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我们往住在享有某一件东西的时候，一点不看重它的好处；等到失掉它以后，却会格外夸张它的价值，发现它还在我们手里的时候所看不出来的优点。 
长期以来，“中世纪”是西方历史叙事的一个符号，是现代之前愚昧、停滞的“黑暗时代”。《光明时代》则以新的视角回溯中世纪的千年历史，从拉韦纳的礼拜堂开始，以诗人但丁结束，重新审视了罗马的陷落、拜占庭的崛起、查理大帝的统治、维京人的迁移、阿拉伯人的扩张、奇迹传说、黑死病，以及蒙古人的冲击，向我们展现了中世纪罗马文化的延续，不同民族、地域之间人员、物质、文化的流动，不同传统的共存和冲突，重新发掘了处于非中心地位的女性、阿拉伯人、犹太人等群体的历史。
1869年，信奉无政府主义的大学生涅恰耶夫在莫斯科密谋成立了“人民惩治会”，借口前成员伊万诺夫可能向当局告密，唆使同伙将其暗杀，涅恰耶夫自己则逃往国外。陀思妥耶夫斯基受这桩骇人听闻的案件启发，用两年时间写下长篇小说《群魔》。 小说中塑造了一群性格复杂的人物：否定一切的超人主义者斯塔夫罗金，妄图自杀成神的狂人基里洛夫，以革命为手段满足私欲的阴谋家彼得，还有那些被蛊惑的、虔诚而狂热的理想主义者。在他们或荒诞不经，或十恶不赦的行为背后，隐藏着深切的悲剧。极端理性和个人主义导致的虚无，是现代工业文明的副产品。当人脱离土地与人群，背弃一切道德与传统，无所信，无所爱，无所畏惧，无所依归，在赢得自由的同时，却也承受着地狱般的痛苦。《群魔》不仅是俄国十九世纪中后期社会现实的写照，更预言了当代人依然无法摆脱的精神困境。
本书是一部散文随笔集，记录了作者昔日家乡的风土人情和对田园生活的回忆。内容主要分为衣食住行、民俗传统、田园耕作三个部分，真切地再现了20世纪五六十年代华北平原上一个普通乡村的田园生活，反映了田园耕作的细节，乡里乡亲朴素真挚的情感，还有家乡父老的世界观。华北平原上的普通村庄，农耕文化的基因样本，一代人的集体记忆。
本书旨在帮助对生命科学及数字科技感兴趣的所有读者拨开迷雾，驾驭复杂的数据驱动的精准医疗世界。作者用大量真实的数据医疗故事，向读者展示了最尖端的科技公司、科学家做过以及正在做些什么，来确保数据革命能惠及医疗行业的每一种疾病、每一名从业人员及每一名患者。从数量庞大的哮喘、糖尿病等慢性病患者，到等待新药问世的罕见病患者；从监测心率的可穿戴设备到跟踪生育能力的手环，再到有潜力征服糖尿病的智能手机应用程序；从人工智能驱动的败血症警报系统，到突破性的新型临床试验数据管理，都是本书的议题。
小说不仅不是假的，反而让我们活在真实之中。当我们借用文学“穿透的目光”，辨明真实与虚假，活在真实之中，这就是文学赠予我们的“主人公时刻”。本书以讲座的形式，以十讲的篇幅把王阳明的家世、学术成就、学术传承、功过评价和阳明学说等分别撰述，整体结构完整，既遵循传记的写法，把家世、生平交代清楚；又能突出重点，将其仕宦业绩、学术贡献等，尤其是“三不朽”（立德、立功、立言）清晰地呈现出来。 本书在最后一讲，特别介绍了阳明学说在后世（海内外）的流传、影响和现实功用，论证了阳明之学是增强中国人文化自信的切入点，为阳明文化赋予了新的时代意义。
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