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导读 现实当中，为什么找人借钱和被人借钱都会让人难过？寒山子的哪首诗生动地表现了这种难过？他为什么说钱财多了太吝啬，会让人变得越发愚痴？为啥说世界上最可怜的人不是乞丐，而是富得流油却不肯施舍半文钱的人？人为什么最好要广种福田？   想收听上面音频，请点击上面黑色小三角 我们绝大多数人，都有找人家借钱或者被别人借钱的经历。不管是借钱还是被借钱，人都很难过。 唐代的大隐士寒山子，只用了四十个字就把借钱和被借钱的难处写得非常生动。 01 读圣贤书，行万里路，欢迎来到问古思塾。我们今天就一起去精读寒山子这首禅诗。 新谷尚未熟，旧谷今已无。 就贷一斗许，门外立踟蹰。 夫出教问妇，妇出遣问夫。 悭惜不救乏，财多为累愚。 实际上寒山子写双方的尴尬、难过，只用了三十个字，后面的十个字是对世人的忠告。 02 我们先来看前两句：“新谷尚未熟，旧谷今已无。” 很好理解，青黄不接的时候，当年新种的谷物还没成熟，去年的存粮已经全部吃光了，已经揭不开锅了。 这跟现在很多年轻人，这个月的工资还没发，上个月的工资已经花完了，离发工资还有一段时间，不是一个情形吗？ 03 就贷一斗许，门外立踟蹰。 想找个人家去借点米，而且不借多，只借一斗就行，先救个急。 虽然想借的米很少，但是站在人家的门口犹豫来犹豫去，就是下不了这个决心去敲门，去张嘴。 04 夫出教问妇，妇出遣问夫。 进门提了要借米的事儿，家里的男主人说：“这个事我说了不算，得去问我太太。” 当找到他太太去问的时候，又说：“这个事我得跟老公商量商量。” 总而言之，言而总之，就是不太愿意借，还得找借口互相推。 05 悭惜不救乏，财多为累愚。 大彻大悟的寒山子告诫我们，像这种自己的财富已经比较多了，自己吃不了、用不完的时候，还不拿出来一部分去救急、去布施。 那他财富积累的越多，他人就会越累，就会变得越发愚痴。 06 读完了寒山子这首禅诗，我也写了一首打油诗： 月有圆缺日，人有贫富时。 今生富且贵，往生必布施。 财多仍贪吝，福尽早与迟。 救急不救穷，远离贪嗔痴。 07 小的时候就听大人们常讲：“人是三穷三富过到老的”。 绝大部分人都没有办法做到，从出生一直到离开这个世界都处于富贵之中，不是没有，只是很难。 所以我说“月有圆缺日，人有贫富时”。好的时候要想到有一天会变坏。 我们这几十年来，社会上人这种贫富的剧烈颠簸变化还少见吗？这不就是佛家讲的无常吗？ 贫穷不常在，富贵也不会永远。 08 今生富且贵，往生必布施。 凡人未果，菩萨未因。 我们普通人只看到人家发财的人发财了。不知道他今生的发财，是他往生往事积了福报。 他曾经做财布施，甚至法布施和无畏布施。所以这一生才会比别人的福报好，这就是佛家常讲的因果。 百因必有果，同时百果也必有因。贫和富都不是无缘无故的。 09 财多仍贪吝，福尽早与迟。 活了五十几年，读了很多圣贤的书之后，我才发现一个很大的问题： 那就是，这个世界上最可怜的人，并不是吃了上顿没下顿的那些流浪汉、乞丐。而是家财万贯还疯狂聚敛，不肯布施半文钱的人。 按照佛家三世因果的说法，这样的人虽然这辈子很富贵，但是他这个富贵是消耗往生往世的福报的。 如果他贪得无厌，不仅仅把原来的福报用完，还要透支。那他来生别说做个富翁，恐怕连做个人的概率都很小很小了。 我们不谈佛道两家的因果。当年在以色列，导游跟我们讲基督教，有个说法：“一个富豪死后能够升入天堂，比一头骆驼穿过针眼还难。” 这一辈子得是因为往生往世的舍，那你现在这一生不肯舍了，那你来生呢？ 农民都知道庄稼不收年年种，所以我们绝大多数人都没有广种福田，为自己积累福报的概念。 10 救急不救穷，远离贪嗔痴。 当我们真正理解了无常，读懂了因果，就会明白，每一份舍，日后都会有一份得。今天的得，如果是不义之财，将来就注定有一份失，也可能是一份灾和祸。 因为天道求衡，得失是对等的、互补的，有此必有彼，二者相隔的时间越长，利息就越大。 所以如果有了这个概念之后，我们读懂了佛家的关键教义之后，就明白： 有人来求咱们、借咱们，而且这个人是突发的或者是很紧急的事情，咱们恰好也有能力，那就搭把手帮人家一下。 表面上是我们帮人家，暗地里人家也在帮我们，人家给了我们一个积累福报的机会。 我们在他身上付出的这一点点的施舍，日后会给自己，会给子孙，会给自己的来生带来巨大的回报。 11 我经常讲这个世界上什么样的宗教我都不迷信，但是我相信“因果”二字。 得和失是互为因果的。 如果我们有了这个概念，不再像以往那么贪婪，对得失不那么计较，就少了很多嗔恨。 心变得清净，人就会远离愚痴，变得智慧。 千万要记住，来求我们的那些人，十有八九是来帮我们的。 但记住，救急不救穷。有的人懒惰，有的人放纵，这样的人救不了，可以不救。 但是人家是突发事件，天降的灾祸，人家暂时无力招架，能搭把手，咱们最好搭把手。 |
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