 人有很多种，我们通常这样说的时候，说的其实都属于众人中的人。 众人之外还有人，就是至人、圣人、贤人、德人、神人、真人、天人。这或许就是“人外有人，天外有天的意思吧！ 至人：具有醇厚的品德，保全他要达到的至极之道，所以称为至人。至人积精全神，不在身体上有消耗，远离世间纷繁的事务。不在精神上有消耗，脱离社会情欲的染着。能够达到仅次于道的德，无限接近于道。可以游行于天地之间，视听无所障碍。不用思考而通达无碍，不要谋划而恰当无余。身体行动合于心之所向，心之所向合于气之所动，气之所动合于神之所往，神之所往合于虚无境界。 圣人：处天地之和气，适八风之所动，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。深谙大道，大德不离，没身不殆。不离开世俗，大隐于世间，却又不为世俗所染。不劳形于事而事自成，不思想忧患，而忧患不生。与常人无异，却又异于常人。精神往来于尘世人海与玉宇太虚之境。可以在人世间济世安民，教化众生，也可以使人世间改天换地，也可以游离于人世之间，而天下无一人知道他的圣德。 贤人：效法天地运转之道，洞悉日月运行之数。分辨列宿星辰的位次，能以阴阳五行六甲等法，按顺逆之数推步吉凶征兆。精确分别四时阴阳寒热消长之气的时令。法于阴阳，合于术数，饮食有节，起居有常。不妄作劳，长命百岁，益寿延年。一生辅助贤德治世，造福黎民苍生。培养后继有人，教化童蒙养正。 德人:也就是全德之人，世上的诽谤和荣誉，对他来说，无论是身体还是思想方面都没有任何增加或减少。专心修道，行道于世间。品行端正，德行符合天地之道。因为德全，所以身身全，相貌圆满端正。  神人：神人与天光同有无，和形体同变化。就像日月照彻大地，对万物倾其所能，以与天地的长久为欢乐。万事万虑全部都消亡得没有一丝痕迹，却与自然万物混而为一。不离开精气运行而变化的，就是神人。 真人：纯粹又朴素，与天地同在，与万物为一，只有剩下精神需要自己守护了，守护着而且不能松懈。达到精神与形体合一，心志专一而精神通畅，就可以上合天地自然之理。世人说：众人看重财物，廉士看重名誉，贤人以理想为重，圣人以精神为贵。这里说的朴素，没有任何杂质；所说的纯粹，精神没有亏损。能够身体力行，纯粹和朴素就是真人。聪明的人不能游说他，美貌的人不能惑乱他，强盗不能打劫他，死生大事，也不能影响他，越山川地脉无阻滞，入深渊河海不沾湿。 众人：把没有必要的事情，看作是必然的结果，所以有很多纷争。众人，安于人为而不安于自然。喜欢群体具体，以群体的同一性而获得安全感和自在感。本身不能自立于人寰，喜欢依赖，喜欢作为而获得他人认可。以获得他人认可而获得身体和精神长养。所以奔波劳碌不停，耗散精气与精神，形体和精神亏损于琐碎事务当中亏损于各种情欲之中。不停的追求外在来满足内在，不断给自己套上种种枷锁，始终不能得到自在的身心，终究愚迷困苦的度过一生。 天人：不脱离天体运行之大德，宗法于自然规律的运转。推动日月星辰、阴晴圆缺、昼夜寒暑的变换，彰显天地变化的枢机。居于天、乃至天外天，执天之道，运天之数的，称为天人。  |
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