《道德经》| 凡我所失皆非我所有，凡我所求皆受其所困。万物皆为我所用而非我所属，君子使物不为物使

我常常想，人生究竟要如何度过？

有人穷尽毕生精力，期望以丰厚的物质来证明自身价值；

有人则持一颗淡然之心，守着几分简单与平静，信奉“少即是多”的人生哲学。

我们一生都在追寻该如何活得更好，却常常身不由己地在喧嚣里疲惫不堪，步步谨慎，又不禁感慨：这一辈子，到底该怎样才能真正从容？

《道德经》给出的答案

“凡我所失，皆非我所有；凡我所求，皆受其所困。万物皆为我所用，而非我所属。君子使物，不为物使。大道至简，无欲则刚，无为则无所不为。”

我们孜孜以求的种种，反而往往成为束缚自身的枷锁；一味执着于“将万物占为己有”，到头来只会发现，人心愈陷愈深。

多少人汲汲营营，回首时却两手空空？

一味想要牢牢抓住的东西，恰恰最容易转瞬即逝。

01

“无为”并非无所作为，而是回归本心

老子说：

“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”

这几句话向来有无数争辩。

有人以为“无为”便是懈怠不做事”，

却不知“无为”其实是回归到最质朴之处——不被欲念裹挟，不被执着牵绊，顺应道法自然。

“损之又损”，不是要你在知识或能力上退步，而是提醒我们：学问可日渐累积，但对名利的贪执应当日渐减少。

放下，并非一蹶不振，而是懂得拿起该拿起的，放下该放下的。

人若在欲望与虚荣中左右逢源，最后可能什么也得不到。

02

真正的富足，不只是物质

很多时候，我们以为活得“富足”才能抵御世间寒凉，却忘了——“富足”本身，并不只在物质层面。

• 有人倾其所有，只为攀一座更高的山巅，却在一路上忽略了山脚的风光。

• 有人不肯放下心中的贪念，终日在欲望循环里翻滚，看似走得拼命，却难以寻得片刻的安宁。

• 有人明明家里的花越栽越好，却总是活在邻居的花园阴影里——先羡慕张家的姹紫嫣红，接着又被李家的奇花异草击败，永远无法满足。

凡此种种，皆是“以物为己所属”的执念作祟。

其实，这世上，有人是花，要早一点开；有人是树，要慢一点成才。

二者没有高低、贵贱之分，它们风华正茂的节点不同。

花不必艳羡树，树也不必艳羡花。

03

你想牢牢抓住的，往往最容易失去

“凡我所失，皆非我所有；凡我所求，皆受其所困。”

试问，我们有多少烦恼，来自抓不住，放不下？

• 有人深陷感情纠葛，以为失去那段感情便失去全部幸福，却不想正是这段本不适合的相遇在消耗身心。

• 有人把工作机会奉为终极救赎，却在转身错过之后才发现，也许那条路并非自己真正想走。

得失本是过往云烟，你若敢放手，或许能看到新的出口与精彩。

04

“君子使物，不为物使”

真正的智者，懂得灵活运用资源，而不被资源反向裹挟。

• 有人热爱阅读，从书中汲取智慧，却不会为了收藏更多的书而焦躁不安。

• 有人对财富看得开，将金钱视作工具来实现更大价值，不为虚妄的数字牵着鼻子走。

但如果反其道而行，被钱财、名望、爱欲等琐事左右，那么无论“拥有”多少，内里仍是空虚，茫然四顾，不见欢喜。

05

“大道至简，无欲则刚”

弘一法师说：

“凡是你想控制的，其实都在控制你。当你什么都不要的时候，天地都是你的。”

当欲念泛滥，我们就成了自身欲望的奴隶；

当学会放下，无心于得失时，我们却能在世间往来自若，反而更有力量去成就真正重要的事情。

放下，并不是无欲，而是让欲望回归到恰当的位置。

苏轼说：

“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”

我们以为抓住的，往往最容易失去。