潘玉儿
李文学《唐诗典故辞典》"掌中飞燕 " 条下引五代·和凝《采莲曲》诗：“波上人如潘玉儿，掌中轻似赵飞燕” 诗句为书证，下有注语云：“潘玉儿，指潘岳”。
潘安，即潘岳，字安仁，西晋时著名文人，相传他长得非常美丽，是一个闻名当世的美男子，相传他有次坐车从京城洛阳道上经过，京城街上的众女子们被这位美男惊呆了，一时追着争看他的面容，并且还手连着手不让他的车子过去，实在留不住了，这些妇女女子们都对着他的车子投花掷果，结果他满载花果而归，典故 “潘安掷果” 就是从这儿来的。他的事迹见载《晋书·潘岳传》以及南朝·梁·刘义庆《世说新语·容止》。后人也就用他来为美貌的男子的代称，也为女子心中所喜爱的情郎的昵称，如诗文中女子称情郎最常用的 “檀郎” 一词就是指的他，因他小字檀奴，故称。
但细考古籍，潘岳无有称 “玉儿” 者，而这一称谓最常见称于南朝·齐东昏侯的爱妃潘妃，此称谓首见《南史·王茂传》，或称 “玉儿” 为 “玉奴”，均指潘妃，这个称谓见宋·吴曾《能改斋漫录》卷二《以玉儿为玉奴》。根据这些记载我说和诗中的 “玉儿” 当指潘妃为确。
另外，我们根据和诗咏事用典也可知道这一点。据《南史·齐东昏侯纪》中知，东昏侯有次凿帖地金莲，令潘妃舞其上，曰：“步步生莲花也”。后世诗文中常见用的 “潘妃金莲”、“步步莲花” 这些用典以及后世称女子小脚为“金莲” “莲钩”丶女子之步为“莲步”等等，都是根据潘妃这件事而来的，因而也常用作咏写莲花的典实，而有些地文也常用 “玉儿” 来比喻洁白之梅花，因为 “玉” 者洁白而美。潘妃在帖地的金莲上跳舞事正与和诗所咏事相吻合，故李氏注误毋庸置疑！
绿绮挑
明·徐霖《绣襦记》："想夜奔文君窈窕，相如智巧，把绿绮轻挑低调。" 清·紫阳道人《金屋梦》："绿绮隔窗挑不得，春风人似卓文君。" 清·虞启征《雪鸿泪史/题辞》："余生已分红情断，有客还来绿绮挑。"
绿绮，是西汉初著名文人司马相所用的琴名。晋·傅玄《琴赋/序》："楚庄王有名琴曰绕梁，司马相如有琴曰绿绮，蔡邕有琴曰焦尾，皆名器也。"《古琴疏》："司马相如作《如意赋》，梁王悦之，赐以绿绮之琴。"
绿绮挑，即指相如弹绿绮琴挑逗卓文君之事，即史文所传 "相如琴挑文君" 的典故，此故事最初见载前汉·司马迁《史记·司马相如列传》中，亦见载后汉·班固《汉书·司马相如传》中。据传：相如未做官家居成都的时候，曾在临邛 (今四川临邛市) 卓文君家中赴宴。由于相如善弹琴，宴会上众人要相如弹琴助兴。相如了知此时卓文君少年寡居家中不久，且美丽异常，于是欣然从命，借助弹琴的机会向文君暗传爱心。卓文君隔窗听琴，听出了相如的意思并爱慕他的文才，又被相如的堂堂仪貌所动，于夜间奔到相如房中。相如大喜，连夜带着她逃奔成都老家去结成夫妻，成了千古爱情佳话。
但《史记》丶《汉书》中均之只说相如弹琴挑卓，并未言其所用之琴名为绿绮。而绿绮之说，出于后来文人所记。揣其情理，相如于卓家弹琴，所弹之琴乃卓家所用之琴，非相如自带之琴。而以上所用典，将 "相如琴挑" 一典直接变成 "绿绮挑"，是文人将 "相如琴挑" 和 "绿绮" 两个典故同时贯穿使用，真可谓引典高手。
绿珠
一 石 崇
荊州为官劫远商，杀姬侑酒太猖狂。
不应斗奢敌皇室，为富不仁招祸殃。
二 绿 珠
明珠十斛换村娘，金谷园里身最香。
石儿本是多情种，何必为他坠楼亡?
