 2025年第0276期 （总第1726期） 忠犬赋 周家良 犬者，狗也。野狼驯化而来，六畜驯养居先。河姆渡见其遗骨，半坡村得其遗残。源起中国长江流域，遍及世界各洲海岸。进化三亿五千岁，驯养一万六千年。野性渐退，忠心突显。嗅觉灵敏，可辨数万种气味；听觉优越，可听数十方音传；视力开阔，可观六路之实物；牙齿锋利，可御八方之侵犯。懂得口令，反射条件。翘尾以示喜悦，垂尾以示危险，摆尾以示友好，夹尾以示骇然。或用于观赏，或用于护院，或用于刑侦，或用于猎畋。救援求助搜救狗，放牧不离牧羊犬。哈巴狗，憨态可掬，令人宠爱；警用犬，机警聪明，屡破奇案；吉娃犬，小巧玲珑，讨人喜欢；藏獒犬，高大威猛，吓破敌胆。夫狗也，忠于主人。秉性刚坚。天狗蚀月感天帝，二郎胜猴赖哮天。主已死，待主归来八公狗；人已亡，为主守墓波比犬。牵衣救主忠义烈，饿毙守财犬心丹。其情也切切，其心也拳拳。狗之属也，为人刚直，为事承担。聪明机智，忠诚勇敢。好学而技能出众，持理而是非明辨。坚持奋斗，谱写新篇。 【婆城诗话】诗之气韵 文/野樵 在文学和艺术领域，气韵指的是文章、书法、绘画等作品的独特风格和意境。例如，中国画中的气韵是通过笔墨的轻重、浓淡以及节奏的控制来表现的，它不仅仅是一种视觉上的美感，更是一种精神内涵的投射。气韵诗句是指那些在诗中表现出音韵、节奏和格律的诗句，这些诗句通过音韵的和谐与节奏的流畅，传达出一种高雅的气质和深远的意境。 气乃万物之源，生命之本。老子、孟子、以及东汉王充等认为所谓气乃天地之气。钟嵘的《诗品》也说:气之动物，物之感人。故摇荡性情，形诸舞咏。忽然想起前些年与一堪舆老者交集，一次巡山，见一祼露断岩中浑圆的臼说:这便是天地初形时之气聚于此，见天则气破。我深信之。 这里说的气更则重讲诗之气韵，即充盈于诗中的底气、天地气、人文气。很赞成刘熙载《艺概》中言:诗品出于人品。试问:润之先生若无愽大胸怀和亲历艰辛，能写出《长征》那样的磅礴诗句，以及《念奴娇.昆仑》那样的恣肆气度。有一次翻阅《清诗选集》读到一诗丐写的《绝命诗》:”赋性生来是野 流，手持竹杖过通州。饭篮向晚迎残月，歌板临风唱晚秋。两脚踏翻尘世路，一肩担尽古今愁。而今不受嗟来食，村犬何须吠未休。”全合律，真谓古今第一丐诗。作者把乞丐临终时不甘屈辱和淡然人生境遇的态度表现得淋漓尽致，身处底层而具不屈之气。读后禁不住黯然神伤。 可谓全诗有一股难得之丐气。 另外，我想所谓天地之气，实 指时代气息与现实生活。唐人白居易主张:文章合为时而著，歌诗合为事而作。其《卖炭翁》中之“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”和《红绒毯》中“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。”谁能说不接地气么？故我以为所谓气韵，其实是诗人除娴熟格律技巧之外，必备的”气韵”——诗魂。 |
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