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185贪财色灾及胞中诫第诗解古者无形之神人学求生道乃上与委气同愿念思常慕得长活之寿思念不敢失委气之意 题文诗： 古者无形，之神人学，求生道乃，上与委气，同愿念思，常慕得长，活之寿思，念不敢失， 委气之意。昏定晨省，恋牢贪生，常在不忘。时自视顾，望尽忠贞，之至奉承，随委气愿。 使得上行，明彻昭然，闻四方不，见之物也，希声之音，出入上下，皆有法度。群神精气， 莫不自来，侍奉承颜，色恐失其，意系所属。皆有惧心，衣履转成，合怀施惠，布恩上下， 流闻四方，六极八表，之外延及，先生各加，善恶厚薄，之失大恩，所覆敬承，奉命亦乃， 感动星曜。无极之赀，无极之德，选取贞良，以自障隐。其愿得达，心自佑畅，蒙得生无， 赀之寿也。恬惔少文，躯自念全，何有懈息。人不知我，我亦不闻，无禄无功，何因得与， 委气同陈。用是自惜，自爱自养，及尤稚布，施周徧何，有不蒙者？但自惟出，入无地中， 和间照达，日月星辰，取明於前，二十八宿，更直察民，用有支干，吉凶有文。但人少知， 自以为贤，动作行止，既无益天，祸罚触禁，上至灭门，绝世无续，先祖无祠，岂柢命不， 久全奈此，人何奉行，不承古文，自以不犯，鬼神是乃，三气不和，亦有命厚，薄不能悉， 深念祸殃，遣三气神，往勑诫之。用谏者善，不善者自，期至地下，殃流子孙，天命之为， 不顺施恶，废善何可，久存皇上，所不欲见，急断其年，人不自知，反怨苍天，天何相冤， 人自求之。殊无知虑，犬羊之命，何可久遇，与禽同罗，触犯其纲，贪食害躯。群辈相随， 不惜其年，其中有知，出於四境，不害乡是，独何得亦，中命自然。虽处无人，之间是命， 所全世少，报者时世，命然痛哉，奈何自言，何负於天。先古之人，万无一人，相得其贪， 财色不顾，有患灾及，胞中而不，见日月星，何惜痛乎。自遗不完，命与土连，穷哉此人， 亦有比等，草木禽兽，亦不思自，正端正意，无妄有恶，言上有神，记下无灵，上无隐匿， 其主坐焉。各当努力，求得戒勑，神灵之旨，吉凶之会，何有不报？故勑神人，为民施防， 禁使得见，生死之忌。生者阳气，所加录籍，有真神仙，录有过退。阴气所加，辄在死部。 熟念惟思，无失天纲，下及地理。当知人情，出入表里，可进可退，无遣人咎，各得增年， 延及子孙。得戒之後，重慎其言，为恶在下，上所不顾。俗世之人，少孝少忠，贪慕所好， 劫夺取非，其有杀心，不离口吻，何望活哉。会有殃咎，早与晚耳。奉承天文，神灵所记， 致当远之，不可自试，试生得生，试死得死，会死不疑，故复丁宁，反覆语之，勿与无知， 有小异言。长生之道，近在三神，三气合成，乃为人不，成离散为，土在瓦石，同底破碎， 在不见之，处不得与，全完为比。三命之神，近在心间，何惜何爱，反贪形残，都市示众， 何时生还。父母怜念，妻子被患，疏亲快之，比邻恨晚，死流後生。自正为善，历得复长， 至诚所加，物有自然。致慎内外，阴阳之间，四时生成，无得毁焉。天上地下，中和之间， 皆自有主，为有知之，人作相之，法所抵思，生者与天，道同愿恶，者自亡年，可不慎哉？ 神人之言，皆受天应，不得自怨。延命之期，上及为善，竟其天年，恶下入黄，泉思之思， 之勿妄传。恶者之人，传得恶被，其患死生，异处无敢，有言行不，善自勿怨，他人辄有， 注录之者，无所复怨。读书知意，戒慎神书，精物鬼使，皆有所因。有命家得，见此文者， 慎无自伤，抵欺善人。天减人命，得疾有病，不须求助，烦医苦巫，录籍当断，何所复疑。 谛之念之，思之惟之，可无被患，患祸一及，不复救焉。真人持此书以示愚蒙，自改为善， 勿恶书言。前後所说，皆复重焉。所以然者，死生易命，不语禁令，无从得存。口口自然， 唯当知真。心意好文，当知所言。故使守一，身竟天年。守一思过，复得延期。天道亿万， 少得其真，河图洛书，废者众多。所以然者，不信其文，少得仙度，便为俗人。今故因三， 神人师复，感动其心，者神灵附，人不欲令，地气召之。致详念以，思惟其意，勿疑此文。 重复神人，之师被受，天教故因，有录籍人，通达书意。 【原文】 贪财色灾及胞中诫第一百八十五 |
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