注：石崇：字季伦，西晋南皮人。生于青州，小名齐奴。官致散骑常侍、荆州刺史、南蛮校尉等职。做荆州刺史时因多次劫远使客商因致富敌国。于河阳置金谷园别墅，豪华极一时之甚，奢侈成风，与皇亲王恺、羊琇以豪侈相尚，又与潘岳、陆机、陆云俱谄事贾后、贾谧，时号二十四友。永康元年赵王伦发动政变诛杀贾后，崇以其党属也被杀。
荆州为官句：《晋书·石崇传》：“崇……在荆州，劫远使客商，致富不赀。”
杀姬侑酒：宋·乐史巜绿珠传》:崇每邀客宴集，令美人行酒，客饮不尽者，使黄门斩美人。王丞相与大将军尝共饮访崇，丞相素不能饮，辄自免强至于沈醉。至大将军故不饮以观其气色，已斩三人。
斗奢敌皇室：据南期·刘义庆《世说新语》中记载：石崇富有超过国有。王恺是晋试平司马炎约舅舅，二人经常比富，王虽然暗中得到武帝的帮助，但还是比不过石崇的富有。
绿珠：石崇最宠爱的一个爱妾，容色绝美，善吹笛，姓梁，白州博白县今广西博白县人，石崇做交趾採访使时用真珠三斛 (一说十斛) 买来的。
石儿多情：指石祟。据载:石祟富有，广征美女聚于金谷园中供他玩乐，最美除绿珠外，还有一个叫翔风。
坠楼：绿珠在石崇被抓去杀头的时候，为他跳楼而自杀。事见《晉书·石崇传》及乐史《绿珠传》。
猱 儿
明·朱权《太和正音谱》卷下："猱，妓女总称谓之 `猱'。猱，猿属，贪兽也，喜食虎肝脑。虎见而爱之，负其背而取虱，遗 (指遗便) 其首即死，求其脑肝肠而食之。古人取喻，虎譬少年，喜而爱其色，彼如 `猱' 也，诱而贪其财，故至子弟 (指嫖客) 丧身败业是也。"
明·郑若庸《玉玦记》第八出：" (丑) 北方人都叫大姐(妓女的别称)是猱儿。我怎么叫不得? (占) 也罢，说你惯嫖，你且解猱儿两个字? (丑) 猱，是山中小兽，善能与虎猱痒。那虎因它猱得快活，伏地。爬在虎头上，猱破顶骨，喫了脑髄，虎死尚然不知。比如大姐，把俺子弟们猱死了多多少少，终是迷而不悟。" 猱，音nao。
蹇 修
【简介】蹇修，相传是上古三皇之一伏羲氏的大臣。屈原在《离骚》中，他设想向洛神宓妃求爱，请蹇修去替他做媒。
【出典】战国·楚·屈原《离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结方兮，吾令蹇脩以为理。”（录自马茂元《楚辞选》）。汉·王逸注：“蹇修，伏羲之臣也。”《文选》唐·刘良注：“令蹇修为媒以通辞理也。”宋·朱熹《朱子集注》：“蹇修，人名；理，为媒以通辞理也。”
注： 令：叫，使。 丰隆：云神。 兮：语气助词，无实义。 求：此指求婚。 宓妃：相传为伏羲之女，淹死于洛水为洛水之神。 佩纕：佩用的丝带。 结言：表达爱慕之意。 脩：“修”的异体字。 理：提亲的人，此指做媒。〖释义〗屈原在《离骚》中作文，他向宓妃求爱，请蹇修为媒。后人据此遂引“蹇修”这一人物为媒人的代称。但诗文中引用，“蹇修”又作“蹇脩”、“謇修”，又称作“蹇翁”、“蹇修媒”、“蹇修之使”；“蹇修为理”这一用典也本屈赋而来，为作媒之称。
【蹇修】晋·郭璞《游仙》诗：“蹇修时不存，要之将谁使？”宋·毛直方《妾薄命》诗：“不怨父母贫，不恨蹇修拙。”元·吴西逸《双调·蟾宫曲·〈山鬼〉》曲：“渺渺愁云，冥冥零雨，谁与同游？采三秀兮吾令蹇修，怅宓妃兮要眇难求。”明·高启《美女篇》诗：“蹇修岂不勤，通辞重珪璋。”明·程登吉《幼学琼林·婚姻》：“蹇修与柯人，皆媒妁之号。”明·周履靖《锦笺记》第一一出：“独孤伟器真佳壻，蹇修善合非虚誉。”明·煙水散人《桃花影》第四回：“自挹仙姿，神魂飞越，恨不急倩蹇修，以纳微仪，耿耿之思，与日俱积，所以八行见思，宝若天瑶。”明·查应光《玉楼春·春思》词：“鳞鸿空与蹇修来，飞燕自伴诸郎宿。”明·范壶贞《眼儿媚》词：“金钱频卜，蹇修相倩，好事谐子。”清·魏学渠《青玉案·送春》词：“欲遣骞修春处说，蕙愁一束，蕉心千卷，可奈归情劣。”清·李存标《念奴娇·春雪咏兰》词：“蹇修珍重，多情莫轻离别。”清·宋琬《贺新郎·方绣山同年长郎新娶》词：“欲倩蹇修他日后，卜西邻、勉娶田家女。”清·李玉《清忠谱》第五折：“小弟方才说过的了，只须'道义’二字，便为聘仪，何待蹇修，何烦礼物？”清·蒲松龄《二月代刘世其与王司寇阮亭先生启》：“蹇修忽至，满座生辉。”清·蒲松龄《聊斋志异·宦娘》：“泫然曰：'代作蹇修，不为无德，何相逼之甚也’。”又《辛十四娘》：“生不忘蹇修，翼日，往祭其墓。”清·邱心如《笔生花》第八回：“心不悦，意深沉，理怨胞兄懒蹇修。”清·携李烟水散人《合浦珠》第八回：“梅川听罢，欣然道：'有此美才，岂无丽质。但无人可做蹇修’。”