如何证明云南人来自南京柳树湾？《儒林外史》足以说明

云南人老爱说自己的祖宗是从南京过来的。有的说是犯罪充军过来的，有的说是当兵打仗过来的，有的说是屯田过来的，语气里充满自豪。说这话的人遍布云南，东西南北中都有。有人问他说，你如何证明祖宗是从南京过来的呢？他又说不出来了。

证明自己的家族是从南京过来，只有一个办法，就是查家谱或者族谱。但家谱、族谱又是技术含量较高的记载，没有文化水平的家庭无法承担；有家谱的家庭，由于战乱、迁移等种种原因，早扔到不知什么地方去了，一点线索也没有，只能靠老人零星回忆。

缺少己证，只能借助旁证。其实能够留下证据的就只有语言，特别是日常口语。目前最好的证据就是来自《儒林外史》了，因为《儒林外史》是用正宗的南京话写的。

《儒林外史》的作者吴敬梓是清朝人，原来是安徽全椒(今安徽省全椒县)人，后期搬家到了南京。吴敬梓的家庭条件本来很好。他出身于名门望族，他的祖父是官员，祖父的两个兄弟都是康熙年间的进士。他们家族一共产生了六名进士，其中榜眼、探花各一名。这算是清朝科举制度相当牛的家族了。

吴敬梓从小聪颖好学，康熙六十一年(1722)考取了秀才。但父亲病逝后，他的命运发生了重大改变。他不善于治理家庭生计，加上性情豪爽，慷慨好施，狐朋狗友众多，都把他当作有钱的金主。他经常与朋友过着“千金一掷买醉酣”的浪子生活。没过几年，家产挥霍干净，加上考举人也失败了，乡里豪绅把他看成败家子，作为反面教材。

雍正十一年(1733)，吴敬梓32岁，他怀着愤怒的心情离开家乡，移居江苏南京，所以他后来有一个号叫“秦淮寓客”。在南京，他靠卖文和朋友接济为生。艰难的生活磨练了吴敬梓，缩短了他和下层人民之间的距离，他与各阶层人物广泛交游，有文人、学者，也有道士、伶人，形形色色、五花八门。这就大大地开阔了生活视野，为创作《儒林外史》积累了丰富的素材。

吴敬梓生于康熙四十年(1701)，乾隆十九年(1754)病逝于扬州，活了53岁。从目前掌握的资料来看，他在南京居住了5年以上时间后，即开始创造《儒林外史》，约为1738年。他用了10年时间，大约在1748年创作完毕，小说开始流传。最早的传抄本1749年就有了。

15年的时间，让他熟悉了南京的口语俗语，并大量运用到了小说当中。时间流逝了，但珍贵的口语保留了下来。我们来看看，《儒林外史》中的语言和现代云南人说的话多么地相似。

上覆。都是乞求、恳求的意思。小说里说：“上覆二奶奶，多谢，我即刻就过去”。云南话说，“上覆领导，不要叫我天天加班了。”

辣燥。都是厉害、能干的意思，特别指妇女。小说里说，“现今这小厮傲头傲脑，也要娶个辣燥些的媳妇来制着他才好”。云南话说“这个小婆娘太辣燥了，什么活都能干。”

一总。都是全部、一起的意思。小说里说，“匡大被他这一番话说得眼花缭乱，浑身都酥了，一总都依他说”。云南话说，“一总把今天的活计干完了再吃饭。”

停当。都是准备好、完成好的意思。小说里说，“老和尚自己安排停当，先捧到牛布衣柩前奠了酒，拜了几拜”。云南话说，“今天的工作已经全部安排停当了。”

坐坐。都是请人来做客、吃饭的意思。小说里说，“午间又备了四样菜，请先生坐坐”。云南话说，“请您到我家坐坐。”

落后。都是过一会儿、再说的意思。小说里说：“落后请周先生来，顾老相公亲自奉他三杯，尊在首席”。云南话说，“落后我们去馆子里喝酒。”

何消。都是何必、不必的意思，小说里说，“你老人家何消行这个礼”。云南话说，“这个事情么何消麻烦人。”

掼。都是扔到地上的意思。小说里说，“邻居见范进不信，劈手把鸡夺过来，掼在地下。”云南话说，“小心掼着一跤。”

短。都是中途阻截、截胡的意思，小说里说“都叫人短了家去”。云南话说，“把人家的好东西短去了。”

煨。都是炖煮食品的意思，小说里说，“一碗炖鸭，一碗煮鸡，一尾鱼，一大碗煨的稀烂的猪肉”。云南话说，“中午煨莲藕排骨吃”。

云南人现在习惯说的口语，在《儒林外史》中大量存在。如果我们用云南话来朗读《儒林外史》，可以说毫无违和感。这恰恰证明了部分云南人的祖先，确实是来自南京。这也是云南人“南京情节”的由来。