|
第23卦：坤下艮上（山地剥） 上九 _____ 爻辞：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 六五 __ __ 爻辞：贯鱼，以宫人宠，无不利。 六四 __ __ 爻辞：剥床以肤，凶。 六三 __ __ 爻辞：剥之，无咎。 六二 __ __ 爻辞：剥床以辨，蔑，贞凶。 初六 __ __ 爻辞：剥床以足，蔑，贞凶。 剥卦卦辞：剥。不利有攸往。 剥卦彖辞：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。 剥卦大象：山附于地，剥；上以厚下安宅。  现在已经到了第二十三卦剥卦了。“剥”这个字平常也常常在用，我们习惯上讲成语的时候就会说，剥极则复，这倒是没有问题的，因为剥卦后面就是复卦。所以你剥到最后，连屋顶都剥落了，已经到极端了，它后面接着就是复卦，从头开始。 我们常常讲否极泰来，事实上在《易经》的顺序是泰极否来，它正好跟我们讲的是反的。那这种反的否极泰来，泰极否来，你要用的时候是没有问题的，成语已经养成大家理解的方式了，所以不是太大的问题。如果你占到剥卦怎么办？剥卦看起来就显然是很凶险了，我们一起来看一下它的卦辞。  剥卦卦辞：剥，不利有攸往。就这么简单明了。你占到剥卦，不适宜有所前往，因为这个象一看就知道，阳爻只剩最后一个高高挂在上九，随时可能被推走。  剥卦当然也是一个消息卦了，在农历来说的话，七月是否卦，八月是观卦，九月就是剥卦了。否卦是天地否，观卦是风地观，你就要了解了，慢慢地上去了，那剥卦就是山地剥，就剩下山那么一个阳爻而已。  在序卦怎么说呢？它说：致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。---《易经.序卦传》。 经过贲卦的文饰，通达到了尽头，接着就是剥蚀了。前面是文饰，文饰之后就是剥蚀了，就是你外面的装饰都不再有用处了，就是物极必反的意思。那么剥卦再往前进就变成坤卦了，六爻皆阴了，很明显，在这里我们看到彖传，我们一起念。  《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。——《易经.剥卦》。它这边提到天行，早就出现过了，这就是天的运行法则。 剥，就是剥蚀的意思。柔顺者要改变刚强者，就是阴爻要把阳爻给推走了，这时候不适宜有所前往，因为小人的力量在增长。这时候一前往，代表这个卦又要往前进，又往前进，阳爻最后就不见了，所以它说这个时候你不适宜有什么作为。 顺着时势停止下来，是观察卦象的结果。君子重视消退、增长，满盈、虚损的现象。消息盈虚这四个字，已经变成成语了，就是消退、增长、满盈、虚损，消息盈虚，消息盈虚是一个常态。 所以我们学《易经》，学到后来就知道说，个人行为当然是满招损，谦受益。但是在企业上发展经济的时候，也要知道它一定是有它的规则的，不可能一路上去，一路上去那只是一个往上走的一个过程而已。 所以你看它下来的时候也不用担心，一定有机会上去的，这是必然的，只不过说你了解之后，心情就不受干扰，就容易在这个里面，采取适当的方式来应对。  我们看大象怎么说。《象》曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。——《易经.剥卦》。山依附在大地上，这就是剥卦，上位者由此领悟，要厚待下民，稳固根基。 