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方向明 说起“名号”，其实人们并不陌生，甚至可以说人皆有之。所谓“名号”，指的是人的名字、别号、雅号或者身份等标识符号，也可以用来形容人的地位、名誉等。一个人的“名号”常常与其身份、地位、才华等相关联，代表着一个人的个体性和独特性。同时，“名号”在不同的语境和文化背景下，其具体含义和用法也会有所不同。笔者之所以有意考证晚唐著名诗人方干的名号， 是因为他的名号不但多于常人， 除讳干、字雄飞、号玄（元）英之外，还有“缺唇先生”“补唇先生”“方三拜”“方处士”“白云唐处士”“风雅先生”“方开袴”“唐末名儒”等等，而且由于历史变迁等诸多原因， 有的已在方干历史文化研究中产生了舛讹和误解。 一、方干的“干” 现在有不少人以为方干的“干”字是“幹”字的简化字，甚至连2012年版的《桐庐县志》（下册）在第1262页上也把“方干故里”错成“方幹故里”，这是很不应该的。无独有偶，2015年12月在方干故里芦茨村召开方干历史文化研讨会暨浙江方氏宗亲联谊总会成立大会，当时的“方干文化广场”上也有把干字错成“幹”的地方，引起与会人员的广泛关注，有些人还争得面红耳赤，不欢而散。 其实，方干的“干”自古以来就是“干戈”的“干”，而不是“幹”。唐人孙郃在《方玄英先生传》开头就写道：“玄英先生新定人也，姓方氏，名干，字雄飞。” 干和戈是古代的常用兵器，其中“干”是一种防御性的武器， 作用相当于后来的盾牌，而“戈”是一种进攻性的武器，类似于长矛。由于干和戈都是用于战斗的兵器，因此“干戈”也用来泛指战争，于是就有了“化干戈为玉帛”这一来源于历史故事的成语，以比喻使战争化为和平。 在古代，人们取名大多讲究兄弟之间用字的关联性。据方氏宗谱记载，方肃（方干的父亲）娶章氏（章八元的女儿），生子三，长曰翚，字斯飞；次曰干，字雄飞；季曰羽，字于飞。“翚”，在古书中指一种有五彩羽毛的雉（山鸡）。在古代宫廷表演中挥动这种漂亮的羽毛，以示隆重豪华，故“翚”亦通“挥”。“干”和“羽”，在古代也是舞具，在宫廷表演中， 武舞者执干，文舞者执羽。据《尚书·虞书·大禹谟》记载：“……帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。” 译成现代汉语，其意思就是：……帝舜也接受了益和禹的建议，开展礼仪教化，在朝堂两阶之间举行大规模的舞蹈，人们举着战争中用的盾牌和漂亮的雉尾，载歌载舞，表示偃武修文，七十天之后，有苗（古代的一个部落）终于自动前来归附了。 事实上，在《桐江白云源方氏宗谱》以及各地相关方氏宗谱上，自古以来就记载着“干，字雄飞”，从未见过“幹，字雄飞”。由此可见，把方干的“干”写成“幹”是完全错误的。 二、“玄英先生”与“元英先生” 据《唐才子传》记载：“（方干）卒，门人相与论德谋迹，谥曰'玄英先生’。” “谥”，原本是古代帝王、贵族、大臣等死后，根据其生平事迹授予一定的称号，用来概括其生平功绩或品德。而方干“官无一寸禄”，死后门人谥之曰“玄英先生”属于“私谥”，以表达他们对方干的赞誉和纪念。 此外，方干去世后，他的外甥杨弇、门僧居远收集他的遗诗共370余篇，编成《唐玄英先生诗集》十卷，翰林院讲士王赞为其诗集作序。乐安（今台州仙居）孙郃含悲忍泪为其撰写《方玄英先生传》，还写下了一首题为《哭方玄英先生》的诗，深切悼念方干师长挚友。从此以后，“玄英先生”便成了方干的众多名号之一。 也许有人要问，为什么后来又改称“元英先生”呢？据查，这是由“避讳”引起的。所谓“避讳”，是指封建社会为了维护等级制度的尊严，说话、写文章时遇到君主或尊亲的名字都不允许直接说出或写出，而用别的字相代替，以表尊重。