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現將澹然居士何重建先生注釋的《看命口訣》發表于“梁湘潤大師研究室”公眾號，以饗讀者。 《看命口诀》学习提纲（廿二） 庚午、丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全为福力。 庚午路旁土，见丁酉山下火，丁禄在午，庚旺在酉，纳音为火土相生，但天干地支午酉互破，也不可全为福力。 注：《三命通会》卷一对庚午丁酉的架构吉凶，没有论述。 破，一般指子破酉、酉破子；丑破辰、辰破丑；寅破亥、亥破寅；卯破午、午破卯；未破戌、戌破未；申破巳、巳破申。盲派命理地支相破。所谓地支相破是指发生在四长生（寅巳申亥）、四帝旺（子卯午酉）和四墓库（辰未戌丑）之间的一种五行之气相互战克的状态。如：四帝旺中子破卯、卯破午、午破酉、酉破子。此节内容可见《论命口诀》也重视江湖巾箱法的论述。 己未、辛酉虽得食，却归死地，终久不佳。 己未天上火，见辛酉石榴木，虽然纳音木相生，或称木火相食，但火见酉为死地，终久不佳。注：《三命通会》卷一认为天上火见石榴木，可论吉。 乙丑、乙未、庚辰、庚戌见戊寅大好，戊寅见之亦好，大运亦然。《经》云：如得刚金济戊寅，欲绝不绝成福力。 乙丑海中金，乙未沙中金，庚辰白蜡金，庚戌钗钏金，此四金见戊寅城头土，可以论吉，大运见之同样论吉。经云：如纳音金见戊寅，虽然金绝在寅，但戊寅纳音城头土，土复生金，为“绝中不绝”。《三命通会》卷一，也有相同论述，如“乙丑见戊寅，亦绝地逢生”之类。 乙卯见戊寅，戊寅见乙卯，是大好命。 乙卯大溪水，见戊寅城头土，是大好命。虽然纳音土克水，但乙卯木旺在寅故。注：《三命通会》卷一认为甲寅乙卯大溪水，“五行有土，皆为无益”，城头土“壅阻此水”。 以上六节，皆为干支组合论吉凶的特例。《三命通会》卷一，有三十组纳音干支吉凶的专论，在《五行精纪》的基础上有所研究并发展。说明《论命口诀》不太可能是万民英的作品，应该是两宋年间的作品，为万民英所重视。 《丹阳书》云：“三奇之际，尚有虚声；死绝之中，尤存生旺。”此语近理，盖三合、三奇不合月分则不贵，如甲戊庚，有子午时方贵；乙丙丁，有寅卯时方贵。《天元变化书》云：乙丙丁正爱酉亥，更看纳音有无交涉。余则主义居、假合、庶出、过房、赘婿之事。 《丹阳书》说：即便命带三奇贵人，也有是虚假的；即便命带死绝，却还存在生旺。这句话是有道理的。所以命带三合、三奇，如果出生的月份不对，也不能论贵。如命带甲戊庚，有子午时方贵；乙丙丁，得寅卯时方贵。《天元变化书》有另外一种说法，乙丙丁三奇喜欢酉亥时，还须看纳音有无相冲。如果这些条件不具备，则有世代同居，或凑合着住，或不是大老婆所生，或过房，或做上门女婿等事。 又云：凡三奇、三合,带月令中秀气入贵格者，亦不免庶出、过房、作赘之事。 还有一种说法，凡命带三奇、三合，即便生在胎生旺库月，又入貴格，也不免有上述情况发生。 又云：凡命见三合、三奇，而本年不带，在四孟生而得四仲、四季月日时，四仲、四季同论，及胎月日互换，干合或六合，而本命不带，皆名曰掉太岁，多主离祖孤立，为人不得力，少救助，却宜义居假合而立也，贵命则多倚伏而升进。 另有一种说法，凡命带三合三奇，但不涉及年柱，在寅申巳亥年生，月日时为子午卯酉或辰戌丑未，胎柱和月日柱互换贵人，或天干有合，或地支有六合，但不带年柱者，皆称为“掉太岁”，多主离祖身孤，为人不得力，也少他人的帮助，却适合世代同居或与家人凑合着住，以立命安身；如是贵命，则多在隐伏之中而上升进取。 凡四柱带三奇、三合者，本身若不是过房、庶出，将来子孙中必有过房、庶出、随母之子，或自身作赘。 凡四柱带三奇三合者，如果自己没有过房、庶出之事，将来子孙中必定有这样的事发生，也可能做随母之子，或自己入赘。注：《五行精纪》在这段话后还有“命宫三合，亦用之”，《三命通会》《论命口诀》不载。如果带上命宫则是六柱，三奇三合的范围则更宽泛些。 古诗云：三合与三奇，清秀更饶肥。不为过房子，便是随母儿。时日犯三丫，降生须异詑。不是偏室生，即多星月下。此无他异，三合也。 古诗称：三合与三奇，主人清秀也有钱，身材壮硕。不是过房，就是随母儿。若时日两柱犯此，出生与正常人不一样，不是偏室所生，即多生于野外星月之下，这是没有疑义的——此是指三合而言。 以上文字，均照抄《五行精纪》卷三十二“杂录”。以下这段文字，《三命通会》《论命口诀》除个别段落字句有所调整，基本照抄《五行精纪》，只是跳过一段“直道歌”。见《五行精纪》557—558。 （未完，待续……）    |
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