清·沈起凤《文星榜》第二六出：“还说不曾哄，我只道你怜节操，作蹇修。”清·陈球《燕山外史》卷八：“唯是生与姑也，虽是天缘，终嫌野合。马子乃谓：'论交有道。孟曰：取友必端，取妻如何？’诗云：匪媒不得。蒙君不弃，乞协帝乙之占；愧我无能，愿效蹇修之力’。”清·阿阁主人《梅兰佳话》第十二段：“多少蹇修双壁请，东床未定红丝聘。”清·李绿园《歧路灯》第九三回：“只这一句，巫翠姐也难提秦晋、朱陈的话。只为谭宅此时蹇修联影，也就冰语聒聪，不再一一细说。”清·郭则《红楼真梦》第一五回：“我倒要姐姐代访家姑丈林公的下落，替我们做个蹇修。”清·杨星曜《洞仙歌》词：“蹇修往返，好事难随愿。”清·陈朗《惜红衣》词：“相逢恨晚，费尽蹇修力，堪惜，妇随夫倡，一对彩鸳头白。”清·虫天子《中国香艳全书》第八集卷三《菽园赘谈节录·彭雪琴多情》：“三生石上姻缘在，结得梅花当蹇修。”又第十集卷二《花仙传》：“命香郎泛舟入杭，与蠡湖藕堂会饮于桐柏山房，一如姻好，一时名下士竞为之记。而铁马蹇修，不翅秦楼箫管矣。”又第一二集卷二《湘烟小录·香畹楼忆语》：“申年丈不获与偕，蹇修之事，六一令君可任也。”又第一四集卷一《淞滨琐话五·梅无暇》：“有贵公子窥其艳，惊绝，尾舟后，访姓氏得实，凂邑令登门强作蹇修。”清·佚名《清代声色志》卷下《张少卿》：“郎既阅一面而缘深，女亦订三生而心许，微波达意，比翼有心，因倩蹇修，委禽奠雁，为行副室之礼，合卺于曹家巷寓庐。”《中国古代禁书·〈醋葫芦〉第十回》：“一阴一阳，斯为合道，蹇修执柯，月老检书。”
【蹇脩】唐·李善注本《文选＼晋·郭璞〈遊仙诗〉二》：“蹇脩时不存，要之将谁使。”唐·李善注：“《楚辞》：'吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结方兮，吾令蹇脩以为理’。王逸注：'古贤蹇脩而为媒理也’。”清·梁溪司香旧尉《海上尘天影》第二回：“王谢雕梁巢燕子，痴心还望蹇脩来。”脩，“修”的异体字。
【謇修】康按：《路史后记》注引《文选》五臣本，“蹇修” 作 “謇修”。
【褰修】《中华艳情文库》第二五辑天忏生《洪宪宫闱艳史演义》第一编《洪宪公主之韵事及艳史》：“年十六，有某官倩褰修议婚，然彼自视过高，目无余子。谓当世富家儿实不足耦己。辄向其母力梗其议。以故，及笄后尚未字人。” 褰，与 “褰” 字音同形近因致误！
【灵修】宋·曹勋《泽畔吟》诗：“痛灵修之独处兮，谁复与之寤言。”元·吴西逸《双调·蟾宫曲·〈湘君〉》曲：“玉佩谁留，步马椒丘，忍别灵修。”又《双调·蟾宫曲·〈山鬼〉》曲：“信甲子题诗五柳，算庚寅合赋三秋。渺渺予愁，自古佳人，不遇灵修。”清·张埙《白苎·白苎辞》词：“哀寂寞灵修，鸩媒谁荐。”清·张瓒《贺新郎·本意》词：“冉冉香车来户外，一朵红云捧玉，美要渺、灵修惊瞩。”
【灵脩】清·严绳孙《望江南》词：“赋别江淹惭梦锦，寄愁徐淑阻书邮，多分怨灵脩。”见《全清词》顺康卷第6册第3664页。
【蹇翁】清·虫天子《中国香艳全书》第一四集卷一《淞滨琐话五·梅无暇》：“生喜姻事可成，便道谒父执蹇翁，挽其执柯。”又“仍乞蹇翁为媒，择吉成礼。”翁，古时对老年男子的尊称。
【蹇修媒】宋·宋祁《寄王共》诗：“我惭芳岁晚，犹俊蹇修媒。”
【蹇修之使】明·杨珽《龙膏记·酬咏》：“小姐，你若肯做灵妃，冰夷也不辞做蹇修之使。”
【蹇修为理】清·吴锡麟《翠楼吟·题严修能画扇斋秋怨词》词序：“蹇修为理，毋忘石钟之山；藁砧已归，不隔浮梁之路。”
结 璘
【结璘】宋·张君房《云笈七籖》卷一三《日月星辰》：“大哉鬱仪，妙乎结璘，非上真不见，非上仙不闻，以日月五精之神，乘龙步空，足蹑景云。”明·刘基《二鬼》诗：“两眼相逐走不歇，天帝愍其劳逸不调生病患，申命守以两鬼，名曰结璘与鬱仪。”又“结璘坐在广寒桂树根，漱嚥桂露芬香菲。”明·夏树芳《踏莎行·三潭映月》词：“宝镜持将十地游，结璘分入三天竺。”清·马位《中秋夜》诗：“结璘授我两三丸，乃是兔捣千年之玄霜。”清·沈起凤《慢卷䌷·中秋夜欲访集裳步出泰娘桥已漏三下矣怅然而返调此排闷》词：“结璘筵上相思苦，泪雨何曾歇。”清·沈起凤《沪江月·七夕感旧》词：“结璘列個同心案，金炉里、共热心香。”清·陈泽泰《诉衷情·七夕》词：“瓜菓设，喜蛛流，夜窗幽；结璘案畔，无心乞巧，数尽更筹。”清·虫天子《中国香艳全书》第七集卷四《越畹女史小传·越畹女史诔》：“结璘不反，弄玉长仙，千秋丽质，多化云烟。”
以上诗文所引 “结璘” 这一名称，当今诸词典均只言指月神，无他释。月神，月中之神。这个解释很笼统，因月中之神人传说中很多，除嫦娥以外，还有吴刚丶纤阿丶望舒等。但鄙人认为具体所指即“嫦娥”。