山在地上看起来这是没有什么问题，本来就是如此，山在地的上面。但是山在地的上面，那个地如果说不好好地支撑你的话。这山怎么撑得住呢？所以在这里我们就可以了解到古代的一种想法。  在《尚书.五子之歌》里面有一句话，叫做：民惟邦本，本固邦宁。这是重要的民本思想。一般讲到民的时候，都知道现代有民主的制度，但是民主的制度在西方出现，也不是很早的。 很多人喜欢强调，说雅典的时代就有民主。这话是没错，但是你不要忘记，它还有什么？雅典据我所知，有一个时期人口很多，四十万人。在西腊的城邦，四十万人叫做很大很大的城邦，有的城邦只有两三万人，一个小岛。 那么雅典四十万人，有二十五万是奴隶，公民只有十五万。换句话说，雅典人他实施民主只有对公民有效，而居民大多数人是奴隶。你当然可以问奴隶怎么来的？打仗打来的。  在当时雅典这个城邦，跟别的城邦之间不成文规定，等于是国际公约，大家都照这个做。你打赢的话，那个被你打败的国家那就完了，壮丁往往都杀了，老人跟孩子，老人要有智慧，受过教育的，孩子妇女就抓来当奴隶。 所以奴隶长大之后做什么呢？就照顾你雅典每一个公民家里面的孩子。所以雅典的公民不用照顾家里面的孩子，教育都不用，教育教给那些被打败的，那些有知识的人当家教，然后他们的小孩长大之后当奴隶，就替你做家里面的事情。所以雅典的公民，是被迫走上街头搞民主，因为他在家没事干，什么事情都有人做。  你想想看，四十万人口，有二十五万奴隶，每一家都分了好几个，所以公民就只有上街发表议论，我们来投票，连审判的时候都会觉得这些人真是没事。 比如苏格拉底被人家冤枉诬告，那个时候多少人呢？五百零一人是审判团。这五百多人都没事干，今天就这一件事，当法官，五百多人坐在上面看戏，这个有名的苏格拉底终于被告了。 苏格拉底是一个好人，他没有做过任何坏事，但是他的特色在于，透过跟别人街头谈话，使得雅典人心惶惶，大家都发现，我们过去所接受的价值观是错的。 大家都发现，你不能够再虚伪，你不知就不知，知就知，你不能够说好像知道，大家都活在一种幻觉里。他就靠这个跟别人谈话，让很多人觉得这个老头子很讨厌，因为他那时候已经七十岁了。 结果有人告他两大罪状，第一个，腐化雅典青年。怎么说他腐化呢？因为年轻人本来很听话的，听过苏格拉底聊天之后呢？年轻人就不太听话了。听到长辈说话，领导说话，就问，真的是这样吗？ 这一问糟糕了。谁教你的？所以什么人教你问的？苏格拉底，就告他，第一个，腐化雅典青年。把年轻人乖乖听话的，变成喜欢质疑。哲学本来就是要去质疑，要问说为什么。  第二个是对雅典的神不去祭拜。说他不信雅典的神，另外去立一个神。因为苏格拉底有一个毛病，大家都知道，经常走在路上一个人停下来，看着天空发呆。 别人看他这个样子一出现，就说老毛病犯了，大家回家吧。因为他可能发呆站一个晓上，到天亮才醒来，然后一个人回家，大家也不知道他发什么呆。 后来问他说你在发什么呆？他说我在跟我心中的精灵说话。这个事情传出去，变成他自己搞一些神秘的事情，对雅典的神不够尊敬。这两大罪状，根本就是诬告，所以像我们提到说雅典的民主，那代价太大了，有很多奴隶。 而西方真正的民主，从欧洲开始的时候，跟我们现在所谓的民主制度，有一位学者就说了，它来自于宗教信仰。很多人说这有没有搞错呢？讲民主，讲政治制度变成跟宗教信仰有关，他说没错。 因为西方人信仰的是天主教、基督教这种宗教。一到礼拜天的时候到了教堂，不管是帝王将相，还是贩夫走卒，通通一起跪下来说，我们在天上的父。