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在诗歌的世界里，李白好像从未老去，总是那个肆意昂扬的少年郎，仰天大笑出门去，不是喊着“人生得意须尽欢”就是“天子呼来不上船……”而杜甫却似乎从未年轻过，总是一副垂垂老者的模样，面容清瘦，眼含忧郁，在风中飘零着。 我们都快忘了，杜甫也有那样年轻的时候啊，比如，“望岳”的那一天。  “望岳”的那一天，也就是望见泰山的那一天，只是在杜甫的诗歌里，他开篇便强调了泰山独一无二的名字——“岱宗”。据史书记载，周武王派遣管仲到泰山祭祀时，留下了'岱宗'的诗句：'众山之祖，岱宗之峻。'《五经通义》说：“宗，长也，言为（泰山为）群岳之长。”在杜甫遥望的世界里，泰山有着不可撼动的名字。是岳，是群山之首；是宗，是五岳之尊。他望见的不仅是地理学意义上的自然之山，还是身份尊贵、地位不凡的人文之山。 这样尊贵不凡的山峦在“我”的眼中是怎样的模样呢？它横跨齐鲁，青色的峰峦连绵不断，多么青翠，多么壮阔。大自然对它格外的偏爱，把所有的神奇与秀丽都集中在它的身上。上天赋予它主宰时间的力量，白天和黑夜从这里拥有姓名。风云从山间涌起，也仿佛从“我”的胸中涌起，“我”与伟大的交集从此刻开始，关于伟大的信念在此刻被唤醒。于是，“我”睁大双眼，“我”试图把这一切都装进我的眼眸：归鸟飞向它的山峦，远方是深邃苍茫的归宿。神奇秀丽的自然之山，尊贵不凡的人文之山，是那样的伟大，但是，那又如何，再伟大的气象也在我的胸襟和视野之中。 伟大的交集催生伟大的召唤，他在心里喊出那句“会当凌绝顶，一览众山小”。从仰望到融合、再到超越。杜甫的形象越来越大，泰山的形象越来越小。人在年轻的时候，万物皆小啊。这一刻，杜甫望天地，见自我。我们常说生命是一万次的春和景明，人活着就是为了无数这样的瞬间，人在年轻的时候都没有过那样光明的理想，那是对青春的不尊重啊。此时此刻的杜甫，他的灵魂早已飞跃泰山之巅，他无比向往，无比坚信，这世间一切美好灿烂的景象都将盛放在他的未来。他望见的未来里，一定是“小邑犹藏万家室……稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”的盛世景象；一定是他以光明之姿加入一个光明的时代——“致君尧舜上，再使风俗淳”。 所以，杜甫望见的是自然之山，是人文之山，更是在理想王国里矗立的精神高山。 杜甫望见的是一个无比光明的未来，上天却给了他一个破破烂烂的人生。他的国——“国破山河在，城春草木深”；他的家——“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”；他的身体——“百年多病独登台”；他的境遇——“万里悲秋常作客”。但是，在生命的最后岁月中，他又一次登上高处，是他年轻时就十分向往的岳阳楼，他想到自己“亲朋无一字”的时候，没有哭泣；想到自己“老病有孤舟”的时候，没有哭泣；直到想到“戎马关山北”，北方的战事还未停歇，人民还在备受战火的煎熬的时候，他再也忍不住了，倚在岳阳楼的栏杆上，“凭轩涕泗流”，泪流满面……那一刻，整个洞庭湖都装不下他的悲伤…… 光明的现实，他从未拥有；伟大的灵魂，他从未抛弃。我们读懂了他年轻时绚烂的理想，会更加懂得他伟大的悲伤！ “望岳”的那一天，他把自己的一生许给了伟大。
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