据《公羊传·闵公元年》云：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。” 这就是古代“避讳”的一条总原则。那么，“玄英先生”改称“元英先生”究竟是避谁的讳呢？据查考，宋朝大中祥符五年（公元1012年）闰十月，宋真宗赵恒追尊宋太祖赵玄朗为上灵高道九天司命保生天尊上帝，庙号圣祖，诏曰：“圣祖名上曰玄，下曰朗，不得斥犯，'玄’和'朗’二字避讳。”在家族帝王专制时代，作兴对皇上名字和庙号的尊敬，人们不可随便直呼，也不可低写。不然，就犯了“大不敬”的律令，甚至会招致杀头之祸。从此，改“玄”为“元”（在古代 “玄”“元”二字是相通的），“玄英先生”就这样改成了“元英先生”。到了清朝康煕年间，又要避康熙皇帝玄烨的名讳，于是就一直称方干为“元英先生”了！ 三、“缺唇先生”与“补唇先生” 方干有缺唇的生理缺陷，有的方氏宗谱记载是先天性畸形，叫做“兔唇”，也有方氏宗谱说他是爱吟咏，深得师长徐凝的器重，一次因偶得佳句，欢喜雀跃，不慎跌破嘴唇，被时人称为“缺唇先生”。笔者的看法倾向于前一种说法。 正因为缺唇貌陋，严重影响了方干的仕途。据《唐才子传》记载：“（方）干早岁偕计，往来两京，公卿好事者争延纳，名竟不入手，遂归，无复荣辱之念。” 这段古文的意思是说，方干早年随同计吏（郡县负责会计事务的官吏），往来于两京之间，喜欢多事的公卿们争相请他入幕，但是方干的名字最终没有上达，于是就回乡了。由此可见，方干年轻时为求功名，在长安和洛阳两京之间多次游走于达官公卿之间，展示才华，虽然也得到他们的多次举荐，但最终都因为缺唇貌丑这一生理缺陷而落第。宋人何光远在他的《鉴戒录》一书中说：“（方）干为人唇缺，连应十余举，有司议曰：'才则才矣，不可与缺唇人科名’。”“有司”是官吏的泛称，包括官吏、官方、政府有关部门， 在这里指的是主考官，他们不给方干科名的理由很冠冕堂皇：方干才华确实出众，但缺唇这一生理缺陷也很致命，如果录取了他，“四夷所闻，为中原鲜士矣！”意思是说，如果把进士科名给了方干这样缺唇的人，让四周国家知道了，他们会说中原（泛指中国）太缺少人才啦！ 方干后来在其诗《出山寄苏从事》中说：“寸心似火频求荐，两鬓如霜始息机。”表达了方干对仕进的强烈追求，直到头发白了才有退却之意。话是这么说，但作为“官二代”的方干（其父方肃曾举进士，为宣州员外郎，授婺源令，吏部奏授为睦州万户——见《遂阳大墅方氏宗谱》），哪里肯轻易放弃仕进追求呢？他科举失败，也许是觉得无颜见桐庐的父老，就隐居于会稽镜湖（一名鉴湖），以求在行吟醉卧中消磨难如人愿的余年。 关于方干在会稽镜湖的隐居生活，《唐才子传》一书是这样描述的：“湖北有茅斋，湖西有松岛，每风清月明，携稚子邻叟，轻棹往返，甚惬素心。所住水木幽閟，一草一花，俱能留客。家贫，蓄古琴，行吟醉卧以自娱。”由此可见，方干的隐居生活除了潜心作诗，依然抱有仕进的憧憬，千方百计广交朋友，寻求举荐。浙东廉访使王龟十分欣赏方干的才能，便向朝廷推荐他去谏署任职，但不久后因王龟突然去世，事终未成。后十数年，有一次，一位高僧来访，告诉方干自己认识一位异人，能治唇裂之疾。于是，方干专程赶去拜访这位异人向其求助。这位异人果真治好了方干的“兔唇”。具体治疗之法，古书没有记载，但可想而知，在1000多年前的唐朝，麻醉技术和药物显然不能与现今同日而语，方干做补唇手术需要承受极大的痛苦，可见其仕进决心之大。因为方干做过修补唇裂的手术，所以时人又称其为“补唇先生”。 从“缺唇先生”到“补唇先生”，贯穿方干的大半生，他为仕进付出的艰辛可以用他自己的诗句来概括：“吟成五字句，用破一生心。”（见《贻钱塘县路明府》） 四、“方三拜”的由来 在方干的众多名号中，“方三拜”这个名号实际上是一个绰号。所谓“绰号”，又称外号、诨号，可以细分为两种：一种是善意的昵称，是无侮辱性的、平常亲人朋友之间都可以使用的称谓，能更加体现出亲昵、亲密的感情；另一种是恶意的侮辱性称呼，是侵犯了别人的人格尊严的，会引起被喊者的反感。 