“结璘”一词，最早出现在《黄庭内景经》。《黄庭内景经》作于何时丶何人所著，已无可考，唐人梁丘子为之作注，可知此书为唐代以前人的作品。梁丘子，即白履忠，《唐书》有传。《黄庭内景经·高奔章》：“高奔日月吾上道，鬱仪结璘善相保。”唐·梁丘子注：“鬱仪，奔日之仙；结璘 ，奔月之仙。”又， 清·厉荃《事物异名录》卷一《月》：“结璘：《大洞经》：'月，一名结璘。’又《鸡跖集》：'结璘，奔月之仙’。” 据梁丘子及《鸡跖集》中所言，称之为 “奔月之仙”。奔月之仙，古所传只有嫦娥一人。清·钱谦益《效欧阳詹玩月诗》诗：“下方昏垫了不知，结邻黄文者谁子。”清·钱曾注：“《太平御览》引《七圣记》：'鬱华赤文，与日同居；结璘黄文，与月同居。鬱华，日精；结璘，月精’。”月精，指月中的精怪。月中的精怪，正是嫦娥奔月后变成的，这是古书上有文选记载的。汉·淮南王《淮南子·览冥训》：“譬如羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”后汉·高诱注：“姮娥，羿妻，羿请不死之药于西王母，末及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也。”康按：《淮南子·览冥训》此条，《初学记》卷一引，“姮娥窃之以奔月”下有“托身于月，是为蟾蜍，而为月精”十二字。《 淮南子》之记及高诱之注， 均是说：嫦娥奔入月中后变成了蟾蜍，成了月中的精怪。即然 “结璘” 是月精，那么就等于说是嫦娥。清·朱起凤《辞通》卷五 “结璘” 条下书证引《湘烟绿》：“结璘，嫦娥别名。”清·黄景仁《月下杂感》诗：“闻道姮娥嫁，于今是结璘。”以上种种，可见“结璘”为嫦娥之别名无疑！
一说，结璘和嫦娥并非一人，与嫦娥同为在月者之仙女名。
清·袁枚《随园随笔》卷三引《三馀帖》：“羿妻嫦娥奔月，羿思之，以米粉作团，呼而祭之，嫦娥遂归。今在月者，乃结璘，非嫦娥也。”虽然如此，“结璘”当为“嫦娥”之别名是公众的话法与认同，袁氏之说，只不过是此中一个小小的变相插曲而已，不足信！在诗文中引用的时候，“结璘”这一名称却又有许多变化，为广异闻，现将所见一一列于后：
【结磷】康按：《黄庭内景经·高奔章》中之“结璘”，一本作“结磷”。
【结隣】宋·叶廷珪《海录碎事·天》引《七圣记》：“鬱华赤文，与日同居；结隣黄文，与月同居，皆日月之神名。”清·朱起凤《辞通》卷五 “结璘” 条下列有 “结隣” 之异目，书证引宋·王应麟《玉海·宫室部》引《七圣记》：“鬱仪赤文，与日同居；结隣黄文，与月同居。鬱华，日精；结隣，月精。”又引《黄庭经》曰：“'鬱仪结隣’。注：梁丘子曰：'鬱仪，奔日之仙；结隣，奔月之仙’。”隣，“邻（邻）”的异体字。
【结邻】清·钱谦益《效欧阳詹玩月诗》诗：“下方昏垫了不知，结邻黄文者谁子。”清·汤舟楘《一络索·即玉联环洛阳春上林春鸿雁来宾季秋月》词：“结邻阵阵向天边，料想是、怡情处。”
【结鳞】《太平御览》卷三引《七圣记》：“鬱华赤文，与日同居；结鳞黄文，与月同居。鬱华，日精；结鳞，月精。”《辞海·语词分册》“结鳞”条下释云：“月神。也作'结璘’、'结邻’、'结隣’。”
【（王吉）璘】清·杨在浦《琐窗寒·……姑就肩舆寄宿因见月色光寒巧穿衾枕既赋长篇以志一宵佳况》词：“恍（王吉）璘伴宿，同心彼美，三星佳遇。”见《全清词》顺康卷第6册第3584页。清·汤舟楘《一络索·即玉联环洛阳春上林春鸿雁来宾季秋月》词：“结邻阵阵向天边，料想是、怡情处。”（注：王吉，即左“王”字右“吉”字之字，字库中无此字，输写不出）
【月璘】清·虫天子《中国香艳全书》第二十集卷四《海陬冶游余录》：“蕊珠丽质，花是繁华；月璘芳心，土成兰麝。”
冰 人
【简介】本典出自《晋书·索紞传》。据传，孝廉令孤策有一次梦见自己站在冰上和冰下人说话，索紞替他占梦，说：“冰上是阳，冰下是阴，和冰下人说话，为阳语阴，是替人作媒的兆头。”不久，令孤策果然替太守田豹的儿子作了媒。
【出典】《晋书·索紞传》：“孝廉令孤策梦立冰上，与冰下人语。紞曰：'冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也。士如归妻，迨冰未泮；君在冰上与冰下人语，为阳语阴，媒介事也，君当为人作媒，冰泮而婚成。’策曰：'老夫髦也，不为媒也。’会太守田豹因策为子求乡人张公女，仲春而成婚焉。”
注： 士如归妻句：出《诗经·邶风·□有苦叶》诗。士，男子的通称；归妻，娶妻。