那不是平等吗？不是每个人，人人都一样吗？它就是靠这种，到教堂里面的时候，完全忘记你社会上的长幼尊卑，每一个人封建势力的大小，统统忘记了。 当然这个时候才发现，每一个人在神面前是平等的，这样才发展出来什么一个人一票，以一种民主的方式来运作国家政策，跟这个有关。所以我们讲政治民主，不能以为说它只是一种政治上的一种单纯的发展，政治上很少有单纯的发展，往往都是有其他因素配合起来。 所以我们中国古代就有什么？它并没有所谓的民主制度，因为它不可能，不切实际。老百姓没有受教育，你跟他说民主，他恐怕变成很容易被收买。 因为民主是需要长期教育过程的。所以我们中国古代没有这样的民主制度，不可能的。别的地方，别的社会也做不到，但是中国古代有民本思想。  到孟子的时候就讲民为贵，礼稷次之，君为轻。所以从民本到民贵，还算可以连在一起。只不过说，你民再怎么本，你民再怎么贵，你还是要看上面的天子，国君愿不愿意照顾你，所以这是没办法的事情。 所以在这里就会提到说，你看到山地剥，你上面最高的统治者，只剩下一个阳爻了。你还能够照顾百姓吗？你下一步恐怕就要退场了，就从这边来取象。 我们来看看剥卦六爻怎么说呢？第一个，初六，我们一起念。初六。剥床以足，蔑贞，凶《象》曰：剥床以足，以灭下也。在底下提到足是很正常的，都很熟悉了。 初六：剥蚀床脚，除去正固，有凶祸。这个蔑，是把它消除的意思。这边是说什么呢？剥蚀床脚是要消灭底部，因为这个卦整个叫剥卦，从底下一路剥上去。 那么讲到剥卦的时候，为什么会提到床这个象呢？因为你如果说，你把整个剥卦看起来也像一个什么？也像一张床。你看到没有？从下往上，床脚一路上去，最后只剩下一个床身在那边了。但是它取象还有别的方式，因为剥卦开始的时候，从阴爻一路往上。 第一个阴爻出现是姤卦，姤卦是第四十四卦。姤卦怎么画呢？叫做天风姤。就是底下一个阴爻，初六，上面五阳爻，叫做姤卦。 将来看到姤卦你就会发现，看到姤卦的时候，它提醒你，这个女生你娶不得。你看，底下一个阴爻，代表一个女生，她上面有五个男生，等于这个女生的力量，将来可以跟五个男生抗衡。 所以姤卦很直接，勿用取（娶）女，你不要娶这样的女生，所以你想结婚的时候占到姤卦，男生恐怕要收敛一点，心里想说算了算了，我不是对手。还好这一个女生她是带着别的阴爻一路上来，你上面阳爻有五个，你挡不住的。 既然它是天风姤，底下是巽卦，巽就是床。你看那巽的画，底下是空的，上面是实的，巽是床。所以就可以从它剥卦最早从巽卦，一路带着消息卦的方向上来。 所以它，尤其是初六，就回到最开始的时候。所以你看剥床以足，它是剥这个床从脚开始。那么蔑，消除你的正固，受到剥蚀了。这个贞，代表正固，等于是君子就慢慢被消除了，一路剥蚀上来，所以要消灭底部。 我们看六二，底下都是用类似的方式来说。六二。剥床以辨，蔑贞，凶。《象》曰：剥床以辨，未有与也。辨：代表床腿。一般讲辨是分割上下的。 以人来说的话，古代也把人的腰部称为辨，因为腰部是人的上下，中间分辨的地方。那么在床来说的话是床腿，这不算是床脚，是指床脚比较上面的部分，床足跟床板之间。 也是除去正固，一路慢慢往上走，是凶。六二是凶的，极为少见，这边就出现了，六二是凶。六二为什么凶呢？因为它在剥卦里面。上面是六五跟它不应，然后一路上去都是阴爻，这六二位置好，既中且正，没有什么办法，它没有相应的支持。阴爻基本上是受动的，本身无力，那么到六三就比较好一点，我们一起念。 