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《周易》是部修真的道经，这一点只有《周易参同契》道破天机。 《周易参同契》正确指出，《周易》与黄老之道有着相同的主题。 黄老之道的经典《道德经》，自然和《周易》一样，说的都是修真术。 而且，这个修真术的核心秘诀，只有一个字，那就是“虚”。 《庄子》早就说过： “唯道集虚”。 抱雪斋早就说过，《周易》内经第一卦《咸》，强调的也是“君子以虚受人”，明明白白点出一个“虚”字。
而《道德经》里面对于“虚”的修道秘诀，有一个很形象的比喻：
这一段把“天地之间”譬喻为一个“虚而不屈”的橐籥，也就是一个鼓风机（风箱）。那么究竟天地之间又指的是什么呢？ 精通《周易》的人很容易就知道，丹法里的“天地”其实譬喻的是人体的头部和腹部。 易象之中，乾为天，坤为地，乾为首，坤为腹，因此《道德经》里的“天地之间”实际上是指人体的头部和腹部之间，也就是内呼吸的空间。 战国时期的清华简《筮法》上，就画着一个八卦环绕的修士图案，乾坤二卦正画在修士的头部和腹部，与《说卦》记载的“乾为首，坤为腹”完全相同。如下图所示：   也就是说，《道德经》里面这一段话，实际上讲的是一门修炼时呼吸的功法，而且这门呼吸的功法，一直到现代还流传在道家修炼体系中，而且名字就叫做“橐籥功”！ 在南宗内丹体系中，“橐籥功”主要用于筑基阶段的补亏和调理气脉，通过特殊的呼吸方式激活先天元气，为后续炼精化炁奠定基础。 以下摘自网络对于“橐籥功”的原理简介：
宋代丹经《道枢.呼吸篇》中对于这个“橐籥功”的功效是这样介绍的：
由此可见，《道德经》里的这一段话，分明就是在阐述橐籥功的修炼方法，而且，不但非常形象地把这种功法的呼吸譬喻为橐籥，而且还非常精准地描述了修炼的八字要诀： “虚而不屈，动而愈出”。 需要注意的是，有关这句话里的“动而愈出”，历来的解释都是错误的。 因为这里的“动”是一个通假字，它的本字应该是“沖”，也是虚的意思！ 《说文》早就说过：
可见“动”和“沖”本是同音通假字，沖就是“道沖而用之”的“沖”，是沖虚之意。 所以，《道德经》里的橐籥功秘诀，实际上应该是： “虚而不屈，沖而愈出”！ 同样，今本《道德经》中的“致虚极，守静笃”，在马王堆帛书甲本中写作“致虚，恒也；守中，笃也。”把“守中”和“守静”互相替换，可见这里的“守中”实际上应该是“守沖”，同样也是沖虚之意，与上文的“致虚”正相印证！ 因此，《道德经》中提到橐籥功的这一段最后说“多言数穷，不如守中”，实际上也是强调要“守沖”，也就是致虚守静！ 虚和静，在道家修炼中是一对同义词。 张伯端在《金丹四百字》中就说：
虚和静，是道的本质。 |
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