冰泮：冰冻融解，多指仲春二月天，古人婚期多在冬季至仲春之际。《孔子家语·本命解》：“冰泮而农桑起，婚礼而杀于此。”清·虫天子《中国香艳全书》第十五集卷二《花烛闲谈》：“昏姻之时，或谓当仲春之月，或谓季秋逆女，冰泮杀止。”此“冰未泮”指冰未融解，冬季也。 髦：音mao,，老而糊涂。会：恰好遇上。因：请求之意。为：替。 仲春：春季之中，指阴历二月。
〖释义〗①令孤策梦见自己立在冰上和冰下人说话，索紞替他占梦说这是替人作媒的兆头，不久他果然替太守的儿子作了媒。后诗文中据此遂引“冰人”等用典为媒人的代称。
【冰人】元·柯丹邱《荆钗记》第七出：“（末）匹配姻缘凭月老，（合）调和风月仗冰人。”元·施惠《幽闺记》第二二出：“仗冰人一言已定，此生此德，何以报琼瑶。”又第三七出：“姻事未和谐，媒婆去不见回来。（老旦上）教人望眼悬悬待。（合）玉音已降，冰人已遣，汗简何乖。”明·程登吉《幼学琼林·婚姻》：“冰人与掌判，悉是传言之人。”明·叶宪祖《素梅玉蟾》第五折：“闻知冯女貌娉婷，特遣冰人系赤绳。”明·谢谠《四喜记》第二出：“既称月老，又号冰人，爱钱如命，说谎通神，自家高媒婆是也。”明·冯梦龙《醒世恒言》卷八：“三生薄上主风流，何用冰人开口。”又“以爱及爱，伊父母自作冰人，非亲是亲，我官府权为月老。”明·青溪道人《禅真逸史》第三二回：“今知足下未偕佳侣，敝主段君有一女，年已及笄，孤作冰人，与君结为秦晋，不亦美乎！”明·郑之珍《新编目连救母劝善戏文》卷中《议婚辞婚》：“月老传书，曾订百年之约；冰人晋启，请谐二姓之欢。”明·孟称舜《娇红记》第二一出：“男和女，结好缘，仗冰人把红丝暗牵。”明·万惟檀《贺新郎》词：“詹凤成佳会，倩冰人、红丝双绾，鹿车联辔。”明·佚名《荔镜记》第一九出：“（生）月老红丝，也要冰人，天边有路，也卜同枕共眠。”清·范希哲《鱼篮记》第六出：“冰人月老错安排，犹苦爹娘识见乖。”清·李玉《占花魁》第九出：“（老旦）拣一个潘安美宠、司马文章、投鱼水相偕俪伉，那时节呵，就是恁萱堂，也难阻挡，这冰人都凭老娘执掌。”清·吕熊《女仙外史》第八回：“夫妻吃了合卺以后，就看得那媒人冰冷了，所以叫做冰人呢。”清·石玉昆《七侠五义》第七六回：“太守亦甚愿意，因此倪忠就托王凤仙为冰人，向朱先生说了，朱公乐从，慨然应允。”清·名教中人《侠义风月传》第十三回：“不意天缘多阻，老先生复屈于此，不便通媒人，当俟老先生高升复任，再遣冰人，又恐失桃夭之时。”清·方成培《雷峰塔》第八出：“（生上）已是心盟订，何时赋好逑？因此上特把冰人来叩。”清·王韬《后聊斋志异·华璘姑》：“弱冠登贤书，文名噪声，特遣冰人求女，女父许之，行聘有日矣。”又《何蕙仙》：“何水部素知生方，重以舅氏作冰人，欣然许之。”清·渭滨笠夫《孤山再梦》第二回：“雨林曰：'实不相瞒，小生尚未有婚，闻他家有个小姐生得标致，意欲求亲，但未知他家浅深，且又不得冰人撮合，故此动问。’”又“老妪曰：'……因先夫去世，子又早亡，只有幼孙与老身，无可度日，专与人家作冰人，人都称我为木易媒婆’。”清·袁于令《西楼记》第十六出：“云情雨意都收都收，冰人月老空羞空羞，求作合反成仇，一场喜半天愁。”清·佚名《九云记》第七回：“今到京师，多闻媒婆之说，司徒郑有女及笄，美丽无双，当冠一民。愿爷爷要劝他有势有力之冰人执柯，使他不敢推托，得遂孩儿之愿罢。”清·虫天子《中国香艳全书》又第十五集卷一《淞滨琐话八·顾慧仙》：“逾数日，有冰人造门，则女生时所托者也。”郁达夫《迟桂花》：“这位校长就在中间做了传红线的冰人。”陆士谔《清朝秘史》第四五回：“这一对鸾交凤侣，倘不是多情县令，亲作冰人，哪里还能够配合呢？”李逸侯《宋代十八朝宫廷艳史》第二回：“真是公子有缘，婚姻发动。原来这王指挥请过赵弘殷去，非为别事，乃是重提前议，一力替贺府作冰人。”《中国古代禁书·〈守宫砂〉第三一回》：“骆夫人赞成道：'这桑黛是老身亲戚，明日我命舍侄骆照向他去说，使他登门求亲，我之舍侄作一冰人，这桑黛生得一表非俗，与令爱天生成的一对玉人，可喜可贺’。”
【仌人】赵尊岳《明词彙刊》清·李渔《贺新郎·代贺娶妾仌人系作县令者》词：“道他不是神仙谪，问仌人，得来何处？”仌，乃 “冰”之异体字。
【冰间人】明·孙梅锡《琴心记》第三四出：“媒人这贼，你不在月中来，怎向冰间过，截了蓝桥水，激起楚江波，强姮娥到去联河鼓。”
【冰下人】清·仲振奎《红楼梦》第二六出：“占凤，怎冰下无人，绳边阙系，等俺孀女管牵红。”