方干是晚唐著名的诗人，待人接物非常注重礼数，被人呼做“方三拜”应该是善意的称谓。孙郃云：“干为人质野，每见人设三拜，曰礼数有三，识者呼为'方三拜’。”（见王澜《元英逸事三则》）又据唐末五代王定保所编撰的《唐摭言》卷一《韦庄奏请追赠不及第人近代者》一文记载：“王大夫廉问浙东，干造之，连跪三拜，因号'方三拜’。”译成现代汉语是：王龟大夫察访浙东（今绍兴），方干应邀前往拜访他，一连跪了三拜，因此被称为“方三拜”。另据宋人孙光宪的《北梦琐言》卷六云：“诗人方干，亦吴人也。引王龟大夫重之。既延入内，乃连两拜。亚相安详以答之，未起间，方又致一拜，时号'方三拜’也。” 这里有必要先简单介绍一下王龟其人：王龟（？~873年），字大年，太原晋阳（今山西太原市）人。唐朝时期大臣，宰相王起之子。门荫入仕，授右补阙，迁屯田员外郎、尚书郎。唐宣宗大中末（公元858年前后），出为宣歙团练观察副使，赐绯鱼袋。后入为兵部郎中，赐金紫光禄大夫。唐咸通十四年（公元873年），转御史大夫、越州刺史、浙东都团练观察使，镇压庞勋之乱，抵抗山越乱民，死于战乱。追赠工部尚书。 王龟十分欣赏方干的才华，特邀相见，二人一见如故。方干高度赞扬王龟大夫的政治才能，行了“三拜”之礼。这种“三拜”之礼在古代中国社会中占有重要地位，尤其在拜见帝王或祭祀祖先时显得尤为重要。中国古代拜制严格复杂，一般地说，长跪、弯腰、垂首至地为“拜”。拜时头低垂触地，并略作停留，称为“稽首”，或称“叩首”，俗称“磕头”。古时常礼为两拜稽首，称为“再拜”。有时以示尊重或诚意，则变常礼为三拜稽首，称为“三拜”。这种礼仪不仅体现了对受礼者的尊重，也反映了对传统文化的尊重和敬畏。 王龟曾想向朝廷力荐方干，可惜因王龟突然去世而没有实现。方干对王龟十分仰慕和期待，曾作诗二首颂之，题为《献浙东王大夫二首》： （一） 出镇当时移越俗，致君何日不尧年。 到来唯饮长溪水，归去应将一个钱。 吟处美人擎笔砚，行时飞鸟避旌旃。 四方皆是分忧寄，独有东南戴二天。 （二） 王臣夷夏仰清名，领镇犹为失意行。 已见玉璜曾上钓，何愁金鼎不和羹。 誉将星月同时朽，身应山河满数生。 泥滓云霄至悬阔，渔翁不合见公卿。 不可否认，方干高度仰慕和期待王龟大夫，并行“三拜”之礼，其目的不外乎希望得到贵人的赏识和举荐，从而有助于他进入仕途。众所周知，在中国古代社会，要想步入仕途，除参加科举外，那就是恩荫和举荐。所谓“恩荫”，是指因上辈有功而给予下辈入学、任官的待遇；所谓“举荐”，是指官吏向朝廷、皇帝推荐人才。方干因缺唇貌丑而科考落榜，又不能享受“恩荫”的待遇，就只好在追求“举荐”上下功夫，他行“三拜”之礼也是可以理解的。虽然方干在生前才华出众却“官无一寸禄”，但是在他身后可谓“名传千万里”：由他的门人韦庄（唐玄宗时宰相韦见素之后，唐末五代著名诗词人，五代时期前蜀宰相）上奏朝廷，追赠方干为进士出身；不久又由宰相张文蔚奏请，追封一官，以慰诗魂；宋景祐年间，范仲淹到任睦州太守，绘方干像于严先生祠配享；在宋代，自方干八世孙方楷后，其后人登进士第者共十八人，仕至公卿者有十三人。同一祖宗，同一朝代，同一乡里，连续出十八名进士，在中国历史上罕见，实属奇迹！ 方干的名号众多，本文仅择其要者进行考证。不过有一个名号倒是有必要“小考”一下，那就是有个别文章中提到的“彦琼”。据《桐江白云源方氏宗谱》《遂阳大墅方氏宗谱》以及其他方氏宗谱记载，“彦琼”是方干的六世孙，是原遂安县（1958年与淳安县合并）大墅方氏的一世祖。因此，“彦琼”不可能成为方干的名号。 （作者系桐庐县委党校退休人员） |
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