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孟子和《孟子》 约公元前 372 年 - 公元前 289 年，名轲，是战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一。 1早年经历。孟子出生于周烈王四年（前 372 年），是鲁国贵族孟孙氏后人，但其家道中落，从鲁国迁居到邹国（今山东济宁邹城）。他幼年丧父，由母亲抚养成人，孟母教子有方，“孟母三迁”“孟母断织” 等故事成为千古美谈。 2周游列国。学成出仕后，孟子先后游历齐、宋、薛、鲁、滕、梁诸国，游说诸侯，期望借助他们的力量实现天下统一、社会太平的愿望。他曾在齐威王时到齐国临淄稷下学宫授学，与淳于髡、告子等进行辩论；也曾前往宋国，劝宋国大夫戴盈之实行什一税；还在滕国向滕文公详细阐述了 “仁政”“民本” 思想；之后又到魏国与梁惠王交流，然而梁惠王穷兵黩武，未能贯彻施行 “仁政”。孟子最后一次到齐国，与齐宣王在政治主张上存在诸多分歧，最终因齐伐燕一战意见相左，孟子对齐宣王彻底失望，于是离开齐国。 3归邹著书。公元前 312 年，孟子回到邹国。在明白自己的政治主张不会被诸侯所采纳之后，他不再出游，而是与学生万章、公孙丑等著述《孟子》一书，记叙他的活动和阐明其各种主张，最后于周赧王二十六年（前 289 年）在邹国去世。 是孟子及其弟子共同编定的，是儒家的经典著作之一，被南宋朱熹列为 “四书” 之一。该书以语录体的形式，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，涉及政治、哲学、伦理、经济、教育、文艺等多个方面，对后世影响深远。 1 性善论：孟子认为人性本善，人天生就具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这 “四端” 是仁、义、礼、智的萌芽，就像人的四肢一样是与生俱来的。他以 “孺子将入于井” 为例，说明人在看到小孩即将掉入井中时，会不假思索地产生恻隐之心，想要去救小孩，这就是人性本善的表现1。 2 仁政：孟子继承和发展了孔子的 “仁” 的思想，提出 “仁政” 学说。他主张统治者要以民为本，关心百姓的疾苦，“施仁政于民”，轻徭薄赋，使百姓有固定的产业，能够安居乐业。同时，孟子还提出了 “民为贵，社稷次之，君为轻” 的观点，强调了民众在国家中的重要地位。 3王道之辨：孟子主张 “王道”，反对 “霸道”。他认为统治者应该以道德感化来治理国家，通过推行仁政，使天下百姓心悦诚服地归附，实现天下的统一和安定。而 “霸道” 则是依靠武力和强权来称霸诸侯，这种方式虽然可以取得一时的胜利，但不能长久地维持统治。 4人格修养论：孟子非常重视个人的人格修养，他提出了 “养浩然之气” 的观点，认为通过不断地培养自己的道德品质和精神境界，可以形成一种至大至刚的正气。他还强调 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 的大丈夫精神，鼓励人们在面对各种诱惑和困难时，要坚守自己的道德底线和人格尊严。 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”出处：《孟子・滕文公下》解读：此句表明真正的大丈夫，不会因财富地位而迷惑，不因贫困低贱而改变操守，不因权势武力而屈服，体现了高尚的道德操守与坚定的意志。 “吾善养吾浩然之气。”出处：《孟子・公孙丑上》解读：孟子认为要培养一种浩大刚正的精神气质，这种气与义和道相配合，不断积累而成，是道德修养的重要体现。 “人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”出处：《孟子・尽心上》解读：人必须有羞耻心，若不知羞耻，是最大的耻辱。强调羞耻心对个人品德塑造的关键作用。 “仰不愧于天，俯不怍于人。”出处：《孟子・尽心上》解读：意为抬头无愧于天，低头无愧于人，做人要光明磊落，内心坦然，这是道德修养的较高境界。 “养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”出处：《孟子・尽心下》解读：修养心性最好的方法是减少欲望。欲望少的人，即便善性有所缺失也少；欲望多的人，即便有善性留存也少，突出寡欲对品德修养的重要性。 “君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”出处：《孟子・离娄下》解读：君子内心常存仁爱与礼义，关爱他人、尊敬他人，也会收获他人的爱与敬，体现了以仁礼待人的积极反馈。 “自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”出处：《孟子・离娄上》解读：自我残害、放弃的人，无法与之交流有价值的事，也难有作为，告诫人们要积极进取，自尊自爱。 “大人者，不失其赤子之心者也。”出处：《孟子・离娄下》解读：德行高尚的人，能保持婴儿般纯真善良之心，提醒人们在成长中莫失初心。 “穷不失义，达不离道。”出处：《孟子・尽心上》解读：穷困时不丧失道义，显达时不背离正道，无论处于何种境遇，都要坚守道德原则。 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”出处：《孟子・梁惠王上》解读：敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱护自己的孩子，进而也爱护别人的孩子，倡导推己及人的仁爱精神。 “尽信书，则不如无书。”出处：《孟子・尽心下》解读：读书不能盲目全信书中内容，要有批判性思维和独立思考能力，避免迷信书本。 “君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。”出处：《孟子・离娄下》解读：君子依循正确方法深入学习，以求自己有所收获。如此能牢固掌握知识，积累深厚，运用自如，强调自主学习与知识积累。 “虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”出处：《孟子・告子上》解读：即使是易生长的植物，晒一天冻十天也难存活，比喻学习做事要有恒心，不能懈怠。 “心之官则思，思则得之，不思则不得也。”出处：《孟子・告子上》解读：心是用来思考的，思考才能有所得，突出思考在学习认知中的关键作用。 “大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”出处：《孟子・告子上》解读：高明工匠教导人需遵循规矩，学习者也应如此，说明学习要遵循一定方法规范。 “君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”出处：《孟子・尽心上》解读：君子教育方式有五种，包括潜移默化、培养品德、培育才能、解答疑问、以自身影响他人，体现因材施教的教育理念。 “教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”出处：《孟子・告子下》解读：教育有多种方法，不屑于教诲也是一种，目的是促使受教者自我反思、奋发向上。 “其进锐者，其退速。”出处：《孟子・尽心上》解读：前进过猛的人后退也快，提醒学习做事要循序渐进，不可急于求成。 “博学而详说之，将以反说约也。”出处：《孟子・离娄下》解读：广泛学习并详细解说，是为了融会贯通后回归到简约，强调学习要由博返约。 “五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”出处：《孟子・告子上》解读：五谷虽好，若不成熟还不如稗子，仁也需达到成熟境界，比喻学习修养品德不能半途而废。 “民为贵，社稷次之，君为轻。”出处：《孟子・尽心下》 |
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