个世界，静静的聆听：

子在川上曰，

逝者如斯夫，

不舍昼夜！