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山谷老仙，诗才无边。三宗一祖，谁与争先。 门人弟子的鼓吹声中，山谷老仙被架上了宋诗盟主的宝座。 厚德才能载物，诗高方可服人。诗坛丁春秋与词坛慕容复真可谓棋逢对手、将遇良才。二人无疑是各自领域的最大冲击波。 按理说，被捧杀的人有很多，如有所谓“诗神”之称的苏轼，但不管怎么说，苏轼还是有不少耳顺能详家喻户晓的小诗，再加上其词作上的巨大成就，也就姑且不多说什么了。 但黄庭坚有什么？就那一句“江湖夜雨十年灯”吗？而且这一首诗也远达不到第一流七律的水平。（当然，可能有人又会拿些“落木千山天远大、岳阳楼上看君山”等两三句来反驳了。） 一个被称作一个时代的诗坛盟主的人，却连十首甚至五首代表作都拿不出来，是如何能千载立名于世的呢？看来门人弟子很重要，别管写的好不好，死后自有大儒为自己辩经。当然，大儒在这样的诗派与环境下能写出什么好诗呢？于是辩经辩久了，连自己都骗过去了，以至于这样的大儒不断存在，辩经辩了一千年之久，至今充斥于世。今人不管知与不知，震于这些大儒的辩经，即使有异议，往往也不敢高声指疑。 下面，我将从黄庭坚的诗歌作品、创作理念与诗人品性三个方面分析，黄庭坚为什么忝为宗师。 第一，诗歌作品 黄庭坚能拿得出手的作品，到底有哪些呢？（黄庭坚作为宋诗盟主，自然要以最高标准来衡量，他就是写了一万首6分的作品，但没有9分、10分作品，那也不会让人佩服的。一个人的诗歌成就是根据其最高水平作品来衡量的。） 那么，我在他的集子中数来数去，能勉强有所耳闻的也就这句“江湖夜雨十年灯”与“机关用尽不如君”了。为什么说是勉强呢，因为这只是单句有所闻名，而整首诗却并不算闻名（暂以《将进酒》、《送元二使安西》、《黄鹤楼》、《江雪》、《赠卫八处士》等各个体裁的代表作来比较衡量）。再往下找就是“落木千山天远大”了。除此之外，还有两首“岳阳楼上望君山”的七绝，再往下就是“管城子无食肉相”了吧？剩下的还有耳熟能详的诗句吗？ 我想知道，就这样水平的诗作就能代表宋人的最高成就了吗？这盟主的宝座如何能坐得住的？北宋王安石、南宋陆游的名篇代表作不全方位高于他？不过陆游是南宋，我们先不提，我们就拿与其同时代的王安石的作品与黄庭坚来进行比较。 《元日》 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 《梅花》 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。 《泊船瓜洲》 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 《登飞来峰》 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 《题西太一宫壁》 柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。 三十六陂春水，白头想见江南。 （宋诗压卷之作） 《叠题乌江》 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。 江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？ 《春夜》 金炉香尽漏声残，翦翦轻风阵阵寒。 春色恼人眠不得，月移花影上栏干。 《读史》 自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人。 当时黮黯犹承误，末俗纷纭更乱真。 糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。 区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。 （古来“论史”诗无有出其右者） 《明妃曲》 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。 低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。 归来却怪丹青手，入眼平生几曾有； 意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。 一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣； 寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。 家人万里传消息，好在毡城莫相忆； 君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。 请问黄庭坚除了那句“江湖夜雨十年灯”外，还有哪首诗及得上王安石？ 更不用说王安石这些诗中还有不少影响力极大的翻案诗。如上面提到的《叠题乌江》、《明妃曲》，此外还有《贾生》、《范增》等。 除此之外，还有很多如“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”、“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”、“纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”等名句。 