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很多人在判断八字的旺衰时，会依据所谓的“十天干十二长生”，实际上这是非常荒谬的，愚人不自知，终将害人害己。今天九霄就来解析其中的缘由。 陷入十二长生执念的人，所用的“十天干生旺死绝”，具体如下： 甲长生在亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌。 乙长生在午，沐浴在巳，冠带在辰，临官在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，绝在酉，胎在申，养在未。 丙长生在寅，沐浴在卯，冠带在辰，临官在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，绝在亥，胎在子，养在丑。 丁长生在酉，沐浴在申，冠带在未，临官在午，帝旺在巳，衰在辰，病在卯，死在寅，墓在丑，绝在子，胎在亥，养在戌。 戊长生在寅，沐浴在卯，冠带在辰，临官在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，绝在亥，胎在子，养在丑。 己长生在酉，沐浴在申，冠带在未，临官在午，帝旺在巳，衰在辰，病在卯，死在寅，墓在丑，绝在子，胎在亥，养在戌。 庚长生在巳，沐浴在午，冠带在未，临官在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，绝在寅，胎在卯，养在辰。 辛长生在子，沐浴在亥，冠带在戌，临官在酉，帝旺在申，衰在未，病在午，死在巳，墓在辰，绝在卯，胎在寅，养在丑。 壬长生在申，沐浴在酉，冠带在戌，临官在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，绝在巳，胎在午，养在未。 癸长生在卯，沐浴在寅，冠带在丑，临官在子，帝旺在亥，衰在戌，病在酉，死在申，墓在未，绝在午，胎在巳，养在辰。  谬论者常常举一个甲木的例子，如甲木长生在亥，这时候甲木得月令生扶，旺于亥月，但接下来就不敢举乙木的例子了，为什么？因为一举就露馅了，不对了。 我们来看，乙木长生在午，在五行生克关系中，木生火，所以午火是泄乙木的，也就是乙木生在午月失令，得不到午火的帮扶，乙木衰于午月。 又，按十二长生论，乙木死在亥月，但在五行生克关系中，水生木，所以乙木生在亥月是得月令生扶的，因此乙木旺于亥月，而不是死（衰）于亥月。 故，用所谓的“十天干生旺死绝”来判断日干旺衰，本质就是错误的。 那么，为什么会有“十天干十二长生”呢？“阴生阳死，阳死阴生”是描述十天干在十二宫的旺衰状态吗？ 实际上，所谓的“十天干十二长生”严格来讲，应该叫“五行寄生十二宫”，它描述或形容的是五行之气在十二个月的“生长旺衰”变化。 五行之气非为质，如木气分阳木、阴木，阳木为甲木，阴木为乙木，是阳木之气长生在亥月、阴木之气死在亥月，而不是甲木或甲天干长生在亥月，乙木或乙天干死在亥月。 也就是说，当我们论命时，后天的甲木天干、乙木天干，已经全是质了（类似于甲木为大树，乙木为禾苗的区别），它们统统归于木，木中既有阳气，又有阴气，且不可分割，木之阳气生于水旺之时，所以木生在亥月，生命状态也一定会旺于亥月，水生木，用十神表示即“水是木的印星”。 注：举个生活的实例，在我家的院落里有一颗果树，在我家宅院的不远处就是田地，当亥月进入冬天后，下雪了我们往往会把积雪堆在树底下，以便晴天雪融化后果树吸收，而如果长时间不下雨雪，地里的麦苗是一定要浇水的，所以无论是甲木之果树，还是乙木之禾苗，它们的阳气统统生长于冬时，有了水的滋养，加上阴之质闭藏于外，内在阳气更好的积蓄，生命状态就会旺盛，来年，才能树木枝繁叶茂、庄稼郁郁葱葱。 因此，用“十天干生旺死绝”来判断日干旺衰是错误的，正确的方法是应遵循“五行旺相休囚死”的四时变化规律，或者用十神来表达也可以，即“月支/月令为日干的印枭或比劫时，日干皆得月令帮扶，旺于所在月份”，至于日干最终在命局是旺还是衰，除了月令，还要结合其他干支的作用影响。 这才是判断日干旺衰的不二法则。 |
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