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古文献记载表明，唐朝时期西域音乐舞蹈艺术十分繁盛，当时的龟兹乐、疏勒乐、高昌乐等乐曲，以及胡旋舞、胡腾舞、柘枝舞、狮子舞、马舞、乞寒舞等舞蹈艺术都传入中原地区，深受中原人民喜爱，并对中原舞蹈艺术产生了很大的影响。考古发现的乐舞类文物多见于吐鲁番墓葬中，如1960年吐鲁番市阿斯塔那336号墓出土的舞蹈男俑、弹琴女俑、舞马俑、狮舞俑、吹奏男俑、歌唱女俑等彩绘泥塑艺术作品，从中依然可以窥见1000多年前吐鲁番音乐舞蹈艺术的风貌。  舞蹈男俑 1960年考古人员在阿斯塔那336号墓发现的一尊泥质彩绘男俑（图1），反映了唐代西州男子充满动感的舞蹈动作。  图1 该俑通高14.8厘米，头戴黑色幞头，面目清秀，身穿绿色圆领长袖袍衣，腰系皮带，脚蹬皮靴，头稍后仰，双手高举，呈倒“八”字状，显然是在进行舞蹈动作。  图2 阿斯塔那336号墓出土的一尊彩绘泥俑（图2），塑造的可能是一位民间舞蹈家形象。该俑高13.5厘米，头戴黑色幞头，身着红色圆领袍和黑裤。大眼粗眉，唇上的胡须弯曲上翘，颇有情趣。左手臂稍抬起，右手置于胸前，弯腰，双脚并拢，似在邀请某人跳舞，动作滑稽，充满喜庆色彩。 阿斯塔那336号墓出土的另一尊男舞俑（图3），也是彩绘泥塑作品，只见他头戴幞头，身穿绿色交领右衽袍服，腰束黑带，右手举于胸前，左手伸展，似乎在进行舞蹈，又好像在弹奏某种乐器。  图3 唐代是中国古代文化艺术的一个高峰，当时的舞蹈艺术由于吸收了西域舞蹈的艺术风格，增强了中原舞蹈的活力，使其有了长足的发展。当时的龟兹舞、胡旋舞、胡腾舞、乞寒舞、柘枝舞、狮子舞等都是西域著名的舞蹈艺术。除了胡旋舞之外，其他的舞蹈都可以让男子参与，特别是胡腾舞是典型的西域男性舞蹈，它以急促敏捷、腾踏跳跃的步伐，情不自已的浓烈情感，体现了西域舞蹈雄健豪放的艺术风格。以上列举的阿斯塔那336号墓出土的舞蹈男俑，有的双手高举，有的一手伸展，动作幅度较大，有可能是在跳胡腾舞。 胡腾舞开始传入中原时，舞者都是身穿民族服装的胡人，随着该项舞蹈在中原的普及，胡腾舞也由汉人担当。以上列举的彩绘舞蹈男俑，头戴幞头，身穿圆领或交领袍服，看上去是汉人舞者，说明唐代西州汉族人民也喜欢胡腾舞在内的西域传统舞蹈艺术。据史料记载，唐开元年间的西域疏勒（今喀什）舞蹈家裴承恩以擅长翻筋斗而闻名长安，号称“筋斗裴”，是跳胡腾舞的高手。此外，西域安国舞蹈家安吒奴，因善跳胡腾舞，还被高祖李渊封为“散骑侍郎”的五品官。曾发动“安史之乱”险些断送李唐王朝的西域胡人安禄山，也善跳胡腾舞和胡旋舞。 大面舞俑 唐朝是中国封建社会歌舞艺术比较兴盛的时期，除了西域特色歌舞流行一时，霓裳羽衣舞、大面舞等具有中原风格的歌舞艺术也深受人们的喜爱。 作为歌舞戏的大面舞，亦即“弄兰陵王”，在初唐时就较流行，这种带有戏剧色彩的艺术节目在王公贵族、士庶百姓中有深厚的基础。唐玄宗李隆基的弟弟李隆范五岁时，就曾于武则天临明堂时“弄兰陵王”。这种舞蹈也曾流行于吐鲁番地区。1960年阿斯塔那336号墓出土的彩绘泥俑（图4）反映了一千多年前大面舞蹈艺术的风采。  图4 该俑高10.2厘米，泥质捏塑，再加彩绘。双眉倒立，犳眼狮鼻，连鬓短须，貌似胡人。张口作呼啸装，黑须竖起，一派凶煞气势。两臂左右张开，左臂微抬，屈肘向前略下倾，右臂微向下斜伸，双手握拳，拉开架势，手中原握有物件（已失，仅存握孔）。双腿弓字步呈半蹲式，显得强劲有力，充分显示出体态矫健而威猛的武士形象。头戴附有若干小球形装饰的幞头，头巾于背后垂至腰下，彩绘，巾尾作倒三角形。上身穿紧袖白地绿彩衫，外罩紫地朵花斜领对襟半臂装，腰间系带，下着白裤，外著绿色战裙，足蹬黑色皮靴。专家们根据该俑的形貌和服饰，推断其为文献记载的唐代伎乐中的“大面”。 “大面”亦作“代面”。大面舞，即头戴假面具进行舞蹈，源于北齐兰陵王刻木为假面，战以威敌的故事。崔令钦《教坊记》记载：“大面出北齐，兰陵王长恭性胆勇而貌若妇人，自嫌不足以威敌，乃刻木为假面，临阵著之。因此为戏”。所以“大面舞”又被称为“弄兰陵王”。由此故用于该舞的假面都刻的面目狰狞，威赫吓人。该俑雕塑上未做过多雕饰，但却表现出了力度和动态感，胸肌隆起，大腿粗壮，双臂有力，栩栩如生地表现了唐代武士的神韵英姿和威武气势。 舞马俑 马术运动起源于西方，历史非常悠久，但查找中国古籍和考古发掘资料，不难发现，我国古代也曾经盛行过与马术比较相似的运动。特别是在唐朝时期，由于统治者的大力提倡，马术表演在皇家庭院中盛行一时。西域少数民族中也曾经流传马舞。据《新唐书》“黠嘎斯”条中记载“戏有弄蛇、狮子、马技、绳技等”。“黠嘎斯”即柯尔克孜族的祖先，现在的柯尔克孜、塔吉克、哈萨克等民族都有马舞。但这种马舞的表演方式比较独特，以人模拟或装扮成马的形状进行表演。这种由人装扮成马进行表演的情况，在唐朝时出现在新疆的吐鲁番地区。1960年考古工作者在吐鲁番阿斯塔那336号墓中发掘出土的一尊彩绘泥塑舞马俑（图5），长12厘米，一人头戴幞头，身穿绿色圆领长衣，骑在一匹白马背上，右手执缰绳，左手挥鞭，面带笑容，昂首挺胸，形象地表现了骑马的武士刚毅而又乐观活泼的神态和诙谐，富有生活气息。当我们仔细观察这尊骑马俑，发现马的四蹄呈人穿着靴子或鞋的形状，由此可以推断出这尊彩绘骑马俑所表现的舞马表演，由三人组成，两人装扮成一匹马披上马的装饰形套，一个人擎着马头，双足作为马的前肢，另一个充当马的身尾，双足作为马的后腿，有一个人骑在马背上。  图5 阿斯塔那336号墓还出土了一件唐代泥塑骏马（图6），也是正在进行表演的艺术形象，长61厘米，高58.3厘米，丰筋少肉，神态机敏，体质健壮，四腿修长，一只前蹄提起，似乎按着悠扬的乐曲轻盈地踏着步点，给人以强烈的力感和动感。  图6 吹奏男俑和弹琴女俑 新疆维吾尔自治区博物馆收藏的吹奏男俑和弹琴女俑，是反映新西州音乐文化的彩绘泥俑。前者腰板挺直地盘坐于地，神情激昂地吹奏乐器，后者盘坐在地上作弹奏状，似乎陶醉在音乐世界里。 吹奏男俑（图7）1960年出土于吐鲁番市阿斯塔那336号墓，高8.2厘米，头戴幞头，五官模糊，只雕出凸显的鼻子。穿圆领袍，腰系黑带，两手弯曲置于嘴前，盘坐姿势，正在聚精会神地吹奏着一种乐器，虽然俑手中没有乐器，但两手之间距离较宽，由此推断，吹奏俑吹奏的乐器是来自中原的排箫。  图7 弹奏女俑（图8）也出土于阿斯塔那336号墓，是一尊彩绘泥塑作品。俑高9.9厘米，脸型圆满，凹凸雕刻出五官，盘坐于地，右手残损，左手较为完整，作抚琴弹奏状，弹奏的乐器应该是五弦琴、古筝等弹拨乐器。该俑上身穿蓝色对襟窄袖襦衣，下穿红色长裙。其头发梳成圆发髻，垂于额前，这种发式在中国古籍中被称为“乌蛮髻”。乌蛮髻是盛唐时期流行的一种时尚发式，来自唐代南方叫乌蛮的少数民族，其特点是将头发掠向后脑，在头顶挽成一髻，然后朝额前垂下。这种发式和著名的回鹘髻一起流行于中原地区，深受当地居民的喜爱。 图8 歌唱女俑 歌唱俑在全国十分少见，阿斯塔那336号墓出土的这尊彩绘泥塑作品（图9），保存得不是很好，但依然可以看出泥俑的服饰和面貌神态。该俑高9厘米，宽2.9厘米，头戴男子幞头，身着百褶长裙。面目刻画得十分传神，头颅上扬，小嘴洞开，似乎在引吭高歌，表现的是一位女着男装的歌唱者形象。 图9 吐鲁番阿斯塔那唐墓中除了出土彩绘舞蹈俑之外，还发现了泥塑骑马吹奏男俑、泥塑腰鼓模型，琵琶、五弦琴等乐器的木质模型，反映了唐代西州丰富多样的乐舞文化。 来源：博物馆中国 公众号 |
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