请问，黄庭坚到底有哪些呢？ 故而，诗中的黄庭坚与词中的周邦彦真是有异曲同工之妙，名气极大，地位极高，但是人们就是不知道他们到底有什么大作，一问就是古来如此，影响力极大，大在哪？也是，坏的影响力确实大。诗坛受到黄庭坚影响，将进一千年没有出过什么好诗人。词坛受到周邦彦影响，南宋除了辛弃疾（多幸运辛弃疾没有受到其荼毒）几乎无人了。 而且，这二人都是重格律而寡情，一个被强行与杜甫绑定起来，共同成为了江西诗派的一祖三宗。一个被强行安置了个“词中老杜”的称号。我只能替杜甫喊冤，能不能别再“碰瓷”了。这二人只有杜诗之形，而无杜诗之实。尤其是黄庭坚强行认为杜诗重典，写诗无一字无来处，这恰恰是背离了诗道。写诗如果追求字字有来处的话，那便是入了魔道，很难再写出名篇来。 二，创作理念 “无一字无来处”、“点铁成金”之语，这不叫开辟新诗路，好的影响才叫开辟，这种带坏宋诗风气以至于后世千载都难有佳作的理论只能叫做“恶习”。 “字字用典”是什么高级的褒奖吗？在我看来这是对杜甫的侮辱和抹黑。黄庭坚对于诗歌创作的理念就像丁春秋的邪功一样，入了魔道，看着很厉害，但在真正的好作品面前，瞬间相形见绌。 真正最伟大的诗一定是少用典甚至不用典的。 正是江南好风景，落花时节又逢君。需要用典吗？最平常的语言才是最动人的。 细雨鱼儿出，微风燕子斜。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 大漠孤烟直，长河落日圆。 人生不相见，动如参与商。 人生天地间，忽如远行客。 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 但愿人长久，千里共婵娟。 落花人独立，微雨燕双飞。 舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 （当然，如果非得把“江南、参商、孤烟、春水、婵娟、阑珊等看作用典，那我只能说这个世界不管大人小孩男女老少，只要说话写字，那都是在用典。毕竟黄庭坚认为大家之所以认为杜甫的诗中不带典，是因为大家的学识太差，读的书太少所以看不出典来。） 所以，如果没有以黄庭坚为首的宋人加持的话，杜甫的诗歌成就评价应该不是现在这样的。当然，我这么说不是否定杜诗的伟大成就，而是想表达杜诗的最高成就绝不是“写史纪实”类的作品。所以在我心中，《三吏三别》不如《赠卫八处士》，《秋兴八首》不如一曲《江南逢李龟年》。 最伟大的诗一定是拥有伟大的共性，也就是公众性，这种“公众性”是能够沟通古今全部人类的情感情思的，比如，“相逢与离别”。 只要你是人，不管什么地位、出身、年龄、肤色、地域，只要是人，就必然会经历“相逢”与“离别”。所以，这种古今全人类共有的这种情感才是最伟大的情感，也只有这样的情感才最感人，最恒久，最具有力量。 所以，当诗人能够把这类情感用诗歌极其真挚且艺术的表达出来后，那这类诗必然是人类诗歌史上最伟大的成就。 比如《送元二使安西》，比如《别董大》，比如《江南逢李龟年》，比如《赠卫八处士》等。 故而在我看来，相比起那些繁杂的长篇大作，我更喜欢“人生不相见，动如参与商”，更喜欢“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，更喜欢“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，更喜欢“正是江南好风景，落花时节又逢君”。 所以，用一句话来评价下黄庭坚的诗歌风格，那就是“板正中尽显无味，平淡中全然干巴”，比之白乐天贱俗诗道，黄山谷则是僵化诗道，遗祸千载。 三，诗人品性。 黄庭坚字鲁直，“鲁直”二字也确实应了黄庭坚的诗风。 孔子评价曾参为人很“鲁”。说“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭”。 这句话是孔子对其四个学生的评价，可以说是一字点破其各自的性格缺陷，然而，我们细观这句话，就会发现曾参虽被批评为“鲁”，但比起其他三位的“愚、辟、喭”，“鲁”无疑是最无足轻重的缺点，甚至对于做人做学问来讲，“鲁”一些反而是一种很好的品质。 所以我们可以看到，孔子这么多弟子，最后真正继承孔子衣钵的，恰恰是这位看上去最鲁的人，曾参。“鲁”不是不聪明没悟性，也不是行事鲁莽，而是一种内在的“钝”，很多时候，这种看上去“钝”恰恰是一种了不起的境界与修养。 钝者，质也，诚也。 所以后世很多人都取这个“鲁”字来作为名字。但还是那句话，“鲁或直”如果用在做学问或做人做事上，那真是一种了不起的境界。 但他最大的弊端就是不适合作“文”。一切文学，尤其是诗歌，最重要的就是这个“文”字。 文者，纹也，美也，斑斓也。故而，诗学即美学。诗歌最重要就是一个“美”字。诗歌与其他的文学体裁不同，诗歌是最精华最凝练的文字组合。一个人做人做事完全可以“鲁”，做好自己，不需要人人都喜欢，都追慕。但好的诗歌不能鲁，必须文，必须美。 我们常讲文质彬彬。你只有质，没有文是不行的。就像菩萨普渡世人的时候也需要金装盛束，戴宝珠璎珞，让人看了心生美善。不然你善法再多，别人看你的样子就想避而远之，你又如何普法呢？诗歌更是这个道理，甚至比之更加注重美。