|
   “三八”妇女节特稿漫谈兴山县丰富多彩的女性文化文/欧阳运森   仙侣山景区大门和女娲庙里的女娲娘娘圣像 一 仙侣山的女娲庙———传承歌颂女神的经文女娲庙坐落在兴山县黄粮坪之仙侣山，距兴山县新县城古夫镇约15公里，位于今兴山中部的黄粮镇。仙侣山的山高数千丈，层峰叠嶂。清光绪十一年一月版《兴山县志》记载：“黄粮坪之仙侣山有女娲庙。”又载：“咸丰八年，蝗入境，土人梦神告曰：吾女娲也，当为汝殄之。蝗果尽。” 清光绪十一年一月版《兴山县志》还载：仙侣春云山在邑东，昔传仙客居此，常有云气弥漫，不见颠际，春时尤盛，故仙侣春云为兴山八景之一。这里过去是兴山县的佛教圣地，山顶除建有女娲庙外，还有神女观、云台观等。庙产有僧侣住寺，也有人说山上的女娲庙就是纪念屈原姊姊的女媭庙。这里的香火一直旺盛。至明清民国时期，山顶尚存遗迹，解放初期庙毁。 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。仙侣山既高又有仙，自然名气就很大。人们对它既顶礼膜拜，又趋之若鹜。因为这山地处昭君镇、古夫镇和黄粮镇三镇交界之处，三个镇的人都各自认为仙侣山是属于他们的地盘。因此，这座山的疆界，三个镇都划到了仙侣山顶，各得其所。当然，人们更相信历史文献清光绪十一年一月版《兴山县志》所下的定论。 女娲是华夏民族共同的初母，“抟土造人”、“炼石补天”即是最为著名的创世造人神话。在后世的流传过程中，女娲的初母形象已被中华大地上生息繁衍的大多数民族所认同。我们在童年时代也有这样的追问，“人是从哪儿来的？”对这样一个哲学问题，大人们常常会以女娲造人来回答，来自远古时代的神话传说就这样以口传的形式延续下来。 在中国最早的一部地理志《山海经》中，就出现了女娲的信息：“女娲之肠化为神，处粟广之野。”有学者认为《山海经》成书于商代，女娲名字和神通在此书中出现，说明女娲神话传说的来源十分古老。屈原在《楚辞·天问》中写道：“登立为帝，孰道尚之。女娲有体，孰制匠之？”说明春秋战国时期，女娲造人的神话传说在巴楚地区广泛流传。伏羲和女娲的故事在西汉时流传更甚，各种史料典籍记载和出土文物资料非常丰富。 《淮南子·览冥训》说：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水；苍天补，四极正，淫水涸，狡虫死，颛民生。”东汉许慎在《说文解字》解释：“女娲，古之神圣女，化万物者也。”郭璞注：“女娲古神女帝，人面蛇身，一日七十变，其肠化为此神。”宋代《太平御览》卷七十八引《风俗通》曰：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务不暇供，乃引绳于絙泥中，拳以为人，故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者，絙人也。” 相传，女娲采南山五色石炼之补天，救民于水火，从此百姓康泰，风调雨顺。女娲在此地修造了一座土地庙，教南山民众种桑养蚕，取丝纺绸，福祉于民。当地民众为祭祀女娲的贤能圣德，将土地庙改建为女娲庙，供奉香火，顶礼膜拜。笔者有幸收集到女娲庙僧侣念诵的《女娲经》《女娲忏》各一部，原为南阳镇天池头杨钦善信士所藏。这件珍贵的历史文献在全国宗教界来讲，是十分罕见的，也是十分难得的。 盛夏的兴山，山下的气温已有三十六、七度，但是这时在这仙侣山上就好像到了另外一个世界。