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学习养生，会不满足于一般的健身功法，求上进者会因此进入道、释门中。 释家功法明白但不简单，道家功法看起来简单但不易明白。 因此，各种神秘的功法吸引着众多的爱好者；而同时，爱好者更喜欢神秘而特效的东西。然而，真正高级的、正宗的方法都是质朴的，都是不神秘的。 譬如，以道家筑基来说，胡孚琛教授讲筑基功的提纲和口诀就是《老子《道德经》中的一句话：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。” 这听起来不可思议，并且立马会产生怀疑。 但，事实上，就是这么简单。 难的，简单、素朴的反而是最难做到的。  一、三丰真人《玄机直讲》筑基第一要义其实，道家祖师们反复强调了上千年，真正原意进入“素朴”之道的是少数。张三丰祖师可谓明代影响最大的丹家大师，他在“玄机直讲”中说得更简单： “初功在寂灭情缘，扫除杂念。除杂念，是第一着筑基炼己之功也。” 其实，这就是《道德经》所讲：“虚其心。” 除杂念，即是除“人心”； 人心除，则“天心来复”。 除杂念，也是朱熹说的“存天理，灭人欲。”这是修行法，和伦理没有关系的。 这说起来就一句话，但下手处非常困难。 因为，这要求，每日如此： 打坐，静下来——身心安定，气息平和； 闭目，观活丹田（玄关）——心下肾上，一寸三分之间； 唯一灵独存，万念皆灭：即不离，勿忘勿助，谓之正念。 释家用“止观”、“三摩地”来解释。 然而，这是系列的用功。 说“观”是因为，此正念，是“活活泼泼的”； 此气息，是“中和”、“悠扬”，上不冲心，下不冲肾；自然活泼，渐渐丹田气暖，息不调而调，气不练自练。 那么，所谓的“胎息”就不远了： “气息既和，自然于上中下，不出不入，无来无去，是为胎息。” 也是真息，也是归根复命，也是玄牝之门。是为神息，是为真橐籥、真鼎炉，是为归根复命，是为玄牝之门、天地之根。 此时，不必刻意引导，周天自然运转，所谓河车初动：“如花方蕊，自然真气薰蒸营卫，由尾闾，穿夹脊，升上泥丸，下鹊桥，过重楼，至绛宫，而落于中丹田。”  二、三丰《玄机直讲》所谓“炼精化气”胡孚琛教授“丹道讲义”中说，无论哪种筑基，最终达到：“疏通全身经络，达到精满、气足、神旺为重点。” 神秘的“炼精化气”也变得简单素朴。 三丰祖师讲：“夫静功在一刻，一刻之中，亦有炼精化气、炼气化神、炼神还虚之功夫在内，不独十月然也。” 又说：“坐下闭目存神，使心静息调，即是炼精化气之功也。” 这是说，静心筑基的同时，就是炼精化气，没有什么特殊的功法。 又说：“回光返照，凝神丹穴，使真息往来，内中静极而动，动极而静，无限天机，即是炼气化神之功也。” 练气化神也非常素朴，只是功夫的逐步而已。 简单来说，“真息往来，动静往复”而已。 曹文逸真人“大道歌”说：“专气致柔神久留，往来真息自悠悠。” 更是极简又准确的解读。 三丰先生又说：“将正念止于丹田，即是封固火候。”功夫渐深，至”真空真静”即是打破虚空，与太虚同体，所谓“炼神还虚”之功也。 释家讲：“毕竟空”也可参照理解。  三、最高的功法就是最简单的张三丰讲丹道“玄机”竟然如此简单，其实，这不是三丰祖师的发明，而是梳理前人的经验。 事实上，这些内容《道德经》、《黄帝内经》等早于秦汉时期的经典都已经讲透。后人只是不同的方法去注解，去抵达。 或者说，找一些更便捷、省力的方式。 但不论哪种，“静心”是关键。 “虚其心”是为修心，也是“实其腹”炼气的基础。 胡孚琛教授讲：静坐、站桩、易筋经等导引术都是筑基的入门方法。  朋友们。 不用再迷惑，不用再舍近求远，只是坚持最简单的养生法，也是在“大道”上。 卫昌国学 2025年3月 |
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