【冰上人】元·荆干臣《黄钟·醉花阴北<闺情>》曲：“冰上人不许欢娱，月下老难为主张。”明·邵璨《香囊记》第二五出：“（末）状元：王庭美人谐秦晋，他形躯势迫宜随顺，莫负了殷勤冰上人。”清·王韬《后聊斋志异·贞烈女子》：“生屡至门，皆拒弗纳，反使冰上人谓之曰：'……’。”又《周贞女》：“邻有李妪者，亦惯作冰上人。”又《黎纫秋》：“况妹之归君，实余为冰上人。”清·浩歌子《茧窗异草·贾女》：“公因笑谓某曰：'六三不谢冰上人。’乃哗然拥之，归告主人。”又《杨秋娥》：“朱独摇首止之曰：'儿无疾，特冰上人我父母撮合佳妇耳。’”清·和邦额《夜谭随录·香云》：“有女香云，老身之甥也，淑资丽质，郎已目睹，无更赘词，故姊凂老身作冰上人，欲赘郎为半子。”清·归锄子《红楼梦补》第十七回：“甄宝玉笑道：'论至亲，本非不应上门，但既欲到他们下乘龙，岂有坦腹东床者，自任冰上人的理？’”清·周嘉猷《鹊桥仙》词序：“癸丑冬日，俞漱园姊丈设帐于秋泉水部处，适遇两公子先后缔姻，皆先生作冰上人，戏填鹊桥仙一阕赠之。”清·徐枕亚《玉梨魂》第二一章：“盖石痴归来，与薄命之筠倩有绝大之关系，行将以海外客作冰上人，虚悬待决之姻事，从此成为不磨之铁案矣。”清·虫天子《中国香艳全书》第六集卷二《梵门绮语录一·杭州慈渡庵某氏女》：“媪一一笑而纳之，婚有日矣，今夕何夕，见此粲者。粤人盛备舆马，倩主人作冰上人，相将至其门。”又第七集卷一《梵门绮语录二·梨里女贞庵爱金》：“遂倩冰上人，成此姻缘好事，生亦感爱金之辱承青睐，引为生平第一知己。”王季思等人《全元戏曲》卷一二佚名《崔莺莺西厢记》：“告天，天还知道，愿逢冰上人、月下老，早叫我一双双团圆到老。”
【冰上僊】明·周履靖《锦笺记》第四十出：“月下老，冰上僊，红罗体缠，金花帽攒，华堂高会，谁敢居先。”僊，“仙”的异体字。
【冰上叟】元·高文秀《双献功》第四折：“虽则是婚姻注定前生有，到的我黑爹爹一笔都勾，那里也月下客、冰上叟？多管是杀人的领袖。”
【冰上】明·沈自晋《望湖亭》第二四出：“（丑）空教月老，冰上难拈。”
【冰老】清·朱开泰《梦中缘》第七回：“天生佳人，原配才子，月下冰老再无错配了的。”
【冰台】宋·周必大《端午帖子·太上皇后阁》诗：“宝录自应表万善，冰台安用结双人。”清·李绿园《歧路灯》第二八回：“春宇道：'信儿是要传的，叫他先做准备，这里再央冰台订期’。”
【冰姨】明·郑若庸《玉玦记》第二出：“遐想，罔象神姦，水伯冰姨，乘波吞浪。”
【冰夷】朱恒夫《后六十种曲》本清·沈起凤《文星榜》第十出：“我既许效于飞，只合倩冰夷。”夷，当为“姨”字之省文。
【冰媒】明·汤显祖《紫箫记》第一三出：“待十郎过了门，重开风烛宴冰媒。”明·佚名《闺训千字文》：“夫妻匪易，契注朱绳。冰媒月妁，两性相逢。”清·蒲松龄《演与王贞石启》：“冰媒合其好会，涂月卜其良辰。”又《野人曹芳者其姪女议婚于李氏覆启》：“贰好协鸠鸣，冰媒合而百年托爱。”清·沈起凤《文星榜》第十出：“奴家自遇王生，不觉情难自禁，虽承焦大娘许作冰媒，但仔细寻思，只怕这段姻缘，终成画饼。”又“若依小娘子主见，即使急倩冰媒，难免耽延时日，可不把佳期辜负了？”又第一二出：“（老生）须要着意铺张，莫使冰媒啣憾。”川剧《柳荫记》第六场：“不知他此事是否记心上，早差来冰媒早配鸾凰。”
【冰】清·浩歌子《萤窗异草·仙涛》：“母知其意，闻许方鳏，反冰以干之。”清·宣鼎《夜雨秋灯录·青天白日》：“每听狐语，似怨前度之冰；欲倩蜂媒，再接他家之酒。”
【立冰者】清·虫天子《中国香艳全书》第十一集卷三《婚启·季女请许胡氏答启》：“兰金以同而相命，葭玉虽异而不知。立冰者无费辞，如水而有余味。”
〖释义〗②孤策梦立冰上和冰下人说话，是作媒的兆头，后果然替人作了媒。后诗文中据此遂引“作冰”、“冰人作伐”等用典为作媒之称，以“倩冰”、“遣冰”、“委冰”、“借冰”这些用典表示人请媒人作媒之意，以“冰聘”为定亲之谓，以“冰仪”这一用典为谢媒的礼仪之称。
【作冰】清·蒲松龄《聊斋志异·辛十四娘》：“妪曰：'我为汝作冰，有何舛谬？’”又《胡氏》：“次日，有客来谒，挚黑卫于门，主人逆而入。年五十余，衣履鲜洁，意甚恬雅。既坐，自达，始知为胡氏作冰。”清·宣鼎《夜雨秋灯录·银雁》：“前云为佛郎作冰者，即此女耳。”又《烈殇尽孝》：“贾询：'柳姑可得雀屏选否？’曰：'尚未。如长者作冰，真小女子福。’”又《雪里红》：“花骨头岂真作冰，阿堵物依然入囊。”又《丐痴》：“戚惶惶摇手曰：'何敢尔！我辈来与贤郎作冰耳。”清·邱心如《笔生花》第一回：“妾身造府非为别，一贺新喜二作冰。”《爱情典故三百篇》“冰人”条下释云：“后来便称媒人为 '冰人’，称说媒为 '作冰’、'冰斧’。”
