河南之行来到了最后一站——洛阳，这座有着悠久历史积淀的城市，曾经的十三朝古都。其实究竟多少朝古都对我来说并不重要，毕竟有不少地方都用这个格式来给自己命名。我真正感兴趣的是这里还剩下些什么，还能让后人看到什么，今天生活在这片土地上的人是一种怎样的状态，这座城市给短暂停留的游客带来什么样的感受。是来了还想来，还是就一锤子买卖。原本旅游经济应该是一种可持续发展的良性循环，来过的人能爱上这里，回去讲给更多的人听，让别人也心生向往，这样才能够有长久的生命力。可惜这样的城市为数并不多，能够去两次以上的地方，目前在我心里都是非常优秀的城市。可能跟每个人喜好的事物不同有关系吧，同一座城市留给不同游客的印象也是不同的。所以究竟怎么样，不能光看照片和网上的文字，还是得自己亲自走一趟。第一站留给了古墓博物馆，我俩觉得其它地方都可以舍弃，唯独这儿必须来。近些年特别喜欢的两种文物类型一是石窟寺，另一个就是古墓葬。零零散散地看了不少朝代的墓葬，去年还专程去徐州集中探寻了汉墓。洛阳地区的古墓葬之前并没有太深入关注，这次也是第一回下到北魏墓葬的地宫（北朝很多陵墓都只能在博物馆看复制效果，随葬品也都成为馆中展品）。另外博物馆官方给自己的定义是“世界第一座古墓博物馆”，更要来看看了。洛阳城是北魏孝文帝拓跋宏从平城（今山西大同）南迁之后的都城，随着迁都而来的是大规模的汉化改革，其中就包括丧葬文化。孝文帝曾规定：凡迁洛的鲜卑官员死后一律葬在洛阳，不许北还。他自己也放弃了平城正在营建的寿陵，而重新在洛阳邙山选定自己的陵墓。之后的北魏皇帝均遵循此制，葬在洛阳（孝文帝长陵、宣武帝景陵、孝明帝定陵、孝庄帝静陵以及节闵帝之陵）。在陵寝制度方面，北魏融合汉族和少数民族各自的特征，将二者相结合。比如学习汉代在地面修建大规模陵园和封土，封土前修筑神道，道两侧安放石像生，并在陵园建设祭祀性建筑（如拜殿）；与此同时依然保留有鲜卑民族的习俗，如聚族而葬、墓室为方形单室等。这些特点在北魏宣武帝景陵中都得到了体现。景陵是洛阳古墓博物馆中非常重要的一部分，在发掘原址上进行了保护修建，除了保存下来的原样地宫，还附带有一间《洛阳北魏帝王陵》小展厅。宣武帝元恪是孝文帝的第二个儿子，其母为文昭皇太后（与孝文帝合葬长陵）。原本的皇太子元恂因忍受不了夏季暑热，外加不喜欢说汉话、穿汉服的生活方式，企图逃回平城，这一举动激怒了孝文帝，将其贬为庶人（后被赐死）。北魏太和二十一年（497），原本就受孝文帝偏爱的元恪顺理成章被立为太子。太和二十三年（499），元恪前往鲁阳（今河南鲁山县）即皇帝位，时年16岁。北魏景明二年（501）， 元恪亲政。同年下诏扩大洛阳城，即围绕已有的洛阳城修筑外郭城，并兴建323个里坊。外郭城的增建使洛阳城由孝文帝时期的东西6里、南北9里扩展为东西20里、南北15里，城市规模大增。元恪好读经史，遵照汉魏旧章，诏令有司营缮国学，后又置国子、立太学、树小学，以便皇族子弟学习汉人的礼仪文化。他曾亲自为几个弟弟在宫中讲解《孝经》。景明元年至永平元年（500-508），北魏对南朝梁和西南地区发动了一系列征伐战争，战果卓著，使北魏的版图向南、向西扩展了千余里，时有“三分天下有其二”之说。元恪是一位虔诚的佛教徒，景明元年（500）下诏在洛阳城南的伊阙山营造二所石窟，用来为孝文帝和文昭皇太后祈福。永平元年（508）又为自己营造一所石窟。这三所石窟便是龙门石窟中著名的宾阳三洞。其中宾阳中洞建造时间历时24年，而南洞和北洞直到北魏分裂也未完工，后于唐代初期完成。北魏延昌四年（515），元恪崩，时年33岁。葬景陵，尊谥宣武皇帝，庙号世宗。宣武帝景陵北距孝文帝长陵约5公里，封土平面略呈椭圆形，神道两边的石像生仅存一对侍卫。附一张更加直观的地图，北边是孝文帝的长陵，南边就是景陵：地宫由长斜坡墓道、前甬道、后甬道和墓室组成，平面呈“甲”字形。前甬道和后甬道之间有一层二道封门砖墙，现已打通，两侧各有一手执武器的门吏俑。后甬道尽头保留有一道石门，门扇犹存（门内额上方似乎还残留一些壁画颜色），石门之后便是由青砖砌成的墓室。墓室平面近方形，西部存放一个石棺（应该是复制品）。墓顶为四角攒尖式，现场看着很明显，照片中比较勉强。据官方介绍，景陵历史上曾多次被盗掘，发掘时仅出土一些器物残件。经整理粘对，共得完整可复原器物45件，包括青瓷器、釉陶器、陶器、石器、铁器五类。出土物中有北宋钱币和白瓷碗，专家推测在宋金时期景陵已遭盗掘。洛阳古墓博物馆里涵盖的内容颇为丰富，除了宣武帝景陵之外，还设有古代墓葬文化展、洛阳典型墓葬陈列（涉及九个朝代25座墓葬）、河南古墓壁画展和宋金雕砖展。想了想，既然专程为它而来，又是自己如此喜欢的类型，那就不能怠慢，分门别类慢慢整理吧。未避免篇幅过长，准备分成上、中、下三篇。感谢您的阅读，中篇再见。 欢迎长按下图二维码关注：心尧九十八谈
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