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《相心九法论》 夫观人之道，莫先察心。心者，神之舍也，形之主也。古之善相者，不观其貌而观其心，不察其迹而察其神。今立九法，以窥其微： 一曰目神 目为心镜，神藏其中。观其双眸，或清朗如秋水，或混浊似泥潭。眸转如电者，机变之士；目定若山者，沉毅之才。然须防假神，伪作精光，必察其神气是否贯注天庭。 二曰辞气 言为心声，气为心象。闻其言语，或如金石铿锵，或似流水潺湲。辩士之辞若悬河，然须防巧言令色；忠直之语若钝刀，然必验其言与行合。更观其气息，沉稳者心定，浮躁者神散。 三曰动静 动则观其应变，静则察其本真。临危不乱者，胆识过人；处安不怠者，心性恒定。然须辨真静假静：枯坐如木偶者，心死之象；宴安而思危者，智者之姿。 四曰应物 观其应对人事物，如观水之映月。遇利而不夺者，守正之德；逢险而能济者，通变之才。尤当察其应物之态：急迫者心浮，从容者气定。 五曰气度 气者，先天之禀；度者，后天之养。浩然之气充盈者，可为将帅；温润之气内敛者，宜掌机要。然须防假度：强作宽厚者，必藏机巧；故作威严者，实惧群议。 六曰细节 心迹必现于细微。观其执笔之轻重，可测其性刚柔；察其步履之缓急，能知其谋深浅。更须留意：衣冠虽整而手足无措者，心力不济；谈吐虽俚而举止有度者，大智若愚。 七曰反应 猝然相问，可窥其思速；意外相触，能见其性真。应答如流者，未必真才；迟疑审慎者，或藏深算。尤当辨其反应之源：机变者应物，诚悫者应心。 八曰气色 色随心转，气应神生。红光浮面者，躁进之徒；青气隐额者，忧郁之质。然须参合五色：赤主热，白主寒，青主郁，黄主劳，黑主瘀。更观其气色流动，定主浮沉。 九曰神韵 此乃九法之极。神韵者，心性之化相，不可言传。或如孤松拔地，或似寒梅映雪。得天地清气者，可成大器；染世俗浊气者，难立高标。此需观者自身慧眼，非笔墨所能尽述。 结语： 相心之道，贵在通变。九法虽立，实为一法，盖皆以'诚'为本。观人者必先自观，去己之蔽，方能得其真。若执九法而忘其神，反成拘泥之弊。故曰：相心者，相己也。  |
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