【冰人作伐】清·不题撰人《隔帘花影》第三二回：“单表这男女为人生大欲，生出百种恩情，也添上千般冤业，虽是各人恩怨不齐，原来情有情根，冤有冤种，俱是前世修因，不在今生的遭际。所以古书上说，那蓝田种玉、赤绳系足，俱有月老检书，冰人作伐。”
【孤策立上下冰间】清·蒲松龄《为觉斯与翟艾甫续婚妻妹启》：“感深孤策，产上下冰间。”
【冰上人言交冰下人】清·邱心如《笔生花》第一回：“只因昨得希奇梦，冰上人言交冰下人。”清·陶贞怀《天雨花》第十二回：“弟们造府有原因，昨夜共得奇梦，冰上人言交冰下人。”
【冰上人语冰下人】清·陶贞怀《天雨花》第十二回：“维明笑道：'冰上人语冰下人，为阳语阴，想必诸兄今日为人执柯’ 。”
【语冰】顾随《陟山观海游春记》卷下第一折：“休这夏虫，也来语冰。”
【倩冰】清·蒲松龄《聊斋志异·封三娘》：“生大悦，不暇细审，遽相拥抱，封拒曰：'妾非毛遂，乃曹丘生。十一娘愿缔永好，请倩冰也’。”
【遣冰】清·蒲松龄《聊斋志异·寄生》：“父遣冰于郑，郑性方谨，以中表为嫌，却之。”清·浩歌子《萤窗异草·痴狐》：“王小康，举家靡不感戴，公乃遣冰，王夫妇悟公捐惠之意，即慕其利，兼怀其德，遂许之。”
【委冰】清·蒲松龄《聊斋志异·胭脂》：“娘子如有意，当寄语使委冰焉。”
【借冰】清·朱开泰《梦中缘》第四回：“即今之事，亦是从权，但愿权而不失其正。且家父甚重郎君，君若借冰一提，此事万无一失。倘舍此不图,而必欲效野合鸳鸯，妾宁刎颈君前以谢郎君。……妾与郎君言尽于此，舍弟在前，妾亦不敢久谈，但所云借冰之事，耑望郎君存心注意。”又第十三回：“小姐在楼上嘱他借冰提亲，那时便以死相期了。”又“小姐嘱他借冰提亲，诚有此事。”
【冰聘】清·平步青《霞外攟屑·〈里事·朱存斋比部轶事〉》：“归宁之日，始觉为妇所卖，讼之公，公询之，俱未冰聘，因判合焉。”
【冰仪】池尚英《民间实用应酬手册·封包皮词语》“谢媒人” 中收有 “冰仪” 一词。
〖释义〗③诗文中以“冰人”等为媒人之称，则以“冰言”、“冰语”、“冰人冰语”等用典即指媒人所说的话；“冰人传语”、“冰传话”二典为媒人传话的意思；以“冰边”为情场之谓；又相传月下老人（参见“月下老人”卷）是神话传说中掌管男女婚姻的神仙，后诗文中遂将二者合而并用，如常见的“月老冰人”、“冰人月老”二词即由此而来，诗文中引用为媒人的代称，但引用时又省作“冰月”；又古人以“伐柯、”“执斧”等用典借指媒人（参见“伐柯”卷），故诗文中引用又常将二者合而并用，如“冰斧”一词即本此而来，为媒人的代称；以“冰议”这一用典即指婚姻大事由媒人说合、撮合。
【冰言】明·陆采《怀香记》第十四出：“虽是姻缘前定，仗冰言一決方为准，倘能彀琼玉交枝。”明·汪廷讷《种玉记》第四出：“听告，我门楣独有娇娃，这婚姻事切切系心苗，望断伐柯，愁绝冰言，只恐误伊桃夭。”清·朱素臣《十五贯》第二六出：“鹘突姻缘欠精细，还道冰言诡，莽红丝更有游移。”清·李渔《奈何天》第三出：“山鸡与凤凰，雏时难预晓，一旦惑冰言，终身悮窈窕。”清·李渔《意中缘》第八出：“（谢外、生介）谢媒良！若不是冰言缔合，怎得自成双。”清·邱心如《笔生花》第一回：“次子蘋蘩方择妇，故而吾弟致冰言。”又第七回：“既然教，受托自应为转教，乃将此，冰言详告美英儒。”又第二九回：“夫妇二人乐此乘龙快婿，并喜冰言不爽。”清·沈起凤《文星榜》第八出：“仗冰言好事堪凭，不须愁朱陈中梗。”清·烟水散人《鸳鸯配》第四回：“虽君子有董贾之才，鄙人无崔莺之貌，然而不待冰言，寸心已属。”清·不题撰人《痴人福》第一回：“一旦惑冰言，终身误窃窕。”清·吟梅山人《兰花梦》第六七回：“冰言月下，赤绳来系足之缘；天宝风流，金钗亦定情之物。”清·佚名《十美图》第十出：“伊情果切，东床待君，冰言求缔，高堂有亲，今朝莫遣痴怀尽。”清·佚名《英云梦》第十三回：“伐柯从来有，冰言自古通。”
【冰上之言】清·李渔《十二楼·〈合影楼〉第二回》：“既杜桑间之约，当从冰上之言。”清·李渔《凤求凰·先醋》：“昏瞆双眸，不辨屏间雀影；龙钟双耳，难听冰上之言。”清·佚名《今古奇观》卷七：“实范固严，杞忧亦甚。既杜桑间之约，当从冰上之言。”
【令狐冰语】明·杨臣铮《龙文鞭影》卷下：“令狐冰语，司马琴心。”
【冰间语】明·单本《蕉帕记》第十一出：“这姻缘算将，可附葭莩，还教料理冰间语，须要端详月下书。”
【冰下语】明·汤显祖《紫箫记》第十出：“昔是花卿妾，今作李郎媒，好将冰下语，去问月中来。”
