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国学经典，共学勉之 《观空篇》诞生于五代末北宋初，为道家名士陈抟所著。 当时，陈抟长期隐居山林，沉浸于道家学说的钻研，在对宇宙、人生、修行的深度思索中，完成这一著作。 文中，他把“空”划分为顽空、性空、法空、真空、不空五个层次，由混沌懵懂的顽空，到片面执虚的性空，再至初窥天道的法空，直至超脱色空的真空，以及诠释有无辩证的不空，层层深入。 这一思想体系，不仅梳理道家修行境界，更叩问宇宙人生本质，为后世探索精神世界指引方向。  1 欲究空之无空，莫若神之与慧，斯太空之蹊也。于是有五空焉。 译文：想要探究空的本质，乃至空之至极的“无空”境界，没有比运用精神与智慧更好的途径了，这便是通往太空妙境的门径。于是便有了五种空的境界。 而神与慧，恰似开启这扇神秘之门的钥匙。在生活里，我们常常被繁杂表象迷惑，难以触及事物本质。 就像追求真理的道路上，需要我们运用内在的精神力量和智慧去洞察。这也启示我们，面对人生困惑，不应盲目行动，而是要沉静内心，激发智慧，才能勘破虚妄，寻得生活的真谛，步入那高深莫测的精神境界。  2 其一曰顽空：何也？虚而不化，滞而不通，阴沉胚浑，清气埋藏而不发，阳虚质朴而不止，其为至愚者也。
他们无法接受新观念，不懂得顺应变化，被陈旧的思维禁锢。比如一些传统行业，若一味坚守旧模式，不顺应时代创新变革，就会像这顽空一般，被时代抛弃。 这种状态是对生命活力的束缚，提醒我们要时刻保持开放心态，勇于突破自我，让内在的“清气”得以释放，才能在不断变化的世界中寻得生机。  3 其二曰性空，何也？虚而不受，静而能清，惟任乎离中之虚，而不知坎中之满，扃其至妙，守于孤阴，终为杳冥之鬼，是为断见者也。
在生活中，许多人追求内心宁静，却走向极端，逃避现实责任与挑战。就像只看到离卦之虚，而不见坎卦之满。 真正的智慧是要平衡虚实，既要懂得享受内心的宁静，也要积极投身生活，在实践中体悟人生。偏执一端，往往会陷入困境，只有把握好阴阳平衡，才能拥有完整而丰富的人生。  4 其三曰法空，何也？动而不挠，静而能生，魂然勿用于潜龙，乾位初通于玄谷，在乎无色无形之中。无事也，无为也，合于天道焉。是为得道之初者也。 译文：第三种叫法空，这是什么呢？行动时不被干扰，安静时能滋生万物，像潜藏的龙一样安然不用，乾阳之位刚刚与幽深的山谷相通，处于无色无形的状态之中。无所事事，无所作为，却与天道相契合，这是刚刚开始得道的人。 在生活里，我们常常为外界所扰，难以做到心如止水。而法空启示我们，做事时专注不躁，闲暇时内心宁静，不刻意而为，顺应自然规律。 当我们放下过多的功利心和执念，以平和心态面对生活，反而能在无形之中获得成长与收获，与天地自然和谐共生。  其四曰真空，何也？知色不色，知空不空，于是真空一变而生真道，真道一变而生真神，真神一变而物无不备矣。是为神仙者也。 译文：第四种叫真空，这是什么呢？知道物质并非真实的物质，知道虚空并非真正的虚空，于是真空发生变化生出真道，真道变化生出真神，真神变化万物便无不具备，这就是成为神仙的境界。 而达到真空境界，便是能超越表象，认识到事物的相对性和变化性。当我们摆脱世俗的偏见和固定思维，就能以更广阔的视角看待世界。 就像懂得色与空的虚幻，便能在人生的起起落落中保持内心的平静，以智慧和超脱的心态创造属于自己的精神世界，这也是一种超凡脱俗的人生追求。  6 其五曰不空，何也？天者，高且清矣，而有日月星辰焉；地者，静且宁也，而有山川草木焉；人者，虚且无也，而为仙焉。三者出虚而后成者也。一神变有千神形矣，一气化而九气和矣。故动者静为基，有者无为本，斯亢龙回首之高真也。 译文：第五种叫不空，这是什么呢？天空高远而清澈，却有日月星辰；大地安静而安宁，却有山川草木；人看似虚空而无物，却能修炼成仙。这三者都是从虚空之中生出而后成就。一神变化能生出千神的形态，一气运化能生出九气的状态。所以运动以静止为基础，有以无为根本，这就是高深莫测的高真境界。 生活中，我们不能只看到表面的虚无，而应明白虚空之中孕育着无限的创造。就像我们在迷茫时，看似一无所有，但正是这种“无”的状态，为我们提供了无限的发展空间。 动与静、有与无相互依存，提醒我们在追求梦想的过程中，既要积极行动，也要懂得沉淀积累，以辩证的思维看待人生，方能达到更高的精神境界。 与君共勉！ -· End ·- |
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