六三。剥之，无咎。《象》曰：剥之无咎，失上下也。六三为什么无咎？答案其实很简单，它有上九正应。看到没有？我六三跟上九正应。 第二个，六三在底下，五个阴爻正好在中间，在这个时候我反而变成中间了，因为五个阴爻在一起的时候，三在中间。三在中间为什么说它好？你看后面的象所说的，是因为离开了上下的小人。它在中间跟上九正应，正好可以脱离初跟二跟四跟五，上下都是小人，因为阴爻代表小人，所以六三是唯一的无咎， 我们看六四。六四，剥床以肤，凶。《象》曰：剥床以肤，切近灾也。这个肤就是代表床席，就是床上那个草席，跟人的皮肤一样，薄薄的一层。剥蚀床席有凶祸，因为迫近灾难了。 我们很难想象，六二跟六四位置都很正，居然两个凶，确实是不容易看到，你看到前面初六也是凶。所以剥卦是初六凶，六二凶，六四凶，连续是三个凶。还好了，很少有一个卦四个凶的，四个凶的话，太过头了，最严重的就是一个卦三个凶了。 你现在可以数，一个卦有三个凶的大概也不过是，各位可以数数看，往往可以玩一些游戏，就是反复看，反复看，想到这个念头就整个看一遍，到最后就很熟悉了，剥卦就是一个。 今天可能还可以上到，大概可以上到颐卦吧，颐卦就是说，张口吃东西，也是一样，三个凶，就是三个凶的不多。因为你颐卦要吃东西，就是一张口，一张口出现，就三个凶。 因为你不是吃东西跟别人抢，就是说话跟别人惹祸了。那剥卦三个凶是可以了解的，接近灾难了。到六五就整个转变了，所以你说一个卦六爻里面有三个凶的已经够了，六五就整个不同了，我们看。 六五。贯鱼，以宫人宠，无不利。《象》曰：以宫人宠，终无尤也。到六五的时候为什么没事呢？因为上面有上九可以靠。所以你不管怎么样，一个上九出现以后，整个大的格局，它可以帮助到六三，让它无咎。可以帮助到六五，让它靠。 那六五本身在中间，上面又有靠的，就不一样了，格局就因为它而转变了。那什么叫贯鱼呢？连成一串鱼，你看看阴爻是鱼。这怎么说呢？因为一般人都认为，鱼在水里是寒的，代表阴的这种生物。 我本来也只是从书面上看的，我在这边就可以做实地观察，后面有一个小的水池，我每天在那边散步，我就看这个鱼，早上太阳出来的时候，这个鱼都藏到阴影里，阴凉的地方去了，太阳照的地方看不到鱼。 我一看吓一跳，果然是如此，鱼属于阴寒之物，照理的话我们冬天到了的话，很冷，看到太阳高兴得不得了，赶快晒太阳。而这个鱼不一样，你太阳出来的时候，你觉得这个很温暖，它觉得不舒服，它就藏到没有太阳的地方去了。 说到这个太阳在北方，总是很可贵的。我在十年前，1998还在欧洲荷兰教书，在荷兰莱顿大学，它的纬度大概跟我们北京差不多，很冷，冬天，它又靠海，对面就是英国。那么冬天的时候偶尔出太阳，那荷兰年轻人绝对不会放过，一看出太阳就搬一个躺椅出来了，放在家门前在那边晒。 有一次我从学校出来，看到一个年轻人，因为荷兰别的不多，运河特别多，脚踏车特别多。运河是一环一环的，光学校附近就有内环，就有外环。这是运河，他居然坐在那个河堤边，拿一根竹杆在钓鱼，我看了吓了一跳。 我就站在他旁边看，那个年轻人看到我在看他，就笑一笑，他说我的竹杆没有钓鱼线的。他只是假装在钓鱼，自己觉得这样比较有趣，我以为他真的钓鱼。 我心想这个运河，既然绕城市一定佷脏，这么看过去这个河水怎么会有鱼呢？我就很好奇，看说是不是这边有鱼，在这边看，他跟我说这个钓鱼竿没线的，我赶快写一篇文章，说这个比我们姜太公还高明。 