【冰语】清·邱心如《笔生花》第三回：“承兄见委通冰语，未获成全乞恕愆。”又第七回：“昨通冰语因相拒，只说其情可置开。”又第十六回：“荷承不弃通冰语，岂有无知反见推。”清·李绿园《歧路灯》第九三回：“只这一句，巫翠姐也难提秦晋、朱陈的话。只为谭宅此时蹇修联影，也就冰语聒聪，不再一一细说。”清·虫天子《中国香艳全书》第一二集卷二《湘烟小录·香畹楼忆语》：“六一令君，将赴之江新任，闻姬父母言姬雅意属余，倩传冰语。”
【冰人语】元·佚名《黄孝子》第十出：“月翁书，冰人语，赤绳红叶总成虚，一念坚贞志不移。”明·詹詹外史《情史·周廷章》:“多情果有相怜意，好倩冰人片语传。”明·孟称舜《娇红记》第二二出：“（外旦上）远听冰人语，来传月老书。”清·方正澍《洞仙歌》词：“不奈最销魂，但遇微挑，偏故作、冰人冷语。”
【冰人冰语】清·黄治《蝶归楼》第二七出：“（生）窣地相亲，牵红惹情，怎耐得冰人冰语冷如冰。”
【冰人传语】明·冯梦龙《醒世恒言》卷九：“月老系绳今又解，冰人传语昔皆讹。”
【冰传话】清·邱心如《笔生花》第八回：“这期间，完姻既乏冰传话，一切还须当面去。”
【月老冰人】清·陈端生《再生缘》第十回：“月老冰人真弄巧，故意的，先难后易配鸾凰。”又第一七回：“咳！月老冰人呀，果然明朝是少华，撇开鼎甲竟抛他。”又“嗯！苏映雪，你可仔细听明：我等月老冰人是也。偶检婚姻，只因尔有三度姻缘之分。”又第五七回：“月老冰人都可恨，怎么教，新郎临喜病缠躯。”
【冰人月老】清·陈端生《再生缘》第十七回：“冰人月老言词怪，怎么说，明日妆台见故交。”
【冰月】明·单本《蕉帕记》第二出：“胡公有女，名曰弱妹，天资俊雅，性质聪明，貌堪闭月羞花，巧擅描鸾刺凤，小生欲缔秦晋之盟，奈无冰月之便，故此逡巡，未遂所愿。”清·冠史者《春柳莺》第三回：“自是美缘天有分，何须冰月作良媒。”清·佚名《包公演义》第二三回：“不必再寻冰月语，罗襟今已作良媒。”
【冰斧】清·蒲松龄《六月为沈德甫与王圣俞启》：“冰斧固自人操，鸳牒实由天註。”清·蒲松龄《聊斋志异·鸦头》：“赵戏之曰：'君尚垂意，当作冰斧’。”何垠注：“冰斧：媒妁也。《诗·邶风》：'迨冰未泮。’ 又《豳风》：'匪斧不克’。”清·文康《儿女英雄传》第二四回：“认蒲团幻境拜亲祠，破冰斧正言弹月老。”又“这正是：此身已证菩提树，冰斧无劳强执柯。”《爱情典故三百篇》“冰人”条下释云：“后来便称媒人为 '冰人’，称说媒为 '作冰’、'冰斧’。”
【冰边】明·许自昌《水浒传》第十五出：“喜今朝二姓交欢，管异日百年相眷，（丑）还须念我月下冰边，拈成缱绻。”
【冰议】《中国公案小说·〈包公案〉卷一〈咬舌扣喉〉》：“时本邑陈邦谟副使闻知，凭其子业师傅文学即毓仁之表兄为媒，将女月英以妻如芳。冰议一定，六礼遂成。”
〖释义〗④诗文中以“冰泮”、“冰解”、“冰期”等为男女结婚之婚期之称，本《诗经》：“士如归妻，迨冰未泮”及《索沈传》“冰泮而婚成”语而来；而以 “已泮春冰”这一用典表示女子许婚的典实。
【冰泮】明·谢谠《四喜记》第二出：“天结良缘,花凝瑞霭,佳期正当冰泮。”清·魏学渠《哨遍·花烛词》词：“冰既泮，采雁和鸣先路，琼枝玉树花月底。”清·蒲松龄《为觉斯与翟艾甫续婚妻妹启》：“时逢冰泮，宣天地这文章。”又《十二月为李亲家霭长山县王启》：“若有人兮，冰之泮操玉斧而凝思。”清·东鲁古狂生《醉醒石》第四回：“空劳月下老，难得春冰泮。”清·阿阁主人《梅兰佳话》第二段：“竹曰：'雪香年迎弱冠，宜谐琴瑟，而令岳家自徒去后不知何故，竟无音耗。癯翁老伯性疏放，日穷山水之游，并不一字问讯，真似人间天上，隔绝霄壤。日复一日，难免冰泮梅摽之叹。候老伯西冷回，我当为雪香言及此事，央媒妁至郑州，共定星期。雪香得早遂桃夭，岂不是好’。”清·沈光裕《白苎·于归词》词：“冰欲泮，背人偷泪罗巾湿。”清·虫天子《中国香艳全书》第一集卷三《妒律·户部》：“乃虞掷果而禁投桃，未咏摽梅而冰泮，不疑他意，只问失时。”又第一七集卷一《淞滨琐话十一·记双烈》：“一旦故乡冰泮，庐帐灯明，将琴瑟流静好之音，岂儿女累风云之气。”
【冰解】明·詹詹外史《情史·娟娟》：“邀母与娟同居，约以冰解来迎，相与悲咽而别。”
【迨冰】明·孙仁孺《东郭记》第五出：“摽梅岂敢负深盟，君若归妻须迨冰。”
【冰期】清·吴航野客《驻春园小史》第一八回：“遇合之缘既再，时传秩秩德音。然百两之将，彼也有怀莫展，追冰期之吉；此则亦愧桑中，宁效运送之孟姜，不学窥帘之梁女。”
【已泮春冰】清·陈维崧《沁园春·为钱塘女史雪仪作并戏示雪持》词：“龙堂已泮春冰，说小妹、天人嫁许曾。”句后作者有小字注语云：“雪仪妹已许字龙舍人。”
