能敢把这本不多见的标准篆书《99首诗歌》字帖认认真真练上100遍的人，书法就没有写不好的，高清无水印可打印收藏版

春秋战国时期，由于长期的割据混战，社会动荡，六国文字形态各异，缺乏统一的规范。秦统一六国后，为方便政令的推行，经济、文化的交流与发展，实行“书同文”政策，秦始皇让宰相李斯等人在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化。李斯等人通过取消其他六国的异体字，统一固定各种偏旁的形体，整理出的官方文字，称其为“秦篆“，又称“小篆”。字体主要特点是：符号性增强，笔画比大篆简化，线条柔美、圆转略带弧形，形体呈竖长方形，结构整齐、匀称，偏旁写法、位置趋于定型。

为在全国范围内推广小篆，李斯亲自撰写了《仓颉篇》一书，并由赵高撰写了《爰历篇》、胡毋敬撰写了《博学篇》，作为学童识字、学书的规范课本发布天下，统称为“秦三仓”，成为当时全国通行的启蒙识字书。到了汉初闾里书师把三本教材合成一篇，总称为《仓颉篇》（又称《三仓》）。由于皇帝的高度重视以及皇权巨大的影响，小篆迅速在全国推行开来。秦始皇在多次的东行巡视过程中，刻石为记。据史书记载，秦代先后共刻了七块石碑，即峄山刻石、泰山刻石、琅琊刻石、芝罘刻石、东观刻石、碣石刻石和会稽刻石。《峄[yì]山刻石》是秦始皇廿[niàn]八年（公元前219年）东巡登峄山（今山东峄县境）而立，是第一个刻石。立这些刻石除了给秦始皇歌功颂德外，也有规范小篆字形的作用，是官方定义的标准小篆。

随着秦王朝的覆灭，小篆的应用与推广失去政权的凭依，加之小篆规范整肃，不利于书写，小篆作为通用文字的时间很短。西汉初期，朝廷把隶书规定为学童应试的一个内容，成绩好的可以当官。当时的“史书令史”就是由擅长隶书的人担任的一种官职。到了西汉末年，小篆开始逐渐被隶书所取代。三国时期小篆已不再广泛使用，当时通行使用的是隶书及章草、行草书，擅长小篆的书家传说只有蔡邕、皇象、苏建等少数几人，水平也难与秦汉小篆相比，作品《禅国山碑》和《正始三体石经》是秦汉遗风。皇象所书的《天发神谶碑》开创了后世所称的“倒韭篆”体，也称“悬针篆”体，对后世小篆的发展产生了影响。

到了唐代，小篆出现了短暂的复苏，李阳冰开创了“铁线篆”，对后世产生了较大影响。到宋代，发展出九叠篆，使用叠笔的手法对文字进行抽象化改造，笔画密度统一，粗细一致，字形规整饱满，内部变化丰富，塑造了一种严肃、统一和秩序化的视觉风格，主要为官方使用，称为“国朝官印”。五代到宋朝之间，小篆书家基本死守李阳冰法度，没有创新。到了元朝和明朝，小篆更加衰落，水平不高而且书写中的篆法也存在不少谬误。

清朝初期的小篆，基本上都以李阳冰的字体为标准，没有创新。到了清代中期以后，小篆得到了复兴。这个时期，楷书、行书、草书在艺术水准上达到了巅峰，很难有新的突破，而小篆则成为了突破口。大量出土的古器物和金石学的书作，以及众多学者的努力，推动了小篆的中兴，使小篆得到了开拓和创新，并产生了一大批小篆名书家。其中最杰出的是邓石如，邓石如的小篆体达到了很高的境界，并收有吴让之、邓传密等传人。

到了清朝晚期和民国时期，小篆得到了进一步发展，风格多样，小篆名家颇多。有邓石如派的杨沂孙、徐三庚、赵之谦，有取意《石鼓文》却风格各异的吴昌硕、王福庵，以及吴大澂等。
近现代篆书的研究与继承近现代的篆书艺术，沿袭继承清代的书风，众多的古文字学家兼书家的辛勤耕作，使篆书艺术呈现百花齐放、推陈出新的繁荣景象。如打破传统篆书结体匀称婉转而出现的率意书写，为求各种特殊效果而利用笔尖、笔肚、笔根等各部位书写等等，强化对墨色层次变化的追求，形成千变万化的用墨效果的，取法前人所未见的金石范本，采用杂糅[róu]、融会贯通的方式，将多种风格的篆书融为一体，在书写材料、装裱形式、章法布局等方面进行创新等。