空气湿润，微风凉凉，心胸开阔，浑身舒坦。特别是夜晚，盖着被子睡觉依然还觉得有一丝丝凉意。 和女娲庙里女娲娘娘有关的经文包括《女娲经》和《女娲忏》。兴山县天池头杨钦善印，胡良缘传，归州岳茂山录刊。宣统三年（1911）木刻本，版存秭归草坝乡龙门观，道教经书。《女娲经》是《太乙混噩培元静家女娲圣母元元无上天尊明伦新经即救劫经》的简称，女娲是中国历史神话传说中的一位女神。与伏羲为兄妹。人首蛇身，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人，制嫁娶之礼，延续人类生命，造化世上生灵万物。 《女娲经》曰：“开天辟地，万物灵长；优先进化，主宰世间；女娲治世，倡导文明；和谐生活，刀耕火种；群居谋生，薪火相传；人烟渐旺，除恶养善；万物夺生，优胜劣汰；自然规律，往古之时；四极坍废，九州地裂；炼石补天，壮志回天；天火传技，建炉火塘；烧制陶器，炼五色石；造福子民，女娲媒娘；建制婚姻，先天八卦；女娲伏羲，智力创意；天人合一，道法自然；神入人心，发明创造；改变革新，拯救生灵；合磨联盟，解决争端；和平相处，平息战争；烧庖熟食，创制音乐；研制笙簧，音乐鼻祖；断斩鳌足，以立四极；擒杀黑龙，铲除妖孽；扶正压邪，法力无边。” 这部经文被认为是女娲娘娘留给后世的重要文化遗产，对于研究女娲文化和道教文化都具有重要的价值。《女娲忏》是《先天女娲赐福悔罪消衍灵应新忏》的简称，这部经文是专门为女娲娘娘设立的忏悔仪式，通过诵念这部经文，信徒可以向女娲娘娘表达自己的悔过之心，并祈求她的庇佑。  欧阳运森藏兴山县仙侣山女娲庙遗存的清宣统三年版《女娲经》《女娲忏》
 兴山丰邑坪佛堂里的瑶池金母像 二 丰邑坪的《老姆经》——彰显瑶池金母的威严瑶池金母：又称王母娘娘，西王母，也称：王母、金母、阿母、西姥、金母元君、王母娘娘、西灵圣母、太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母等，道号为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母 瑶池大圣西王金母上清灵元君统御群仙大天尊”，是中国神话中的重要人物。相传王母娘娘居住在瑶池，是以有瑶池圣母、瑶池金母等称。收圓是收全天下人的圓，格局很大，是大气魄、大德行、大成就的。收圓是用人才，成就人才成为圣贤。神话故事讲，七月七日那天，王母娘娘从头上拔出银簪，划出一道波涛滚滚的银河，将牛郎织女隔在两岸的故事，更是世人皆知。 《山海经》第二卷·西山经·西次三经：“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”《山海经》第十二卷·海内北经：“西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。”《山海经》第十六卷·大荒西经：“西有王母之山、壑山、海山。”《山海经》第十六卷·大荒西经：“海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”《史记·三十世家·赵世家》记载：“造父幸于周缪王。造父取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、绿耳，献之缪王。缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，缪王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏。” 《老母经》，又叫《了道经》，是《瑶池金母收圆了道真经》的简称。版存湖北宜昌府兴山县十二甲丰邑坪佛堂，宣统二年（1910）五月刊，木刻本，道教经书。线装书上所写的丰邑坪，即今兴山县的新县城古夫镇丰邑坪村。古夫镇地处鄂西大巴山余脉，位于宜昌市西北部，与神农架林区接壤，属三峡二次移民镇，是兴山县新县城所在地。209国道贯穿全镇，镇域版图面积447平方公里，其中林地90万亩，多经地5万亩，流域面积897平方公里，耕地面积28012.7亩。辖16个行政村4个居委会，94个村民小组，常住人口7503户42075人，流动人口1万多人。辖区海拔170-2240米。土壤以黄壤土、石灰土、沙页岩、水稻土为主，酸碱度适中，适宜种植水稻、玉米等粮食作物以及柑桔、板栗、核桃等经济作物,有良好的蔬菜、药材、畜牧等产业发展环境，有利于农业综合开发。 丰邑坪位于香溪河上游古夫河中段，又名封侯坪，为古高阳城。春秋时，为楚封地。屈原《楚辞》:“帝高阳之苗裔也，朕皇考曰伯庸。”《方舆论要》载：“高阳城在兴山县西，今丰邑坪其故地也。”据同治版《兴山县志》载，汉景帝以三弟文才武略深得朝野敬重，随视为患，封侯于此，故名封侯坪，又名丰邑坪。 《老母经》的经文中有金母曰：“解脱非难，难在定慧；身心大定，便生智慧；智慧既生，解脱亦易；欲明解脱，先除六贼；耳不听声，目不视色；身不触污，意不著物；鼻不妄臭，口不贪食；六贼既空，五蕴自明；受想行识，如镜见形；五蕴既明，三家会合； 精气与神，长养恬泼；上下流通，何难解脱。”在道教神话中，西王母是女仙之首，主宰阴气、修仙的女神，对应男仙之首东王公。是生育万物的创世女神，全真教的祖师。  欧阳运森藏宣统二年五月兴山县丰邑坪佛堂印刷的《老母经》
欧阳运森藏同治十一年兴山县广福堂印刷的《血盆经》 三 广福堂的《血盆经》——诉说女人一生的艰辛《灵祖血盆经》：共1卷。兴山县广福堂藏版，道教经书。出于同治十一年（1872）木刻本《圣经摘要》，系信士悔悟子据云阳县培贤斋咸丰五年（1855）木刻本制版，内容和版式毫无差异23×13㎝。讲的是女人生孩子，因为流了一大堆血，血是脏的，死后会下地狱，泡在污秽的血池里受苦。即一部灵祖帮助女人摆脱苦难而讽诵的经文。 《血盆经》（又名《哭娘经》）： 地狱门前一条河，为儿为女受奔波。 儿在阳间充好汉，娘在阴司坐血河。 只望儿女来忏悔，救得为娘出血河。 阴司有座奈何桥，七寸宽来万丈高。 两边不生萌芽草，一河血水浪滔滔。 目连和尚身穿黄，来在血河哭一场。 许多女人血河坐，世人为你不欠娘。 血河宽来水又多，娘在血河战兢兢。 口口望儿来忏悔，声声望儿渡娘身。 娘在血河哭哀哀，写封书信带不来。 儿女要娘离苦海，酒色财气要分开。 血河宽来水又深，血河淹了娘的身。 满河血水浪盈盈，河中臭气实难闻。 每天要吃血三口，儿女伤情不伤情。 血河水深暗沉沉，许多儿女放悲声。 口口喊的儿和女，声声哀告十阎君。 血河水臭水又深，血河淹母口恶心。 伸手呼救无人救，望儿快念血盆经。 血河之内怪物多，铜蛇铁狗咬心窝。 周身上下咬起眼，痛得为娘莫奈何。 目连和尚身穿青，为救母亲到狱门。 眼见沿河无人救，声声叫苦是女人。 女子为何坐血河，为儿为女造罪多。 污秽水神三光帝，故身死后坐血河。 血盆真经果是真，传写善男信女人。 