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二谛说and三性说： - “境依內識 而假立故， 唯世俗有； - 識是假境 所依事故， 亦勝義有。” - 唯识宗 在这里 的翻译， 歧义太多了， 为了四句格 真是损失了 阅读理解的 方便。 - 他这里 又省字、 又省义， 连文字 带义理， 皆也都给你来一个 “犹抱琵琶半遮面”， - 而这一段，你要是不知道他的 “三重二谛说”、“四重二谛”说， 那基本就看不懂。 ～ 插一句， “二谛说”实际非，唯识的核心， “二谛说”其实是，中观的核心， - 唯识派的核心理论是“三性三无性” —— 中观派在一切法上展开，“二谛”， 唯识派在一切法上展开，“三性三无性”。 - 虽然 唯识宗也讲“二谛”， 中观派也讲“三性”， - 但 都不是 最核心 的理论。 / 义净大师总结 印度大乘佛教： - 瑜伽则真有俗无，以三性为本； 中观乃真无俗有，寔二谛为先。 - 般若大宗， 含斯两意。” - 大乘就俩， 中观唯识， - 中观的核心是“二谛说”， 唯识的核心是“三性说”。 / 有时候 有的人 牛轰轰 老嚷嚷 二谛blablabla、 二谛blablabla， —— 你个搞 唯识的 老嚷嚷 “二谛” “二谛”， 你就是 挂牌的 投降派！ 还扯啥 - 唯识，不认你， 中观也不认你 ～ 其实 你要是能弄明白 两家的核心分歧， - 对理解自宗 也会有帮助。 ～ 另外， 我劝你们不要在 目前这个身份下 妄图沟通两家， - 人呐要有 自知之明， 你先把 各家的 自宗守好 就不错了， - 圆融两家的任务 并不在我们身上。 |
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