春愁深似海，流光把人抛一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。 何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。 一雨两滴三四滴，七根八根九十根，可怜白发生少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。 寒鸦可归柳，老翁但摇手深阁帘垂绣。记家人、软语灯边，笑涡红透。万叠城头哀怨角，吹落霜花满袖。影厮伴、东奔西走。望断乡关知何处，羡寒鸦、到著黄昏后。一点点，归杨柳。 相看只有山如旧。叹浮云、本是无心，也成苍狗。明日枯荷包冷饭，又过前头小阜。趁未发、且尝村酒。醉探枵囊毛锥在，问邻翁。要写牛经否。翁不应，但摇手。 遗民&孤篇有别于文天祥的壮烈，赵孟頫的妥协，蒋捷以隐逸者的清醒，把那个时代，国家的凋零和个人的重生，镌刻入厚重的历史。' 遗民是蒋捷的身份特征。在元朝铁蹄下，蒋捷以区区布衣之身，选择了一条比殉国更艰难的路。
《贺新郎·兵后寓吴》中的寒士形象，实则是遗民文人的集体写照。
《贺新郎·兵后寓吴》中的讨份生计的对话，何尝又不是坚持某种东西必须要付出的代价。 孤篇是蒋捷的才华和精神特质。《一剪梅·舟过吴江》，以植物颜色变化：红了樱桃，绿了芭蕉，把时光流逝浓缩到，你自家门口的樱桃和芭蕉树上。当然，不仅仅是时光，还有家国和惆怅。 当然，也不乏有如此的说法：
从喜欢词的角度来说，上述都不重要。
我喜欢。
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我喜欢。 困境照进现实我们是另外一种遗民。 全球化的遗民； 工业化的遗民； 化内卷的遗民； 物质化的遗民； ......
当焦虑升起时，是身留，是心留？ |
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