当然，只有文只有美也是不行的，读上几遍就厌了。所以，只有做到文质彬彬才算是真的好。 那么，黄山谷就是只有这个鲁，这个质，缺少赋予诗歌美与文的能力，故而其诗歌板正无味，甚是枯燥耳。 我找到了黄庭坚的一篇文章《书林和靖诗》，这篇文章就很能看出黄庭坚的诗歌理念，我们来一起赏析下。 欧阳文忠公极赏林和靖“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之句，而不知和靖别有《咏梅》一联云：“雪后园林才半树，水边篱落忽横枝。”似胜前句。不知文忠何缘弃此而赏彼？文章大概亦如女色，好恶止系于人。 这篇文章写欧阳修很喜欢林和靖的这句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的梅花诗，但黄庭坚却不认同，他觉得林和靖的另一首梅花诗写的更好，他说“雪后园林才半树，水边篱落忽横枝”要胜过前句，还很纳闷欧阳修为什么弃之，于是感慨道：文章大概亦如女色，好恶止系于人。 对于这样的论述，我只能说黄庭坚跟程颐是一路人，他应该学程颐去研究经学理学大的文章，而不是以一个道学家的身份去参加美人宴，然后又唾骂这些美人为什么化妆打扮，一棒子打死所有人，认为喜欢美人的都是单纯的好色，没有内质品格。说实话，这样的语论就是在侮辱恶心别人，过于“鲁直”了些吧，已经近乎于“伪”了。 完全抛弃了美的重要性，而过分强调内质品格，那必然会得到孔子所说的“质胜文则野”的朴拙而又生硬的诗歌。 最后总结一下： 现在的文学史，一提到黄庭坚、周邦彦这些人，就是着重谈论其地位及影响力，对于其自身诗歌的真实水平没有去进行一个公正客观的赏析，永远都是拾着古来的一些陈旧论调，在那迷惑大众，仿佛皇帝的新装一样，没有人敢于去揭开事实，不断的去重复去附和，以至于像此二人这类的诗人词人直到今天仍然能欺名于世，此为今人之不察也。 再有，说到黄庭坚开创的江西诗派，是后世常常谈论的话题，其诗派影响力之大，话语权之高可以说冠绝于世，但我们仔细查一查看一看，整个江西诗派有什么能拿得出手的诗人吗？哪怕是能拿得出手的一两句名句也行啊？有吗？ 没有在那吹什么呢？人们常说，打铁还需自身硬，没有作品到底都在吹什么?这跟今日的那些诗社有什么区别吗？那些稍微大的诗社每天甚至能更新几千首新诗出来，可那样又有什么意义呢？写的再多阵仗再大也不过是自欺欺人罢了。 当然了，如果只是用来自吹自擂的话，那也确实够用了，毕竟孝子贤孙多了，话语权也就大了，满足下自尊心还是可以的。但近来横空出世的ai作诗，似乎又让不少这类诗人破防了，其实根本不用破防的，具体可见我的另一篇文章《论deepseek让某些“诗人”破防的原因》。 所以，我们回归主题，诗坛丁春秋——忝为宗师的黄庭坚！ 黄庭坚就好比丁春秋，江西诗派就像是丁春秋的星宿派，弟子众多，声势浩大，爱唱颂歌。一个是宗杜诗而开辟来的，一个是从师门逍遥派分支出来的。而且都是弃师门正道而不入，一个作诗入了邪道，一个练功练起了邪功。 虽然阳春白雪听者少，艺术到了极高境界大众不一定能欣赏的了，但时间一定能检验一切。如今千年已经到了，如果真是好诗好词的话，根本不用那些“徒子徒孙”去宣传，大众主动就能给你热搜出来了。 多少冷门诗人词人在文学史上籍籍无名，但凭着一首不错的诗篇，仍能活跃于当下。如“去年今日此门中，人面桃花相映红”。如“醉后不知天在水，满船清梦压星河”。如“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”等等。 当然，这些诗中有的可能不是第一流，但一定属于很好的诗了。所以，如果黄庭坚或周邦彦的诗词真的都很好的话，一定会被大众自发的去传播了，何苦在今日的网络时代无人问津呢？ （今人好的诗词好的文章能否传播是需要看时运与机遇的，是需要有人去搭建平台的。但黄庭坚、周邦彦等人不同，他们早已经名震千载了，只要作品质量够用，不存在所谓的机遇或时运问题，只要好就一定会被传播被认可。）所以，事实上并没有什么人关注这两个人，尽管他们在这一千年中有着很崇高的地位，那又怎样，好就是好，群众的眼睛不一定雪亮，但经过历史与时间的双重冲刷后的群众的眼睛一定是雪亮的。很多反驳的人总是搞反了因果，不是因为大众不去了解周黄，周黄的作品才少人知晓；而是其作品本身就不够好，所以大众才没有了解。） 黄庭坚的诗比之周邦彦其实还要寡情，还要生硬无味。因为我前面说了，黄庭坚本质上是个道学家，“鲁与直”贯穿着他的一生，所以他更适合在经学与文章上有所作为，而不是在诗歌上。 黄鲁直，黄鲁直。文章可以“鲁与直”，但诗歌真的不能鲁，也不能直（这里的“直”更多是指生硬之意，诗歌重兴发感动，或浑成壮阔，或悱恻婉转，或中正圆融，但不该生硬瘦直）。 不过我后来想了想，也难怪，整个宋诗中，除了王安石，苏轼，陆游，还真没别人了，也难怪黄庭坚能竞高名于世，可谓时无英雄是也。 最后想再强调一次，我是真不爱写他们俩（黄庭坚与周邦彦），但实在是不吐不快。写的很累，因为我发现，去证明一个本来一眼就可以评判出结果的命题，这才是最难的。 （这篇文章是和《词坛慕容复——忝为名家的周邦彦》配套的，是一起写的，而且是很久之前就写了的，只是没有整理，近来整理一下才知辛苦。） |
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