 清河张生受经于高阳先生，得其端绪，而能益致思勉之功，可谓善学者矣。予以“思学”名其讲肄之斋，而箴以发之。其辞曰： 心外无学，学原于思。思而有得，乃验于为。仁阳义阴，理公已私。克复往来，敬义夹持。权之有要，心实制之。尧舜与人，同此秉彝。勿谓凡民，虽圣可希。而况学者，执复有机。是故君子，学如恐违。方其未思，戒尔外驰。如止水源，不波不随。及其既思，毋惑多岐。必端其趋，必底于夷。若执权量，以计毫厘。若引圭臬，以奠方维。克审夫是，勿置尔疑。思学之功，本末相资。学而不思，如御舍绥。思而不学，如行无斋。明善择善，真致其知。进德修业，行见于施。下学上达，在尔孳孳。思诚而诚，夫何远而。悦亲信友，读书诵诗。涵养扩充，罔或弗祗。缫以藉玉，絅以袭衣。缉是内美，畅于四支。维敬之舆，维德之仪。彼暴弃者，志遁神离。以其邪思，果于自欺。弗践其形，禽兽绅緌。五三载籍，典训具贻。后儒翼传，秒忽无遗。精义妙道，日曜月辉。思之而至，主善为师。吾党张氏，嗜善如饴。学于高阳，涉其津涯。亦既勤止、牧之愈卑。日引月长，画思夕惟。爰闢斋居，以燕以颐。榜曰思学，名言在兹。若工有箴，予为之辞。学思自疆，庶几缉熙。  【白话文翻译】 清河的张生在高阳先生那里接受经学教育，掌握了学习的头绪，而且能够加倍努力思考勤勉学习，真可以说是善于学习的人啊。我用“思学”来命名他的书斋，并写一篇箴言来启发他。箴言说： 心外没有学问，学问源于思考。思考有所收获，才要体现在行动上。仁属阳、义属阴，道理有公也有私。要能够战胜恢复、往来反复，恭敬与道义相辅相成。把握权衡的关键，实际上在于控制自己的内心。尧舜和普通人，都禀赋着同样的天性。不要说普通百姓，即使圣人也是可以希望达到的。更何况作为学者，坚持努力更有机会。所以君子学习，好像生怕赶不上。当还没有思考的时候，要警戒你心志不要外驰。就像止住的水源，不起波澜也不随波逐流。等到已经思考了，不要被众多歧途所迷惑。一定要端正方向，一定要达到平坦大道。就像手握权衡度量，来计算一丝一毫。就像引用圭表臬柱，来奠定四方的位置。能够详审这些，不要放置你的疑惑。思考与学习的功夫，本末相辅相成。只学习不思考，就像驾车的人丢弃了缰绳。只思考不学习，就像行走的人没有带干粮。明了善行选择善行，才是真正获得了知识。增进德行修养学业，行为表现在实践中。由下学而上达，就在于你孜孜不倦地努力。想要真诚而达到真诚，又怎么会遥远呢。取悦亲人信任朋友，读书诵诗。涵养德性扩大学识，没有不恭敬的。用丝来垫着玉器，用薄纱来套着衣服。积累这内在的美好，畅达于四肢。这是恭敬的车舆，这是德行的仪容。那些自暴自弃的人，心志放纵神情离异。因为他们邪僻的思想，果然在于自欺欺人。他们的行为不践履正道，就像是披着士人服饰的禽兽。五三时代的典籍，典章教训全都留传下来。后代的儒者辅助传述，细微之处都没有遗漏。精妙的义理神妙的道，像太阳月亮一样光辉灿烂。思考而达到，以善为主师。我们张氏族人，喜爱善行如同喜爱饴糖。在高阳先生那里学习，涉猎了学问的渡口边际。已经非常勤勉了，却又更加谦逊。日有所引月有所长，早晨思考晚上思索。于是开辟书斋，用来安息养身。题写匾额叫“思学”，名言就在这里。就像工匠有箴言，我为他写了这篇辞。学习思考自己努力，或许可以达到光明盛大。 【疑难字词解释】 · 经：指经学，古代儒家典籍的总称。 · 端绪：头绪，这里指学习的入门或基础。 · 箴：一种文体，用于规劝、告诫。 · 仁阳义阴：仁属阳刚，义属阴柔，这里指道理有刚柔、公私之分。 · 克复：战胜并恢复，指克服自身的缺点，恢复正确的道路。 · 敬义夹持：恭敬与道义相辅相成，共同维系。 · 秉彝：禀赋的天性。 · 绅緌：士人服饰，这里指披着士人服饰而行为不端的人。 · 典训：典章教训，指古代的典籍和训导。 · 絅以袭衣：用薄纱套着衣服，比喻内在的美德需要外在的修养来彰显。 · 缉熙：光明盛大，这里指学问或德行达到高超的境界。 【核心内涵】这段古文主要讲述了学习与思考的重要性，以及如何通过学习与思考来增进德行、修养学业。作者通过箴言的形式，告诫学者要端正学习态度，勤奋思考，不断涵养德性、扩大学识，以达到光明盛大的境界。同时，也强调了古代典籍和训导的重要性，以及后儒在传承和发展经学方面的作用。 |
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