姜太公摆一个鱼钩，是愿者上钩，我不用摆鱼饵，或者我只有线你愿意上来你自己上来。那荷兰的小伙子拿一个竹竿，连线都没有的，坐在那边假装自己在钓鱼，害得我们都跑过去看真的有鱼吗。我们是佷实在的，你既然专门钓鱼，希望你有收获，他在那边自得其乐，因为荷兰冷得要命，有太阳出来绝不放过。 所以我特别注意到这个鱼，古人说它属于代表阴，是有道理的。这边说贯鱼，你从下往上不是一串鱼吗？它这边为什么讲一串鱼呢？因为你从六五的角度来看的时候，它后面有靠山是一个上九，底下一看一连串。 以宫人身份获得宠爱，没有不利的。什么叫宫人呢？因为六五是天子的位置，你在天子的位置，你看到一串那么守规矩的，就好像宫人排成队伍很守规矩，看着就觉得很有秩序。 你看一些宫廷中的电影就会发现，他们在宫中很守规矩的，尤其宫女，所以这边就提到宫人。象传就说了，以宫人身份获得宠爱，终究没有人会责怪。 所以你看解读第二点，剥卦至此，小人大胜。为何可以无不利？答案在于小人安于其位与其份，如宫人鱼贯受宠，则可以化险为夷，从这边来看的。 所以你要特别记得贯鱼，鱼是阴，代表阴爻。宫人宠，就是你上面有靠山，你要摆出宫人的姿态，能够安分就没有问题。 最后看看剥卦怎么结束，我们一起念。上九。硕果不食，君子得舆，小人剥庐。《象》曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。一个爻出现君子如何，小人如何，这个不多，也不过是大概三五个。 这边提到说硕大的果子没有人吃。为什么提到硕果呢？它来自于艮卦，因为上面是一个艮卦，艮就是果蓏，果蓏就是很大的果实。 那么君子将获得车马，小人将剥除屋宇。为什么会有车马呢？下卦坤是大舆，坤卦就是大牛车。上九底下五个阴爻，有如万民拥戴。所以你如果是阳爻，底下有三个阴爻就不错了，老百姓支持。何况是五个呢？所以君子可以得到大的车马，没有问题。 小人就不行了，小人就把屋顶掀掉了，因为上九就像屋顶一样，最后屋顶剩一点点，掀掉了，因为它是终究行不通的。 这时候问题来了，你占卦占到上九这个爻，你就要问自己，我是君子，还是小人呢？当然这样问太残酷了，因为很少有人认为自己是小人的。 所以占卦占到这个时候，就要看大人没事，小人就有问题。譬如说你占卦占说，这个小孩子身体怎么样，占到剥卦上九，糟糕！小人剥庐，这个小孩子恐怕有危险了。 那大人的话跟小孩相对，我是君子，因为已经成年了。所以占卦有时候看你要问什么问题，你不能临时换，占卦是最忌讳这个。 就好像我比较自我安慰，在说这个卦这个爻，虽然我问得不太好，但是别的几个好像还不错。经常会有这种现象，你时运不好，财运不好，家宅还不错。或者三个都不好，身体还不错，你不能临时换，你前面问什么，你就选那个它给你提供的答案。 所以剥卦这样一来的话很清楚，这也是很特别，事实上每一个卦都是唯一的。那你碰到这种卦的时候怎么办呢？当然是收敛了，等待时机，赶快过去。 怎么去看呢？譬如说假设你算到是六四，坏得不得了，都已经到床席了，床席上边就是人了，人躺在席子上。你剥床以肤，凶。佷明显，那你就尽量收敛，等待这个坏时机过去。等多久呢？它如果是六四的话，大概再过，慢则两年，快则两月，大概这样算法。 因为四的时候，再往上走，五跟上过去了，要有这个耐心。你如果没有耐心的话呢？恐怕这个成不了事，你有通天的本领也没有用，这就是《易经》的卦象。所以你学《昜经》在这个地方，就可以增加一些理解，不要着急，很多事情都有它特定的时机。 |
|
|
