|
衰老、疾病和死亡哲学 - “快死、慢死和猝死， - 你希望用 哪种方式 迎接死亡？” - “猝死，理论上痛苦最小。” ～ 很难想象， 这个对很多人来说 讳莫如深、 甚至会觉得冒犯的对话 - 竟然出现在了 北大的课堂上。 - 这是一堂 正在进行的 死亡哲学课。 ～ 提出这个 问题的人 是 北大医学部的 教授王一方。 - 当看到超过一半的 学生都选择猝死后， - 他反问道， “如果是这样， 我们跟 屠宰场的牲畜 又有什么分别？” ～ 王一方认为， “对死亡 的坦然 是 社会化的 最高阶段”， - 但多年以来 的教育经历 却让他看到， - 许多现代人，对待 “老弱病死”的态度 是十分消极的， - 他总结人们，面对 这些问题时的表现 主要有三种： ～ 一是鸵鸟状态， 不愿意去面对， 能逃避就逃避； ～ 二是菜鸟状态， 问题降临时 不知怎么办； ～ 三是惊弓之鸟， 即害怕和恐慌。 这对于每个人来说 其实是一个大问题。 - 许多 遗憾和 悲剧的 发生， 往往 是源自这些 消极的态度。 ～ 出于恐惧， “有许多人 即使 是在父亲或者 母亲弥留之际， - 也都不敢去凝望 那双临终的眼睛、 没有去拥抱他们”， ～ 王一方惋惜地说， 这无疑是 亲密关系当中的 一条难以弥补的 裂痕。 ～ 由于不知所措， 还有很多人在亲人重病时， - 选择 用比疾病还 更加痛苦的 医疗手段 - 来去，延长 亲人的生命， ～ “当一个人 身上插满管子， - 呕吐、脱发、化疗的 剧烈反应 折磨着他直到 生命最后一刻， - 对家属来说治疗是一种 心理安慰和'不愿放手’， - 但对于，病人 这未必是幸福”。 ～ 而我们大多数人， 在额头出现第一道皱纹的时候， 在因为疾病而难受疼痛的时候， - 当 某些功能 发生减退 的时候， - 我们常如 惊弓之鸟， - 讳疾忌医 仓促应对， - 从而，竟然失了 更好的生命体验， - 也缺失了关于 当下与未来的 思考。 ～ 为么我们面对，老弱病死， 总是如此被动和彷徨无措 - 这些问题的出现， 往往是因为我们 - 对于生死大事的，毫无准备、 对于现代医学的，过度依赖， - 一直以来 我们关于 “老弱病死” 的教育 严重缺失。 ～ “现代医学的 进步可喜可贺， - 但是人类 依然无力，征服死亡， 亦也无法，消灭痛苦。 - 然而死亡 终会来临， - 我们 能做的是让死亡 有品质、有尊严， - 让躯体 与心灵 的痛苦 - 降低到 最低限度。” - 并不避讳 谈论死亡 - 的人，可以 豁达地谈论 任何的事情。 - 这是一个 “脱敏”的 过程， - 其间 可能充满了 痛苦的抉择和 重重的疑虑， - 所以需要有人去 “捅破这层窗户纸、 去辅导”。 ～ 抱着这个初衷， 我们深知 只靠医学 来去解决 生命难题 远远不够： - “老弱病死不只是发生在 急诊室、手术室、癌症病房、 ICU监护室里的临床事件， - 而且是一个，哲学事件， 甚至是一个，精神事件。 - 技术、金钱可以 重新去定义死亡 （死亡就是 关机时间）， - 但 无法去安顿 躁动的灵魂。 ～ 所以， 现代医学需要 医学哲学向度 的启蒙和教化 - 来去完成对于： 疾苦、衰老与死亡 的坦然顺应和超越。” ～ 从现实问题出发， 继而 拓展到哲学和文学 所思考的精神层面。 - 老弱病死 并非是 全都是 消极的， - 而是充满了 积极的意义。 - 死亡可以是 痛苦的反面： - “生病过程 非常痛苦， - 死亡恰恰 是在最后 那一刻去 终止痛苦。 ～ 所以 有的时候， 延长生命 其实是在 延长痛苦。” ～ 对于衰老的偏见： “我们的社会存在一种 歌颂青春、讥讽衰老 的情绪， - 这是，一种 社会性退缩。” ～ 尊重生命的 方式乃是 向死而生： - “人 只有一生， 仅此一生。 - 所以， 我们今天 要有准备， - 对待疾病要有准备， 对待死亡要有准备， 对待衰老要有准备， - 这样才能 过好一生。” |
|
|