个个男子要行孝，个个女儿报娘恩。 血盆沙经果是真，阴间传来阳间闻。 劝人回心归善果，救得女人出血河。 血盆经来血盆经，念一遍来浅一分。 念得十遍浅一寸，念得千遍救娘身。 血河水深臭难当，娘在河中好惨伤。 周身上下无纱线，一身冷得硬棒棒。 血河水深水又长，多少女人在商量。 你为儿来我为女，为儿为女莫下场。 血河滔滔水又深，为儿为女坐河心。 血盆真经已念完，双膝跪在佛面前。 但愿人人增福寿，念经功德福无边。 思想父母恩难报，阿弥陀佛念千声。 人人都是娘所生，有了娘身有我身。 我娘怀我十个月，尤如山高海样深。 生我待我千般苦，儿女不知半毫分。 目连和尚身穿青，为母西天去取经。 各样经书都不取，单单取本救娘经。 目连搭起一担根，一头母来一头经。 连经连母横挑起，山林树木两边分。 桐子树儿不让路，桐油不点佛前灯。 松树柏树肯让路，至今才得在发生。 目连带回救娘经，世间人人铭记心。 为儿为女多受苦，血河早念救娘经。 目连和尚身穿青，手拿锡杖走忙忙。 十殿阎君留不住，要到地狱去寻娘。 救娘真经是妙方，世人仔细记以上。 我为儿来是榜样，留给后人仔细详。 娘在阴司多受苦，儿在阳间不知音。 血河水深又浸人，周身上下冷如冰。 可怜儿女不得见，娘在阴间泪长倾。 世人诚心苦诚念，救得母亲出血河。 所生一胎坐十载，生了十胎坐百春。 世人快念血盆经，救得母亲出狱门。 若是俯手诚心念，阿弥陀佛念千声。 西方路上三座桥，金桥银桥奈何桥。 金桥上面广天子，银桥上面地义王。 奈何桥上王氏女，奈何桥下目连娘。 西方路上一座桥，两头都是水来潮。 行善之人桥上过，作恶之人水上飘。 血盆沙经果是真，世上儿女铭记心。 自己能念自己念，不能念来请别人。 世人肯念血盆经，死后不落血河坑。 儿女念来救老母，丈夫念来救妻身。 家中如有孝顺子，皈依在念血盆经。 在生念了无疾病，死后念了度娘亲。 如何知道爹娘苦，你喂儿女就知情。 提屎提尿千般苦，痘麻疾病常忧心。 如何知道娘辛苦，生男育女就知情。 接媳嫁女千般苦，一年四季不留停。 从前有个王氏女，七岁常念救娘经。 上帝怜她孝心大，女转男身当父亲。 救娘真经已念完，孝心目连上九天。 十殿阎君皆拱手，逍遥快乐上西天。 《慈悲血湖宝忏》：共1卷，3册，民国二十年（1931）桃月下浣日，汪复元置，汪祖兴、汪全兴代抄，24×15·5㎝。佛教经书。从内容文字看应出于北宋以后。忏文以血湖地獄苦报，告诫世人勿杀嬰、坠胎、溺女： 再行忏悔，坛下善男信女及所荐亡魂，自从前世，乃至今生，受身女流，过多罪咎。婚姻之后，聚守成家，处事营生，故犯误为之罪。或不净手漱口念经之罪。破斋犯戒不信阴阳之罪。饮酒醉乱心神之罪。己是他非说人长短之罪。重秤大斗，入己之罪。轻秤小斗，与人之罪。不忌三光，节届淫欲之罪。生男育女，堕子落胎之罪。憎嫌男女太多用水，渰浸弃撇之罪。擅用水浆污浊江河之罪。呵风骂雨，恶寒厌暑之罪。洗米澄泔，淘沙落粒之罪。厌贱谷米菜蔬之罪。剪截币帛任意衣著之罪。故杀误杀，教杀自杀之罪。热汤泼地，损害一切虫蚁之罪。轻凌翁姑父母、伯叔兄弟之罪。无辜叫唤鬼神，咒诅诬盟之罪。孤贫乞求不与之罪。富贵贪婪不知止足之罪。耕田种作，穿坑掘土，损害含灵之罪。养育鹅蚕不节之罪。畜养牺牲贪财之罪。今对三清御前，一一忏悔之后，即俾生生雪净，世世冰清，永消积罪之愆，尚纳平康之庆。誓坚归向，仰答生成，各各虔诚，志心信礼。 欧阳运森藏民国二十年三月手抄本《血湖忏》 |
|
|
