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阴 阳 在《周易》的卦形符號體系中, “陽”用“—”表示,“陰”用“--”表示:八卦、 六十四卦就是以這兩種一連一斷的陰陽符號重疊組合而成的。“陽”與“陰”的象徵範圍至爲廣泛,兩者可以分别喻示自然界或人類社會中的一切對立的物象, 如天地、男女、晝夜、炎涼、上下、勝負、君臣、夫妻等等, 乃至現代科學中的陽電陰電、正數負數之類的概念亦與之相通。《繫辭上傳》以“一陰一陽之謂道”精煉地概括《易》理本質,《莊子·天下篇》也稱“《易》以道陰陽”。 可以說,《周易》一書的“陰陽”大義,是關於事物對立統一的運動、變化、發展這一哲學原理,在特殊的“象徵”形式中的樸素反映。朱熹說:“天地之間無往而非陰陽; 一動一靜,一語一默皆是陰陽之理”(《朱子語類·讀易綱領》), 正可作爲《周易》“陰陽”喻象貫穿全書的注語。 八 卦 以陰(--)陽(—)符號三疊而成的八種三畫卦形,稱爲“八卦”(《周禮》稱“經卦”)。八卦各有一定的卦形、卦名、象徵物,其对应关系如下:
八卦又各具特定的象徵意义,分别为:健、顺、動、入、陷、廲(附著)、止、說(悦)。八種象徵意義大體不變,但八種象徵物象則可依類博取。如乾既象天,又可象君、龍、金、玉、良馬等,均與“剛健”之義相符。其他诸卦亦如此例。 八卦取象問题,《说卦傅》叙之甚详(参閱該篇譯注);其中有些卦象與《周易》经義未合,當是後來因占筮需要而擴展的,宜作具體分析。 八卦的象徵旨趣,在六十四卦大義中得到反覆印證,因此,理解、熟悉其構成形式與名義,是探讨《周易》這部特殊的哲學著作的最初“阶梯”。朱熹《周易本義》載《八卦取象歌》曰:
此歌可資熟記卦形之助。 六 十 四 卦 將八卦兩兩相重,即成六十四組各不相同的六畫卦形, 是爲“六十四卦”(《周禮》稱“别卦”)。 六十四卦除“八卦” 自重而成的八組仍以《乾》、《坤》等爲名外, 其餘五十六卦均有别名。如下震(☳)上坎(☵) 相重爲《屯》(䷂)卦,下坎(☵)上艮(☶)相重爲《蒙》(䷃)卦等均是。 六十四卦卦形,以特殊的象徵形象,分别喻示六十四種事物、現象的特定情態,反映了作者對自然界、人類社會的種種認識。如《泰》(䷊)卦天在下、地在上,猶如上下心志交通,象徵社會“通泰”興盛; 《既濟》(䷾)卦火在下、水在上,猶如煮成食物,象徵萬事皆成。他卦均倣此。而卦中六爻之間陰陽交互變化,又顯示出各種事理的發展規律。於是,六十四卦的出現,形成了《周易》以陰陽爻象爲核心,以八卦物象爲基礎的完整的符號象徵體系。 六十四卦的排列，體現著一定的次序。其中有兩項主要規律可尋: 一、從相承相鄰的兩卦看,多以卦象互爲倒置爲次序。如《屯》(䷂)、《蒙》(䷃)相次,其象顛倒; 《需》(䷄)、《訟》(䷅)相次, 其象亦顛倒。餘可類推。這是以“反對卦”(孔穎達謂爲“覆卦”、 來知德謂爲“綜卦”)兩兩相次,六十四卦中五十六卦皆如此例。唯《乾》(䷀)、《坤》(䷁)、《頤》(䷚)、《大過》(䷛)、《坎》(䷜)、《離》(䷝)、《中孚》(䷼)、《小過》(䷽)八卦,卦體顛倒而形不變, 遂以六爻互爲交變爲次序(位置並排之爻,陰陽互變)。 如《乾》(䷀)、《坤》(䷁)相次,六爻交變,《頤》(䷚)、《大過》(䷛)相次，六爻亦交變。餘四卦可類推。這是以“正對卦”（虞翻謂爲“旁通”、孔穎達謂爲“變卦”、來知德謂爲“錯卦”、端木國瑚與尚先生謂爲“伏象”即“伏卦”）兩兩相次,六十四卦中僅上述八卦作此例。 二、從六十四卦的整體排列看,始於《乾》(䷀)、《坤》(䷁),终於《既濟》(䷾)、《未濟》（䷿）,又從相承相受的全過程中表露出事物產生、發展的諸階段的遞進、轉化程序。此中大義,《序卦傳》所叙甚明(參閱該篇譯注),足可揭示作《易》者編排卦序之用心。 六十四卦编次既有一定,則熟悉其序也是讀《易》的一項必要步驟。朱熹《周易本義》載《卦名次序歌》曰: 乾坤屯蒙需訟師,比小畜兮履泰否。 此歌分上下經綜括六十四卦名次,實便學《易》者熟記卦序。 —————————————— 附：六十四卦卦名注音 １．乾卦：读 qián １５．谦卦：读 qiān 另附：64卦象表（以通行本卦序为序）
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