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为心理学安上心植入道讲透理 让心理学回归心之道理的中文逻辑 这是龙心理研究推送的第586篇原创文章 (总第601篇) 截止目前，学术界对“自我”的解释存在多学科交叉视角，主要有五个不同领域的解释： 一、（西方）心理学领域的自我理论 1、威廉·詹姆斯（William James，1842—1910）的自我理论：美国心理学家、美国实用主义哲学的先驱威廉·詹姆斯认为，“自我是个体所拥有的身体、特质、能力、抱负、家庭、工作、财产、朋友等的总和”，并将自我分为“经验自我”（me）与“纯粹自我”（I），经验自我又包含物质自我、社会自我和精神自我三个维度，它们的定义分别如下： 经验自我：用me来称呼的一切”； 物质自我：material self，身体及所属物（如外貌、财产）； 社会自我：social self，他人眼中的自我形象（如社会角色）； 精神自我：spiritual self，内在心理特质（如目标、信仰）。 纯粹自我：I，作为主体的意识活动，具有反思与决策能力。 詹姆斯认为，社会自我高于物质自我，精神自我又高于社会自我；物质自我的核心部分是身体，因为人一生中总是通过身体与周围的事物发生关系，并依据身体提出各种需求。詹姆斯认为“我”与“我的”很难区分，他反对将“从属于我的”东西与“真正的我”区别开，认为自我与世界之间没有明显的界限，我的身体、服饰、妻子儿女及财产都是自我本身的各种关系，参与了自我的构成。 2、弗洛伊德的人格三结构理论：认为自我由本我（id，本能欲望）、自我（ego，理性协调者）、超我（superego，道德规范）三部分组成，本我遵循快乐原则，自我需平衡本我与超我的冲突，遵循现实原则。 3、罗杰斯的自我理论：最初，罗杰斯也不重视自我概念，但他在临床上发现他的患者倾向于用自我来叙述，所以才重视自我概念。罗杰斯认为自我概念是个人现象场中与个人自身有关的内容，是个人自我知觉的组织系统和看待自身的方式。他继承了詹姆斯的观点，认为自我包括主格我（I）和宾格我（me）两个方面，又认为宾格我是自我意识的对象，同时也是自我意识的本体，它是通过接受别人（社会）对自我的有意识的态度系统而形成的；主格我是自我的动力部分，是自我活动的过程，虽然它在宾格我的框架范围内活动，但它具有面向未来的特征，使人可能超出现有的宾格我的框架，使人的行为具有自由意志性、创造性和新异性。罗杰斯还根据临床实践，提出了现实自我（real self）与理想自我（ideal self）的概念，其中理想自我代表个体最希望拥有的自我概念、理想概念，即他人为我们设定的或我们为自己设定的特征，它包括潜在的与自我有关的、且被个人高度评价的感知和意义；而现实自我包括对己存在的感知、对自己意识流的意识；通过对自己体验的无偏见的反映及时对自我的客观观察和评价，个人可以认识现实自我。罗杰斯认为，对于一个人的个性和行为具有重要意义的是他的自我概念，而不只是现实自我。他在临床实践中发现，现实自我和理想自我之间的不一致是导致神经症的原因之一。总的来说，罗杰斯认为自我的认知方面、情感方面以及意识和潜意识方面都重要。他既强调自我一致性的需要又强调正面关注自我的需要。 4、埃里克森人格发展理论：埃里克森（E.H.Erikson，1902）是美国著名精神病医师，新精神分析派的代表人物，他认为人的自我意识发展持续一生。他把自我意识的形成和发展过程划分为八个阶段，他认为这八个阶段的顺序是由遗传决定的，但是每一阶段能否顺利度过却是由环境决定的。在心理发展的每一个阶段上都存在一种“危机”，或称矛盾、冲突。对危机的积极解决有助于自我力量的增强，有利于个人适应环境。埃里克森的人格终生发展论，为不同年龄段的教育提供了理论依据和教育内容，任何年龄段的教育失误，都会给一个人的终生发展造成障碍。它也告诉每个人你为什么会成为这个样子，你的心理品质哪些是积极的，哪些是消极的，各在哪个年龄段形成的，给你以反思的依据。 5、自我概念的形成机制：包括反映评价（他人反馈）、社会比较（横向对比）、自我感觉（内在体验）。 6、自我效能理论：班杜拉提出，个体对自身能力的信念（学术自我效能等）影响行为动机与成就。 二、社会学领域的自我理论 1、库利的“镜像自我”理论：库利认为自我通过他人评价形成，如同“镜子”反射社会反馈，尤其受“重要他人”影响。 2、米德的符号互动论：米德把自己的体系称作“社会行为主义”，认为自我是一种社会实体，本质上是一种社会存在，只有通过社会以及在社会中的互动与过程中才能形成和存在。他把自我分为客我（me）和主我（I）. 3、社会比较理论：个体通过与他人比较（如能力、成就）定义自我，例如学业自我概念中的成绩对比。 三、哲学与存在主义领域的自我 1、笛卡尔的思维主体论：将自我视为思维主体，强调自我意识是存在的核心。 2、康德的理性自主自我：认为自我是道德与理性的主体，独立于社会生态关系，构成人权的基础。 3、存在主义观点：自我是动态的、通过选择与社会互动建构的存在，强调个体主动性与责任。 四、跨学科整合视角下的自我理论 1、同一性理论（吉尔斯）：自我是结构与内容的统一，维系个体与社会的关系。 2、神经科学与生态心理学：探索大脑机制与环境如何共同塑造自我体验。  五、中国自主知识体系的心理学中的自我理论 从以上内容可以看出，学术界对“自我”的解释已经从单一心理学范畴拓展至哲学、社会学、神经科学等多领域，形成了“生物-心理-社会”多维模型，核心争议在于自我是先天内在结构，还是后天社会建构的产物？例如心理学侧重功能机制，哲学关注本体论意义，社会学强调互动过程。 中国自主知识体系的心理学——龙心理继承中国文化中的道与古典心理学的智慧，从而使得“心”和“自我”都成为中国心理学最为重要的基本概念之一。它们的具体定义如下： 心：是一种物象，自我的象形，指人类个体生命中集主宰、感受和思虑于一体的无形无状、看不见摸不着、不可测度的客观存在。 自我：主宰人类个体的物象本体。在不同文化中，对自我有不同的叫法和理解，中国文化称之为“心（非心脏的）”，西方文化则称之为“灵魂”。 从其表现出来的功能上，自我可以分为感性自我（予）、理性自我（吾）、德性自我（我），三者的活动遵循中庸三极理论模型，其中具有最高领导职能的是德性自我，德性自我领导力水平的高低取决于个体自助成长（修身）所达到的水平。所以本质上，自我是在德性我领导下的动态的协调统一的状态，具有趋中性。 龙心理关于“自我”的定义既明确了自我的本质是物象，又超越了中西方文化的差异最终在自我上实现了统一，还强调了个体生命过程中内外互动的重要性和必要性，而且将自我结构及其功能进行了详细的描述，将西方心理学的主体灵魂与中国心理学的人心在自我概念上实现了统一，集众家对自我的认知之长于一身，为中西心理学的融合发展奠定了坚实的基础。  |
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