  Hello, beautiful spring  真题呈现  23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分） 随着社会的发展，很多人追求精致的生活。精致的生活，是不是高质量的生活？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。  材料分析 这是一道思辨类材料作文。部编版教材从多个角度引导学生进行人文思考 —— 我们该过一种什么样的生活？度过怎样的人生？发挥了语文学科潜移默化地引导学生成长，达成立德树人的教育目标的作用。本题旨在引导学生思考现实生活中追求物质主义精致思潮的问题，并进一步思考我们生活的目的和价值，具有辨析的价值。 “精致的生活” 是一种生活方式，通常的理解是物质的奢华或表面的光鲜，但生活中的精细追求和仪式感，也是一种精致。这种精致尊重生活、尊重他人和尊重自我，更加重视生活者心灵的丰盈程度，体现了一种教养和修养。古今中外知识分子很多具有这种追求生活的品位、趣味的品质，即使落拓贫寒，但不放弃对生活和自我的尊重。当代社会追求的 “精致” 更多偏重物质方面，将物质享受作为精致生活的首要条件，是对精致的一种片面理解。现实生活中精致的生活形式多种多样，如培养一门爱好，将居所布置得温馨有序，有定期运动的习惯，重视个性化的舒适感等等，也应该成为我们的追求。“生活的质量” 是对生活形态的一种评价。它包括物质和精神、外部条件和内在体验等维度。首先，以物质保障为前提，在此基础上获得自由感、安全感和幸福感，这是高质量生活。这类生活质量着眼于个体在社会的就业、医疗、教育、环境与社交等方面的体验。其次，除了上述要素外，还有个体的创造性能力的实现、精神世界的丰盈程度、个性价值的体认与实现等等。生活的质量既有社会评价的维度，也有个体自我体验的角度。从社会维度看，高质量的生活需要提升社会发展水平，更大程度地解决民众关心的社会问题。从个体角度看，赋予生活以温度和意义，体验自我的生活品位更有质量感。 破题思路 1. 概念辨析：精致生活（形式、物质）与高质量生活（本质、精神）的区别。 2. 现象批判：现代社会将精致等同于奢侈、消费主义的误区。 3. 深度挖掘：高质量生活的内涵（如思想自由、精神追求、生命体验）。 4. 辩证关系：精致可以是高质量的载体，但需避免本末倒置。 核心立意 精致生活不等同于高质量生活，真正的高质量生活需要精神与物质的平衡，更需要内在的丰盈。  优秀标题 《精致不应只有一种模样》 《高质量生活需要“内外兼修”》 《别让“精致”成为生活的枷锁》 《在粗粝现实中开出精致的花》 《精致可以很简单》 《苔花何须牡丹妆》 《浮华之上，本真未央》 《精致之花，须植根于精神沃土》《在物质褶皱里开出精神之花》《超越精致，抵达生活的澄明之境》 优秀范文 弃精致之外表，追丰盈之内心当社交媒体上 “精致穷” 的话题持续发酵，当年轻人为一支限定口红透支信用卡，我们不得不思考：真正的精致究竟在于物质堆砌，还是精神的丰盈？《论语》中颜回 “一箪食一瓢饮” 的乐道精神，恰为当代青年指明方向 —— 抛却表面的浮华，方能抵达生命的本真。 真正的精致是超越物质的精神追求。北宋文豪苏轼在黄州赤壁泛舟时，面对 “清风徐来，水波不兴” 的自然之景，发出 “物与我皆无尽” 的哲思。这位被贬官员将粗茶淡饭品出清欢之味，把破帽旧衫穿出魏晋风骨，在物质匮乏的境遇中完成了《赤壁赋》的精神涅槃。正如《瓦尔登湖》的作者梭罗，用两年时间在湖畔小屋证明：当生活褪去不必要的装饰，灵魂才能在简单中获得自由。 过度追求外在精致往往导致精神空虚。古有石崇与王恺斗富，用蜡烛作柴、锦缎铺路，最终却落得 “金谷园里草离离” 的下场；今有某些网红为打造 “名媛人设”，拼单奢侈品、伪造高端生活，在虚假精致中迷失自我。这种本末倒置的生活态度，恰如《项链》中的玛蒂尔德，为一串假项链耗费十年青春，最终发现真正的价值不在于珠光宝气，而在于真诚的生活。 在物质丰裕的今天，我们更需要构建精神的桃花源。敦煌女儿樊锦诗扎根大漠四十载，用褪色的工装守护千年文明；张桂梅校长用贴满膏药的双手，将两千多名女孩送出大山。他们的衣着或许不够时尚，生活或许不够精致，但精神世界却如璀璨星河。正如李子柒在田园中展现的诗意生活，真正打动人心的不是华服美食，而是那份返璞归真的生命态度。 站在时代的十字路口，我们当以古人为镜，以精神为锚。从颜回的 “不改其乐” 到苏轼的 “一蓑烟雨任平生”，从陶渊明的 “采菊东篱下” 到李清照的 “生当作人杰”，这些穿越时空的精神坐标，始终在告诉我们：真正的精致，是内心的丰盈与灵魂的高贵。当我们学会在简约中感受生活的本味，在淡泊中追寻生命的真谛，方能如《逍遥游》中的大鹏，展翅翱翔于精神的万里长空。 【简评】本文以 “弃精致之外表，追丰盈之内心” 为题，紧扣 “精致生活与精神追求” 的辩证关系展开论述。结构上严格遵循五段三分四环节，首段以 “精致穷” 现象引出论点，中间三段分别从 “精神追求”“物质异化”“当代价值” 三个维度递进论证，结尾呼应开头升华主题。论据选取兼顾课本素材与时代热点，既有颜回、苏轼等传统文化符号，又融入樊锦诗、张桂梅等时代楷模，辅以《项链》《瓦尔登湖》等中外文学经典，体现深厚的素材积累。语言凝练典雅，善用排比、对比等手法，引用《逍遥游》《传习录》等典籍增强说服力。全文逻辑严密，既有历史纵深又具现实针对性，展现了高中生对时代命题的深刻思考。 追求精神丰盈才是高质量生活衡量生活质量的标尺，不应仅以物质精奢为刻度。当社交媒体将 “精致生活” 简化为摆盘艺术与 ins 风装修，我们更需要从《论语》“绘事后素” 的智慧中，重新审视物质表象与精神内核的辩证关系。 真正的精致当以精神丰盈为底色。北宋文豪苏轼在《赤壁赋》中描绘 “江上清风”“山间明月” 时，被贬黄州的困顿处境与超然心境形成强烈反差。这种 “粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华” 的生命境界，恰与当下某些年轻人 “精致穷” 的生存状态形成对照。据《中国青年消费报告》，绝大多数受访者曾为购买奢侈品透支消费，这种用物质符号填补精神空洞的行为，本质上与玛蒂尔德夫人借项链装点舞会的选择如出一辙。反观敦煌研究院的修复师们，常年穿着沾满矿物颜料的工装，却在千年壁画中触摸永恒，这正印证了《陋室铭》“斯是陋室，惟吾德馨” 的深刻哲理。 过度追求形式精致反而会消解生活本真。明代魏学洢在《核舟记》中惊叹于 “罔不因势象形” 的雕刻艺术，这种尊重材料本性的创作理念，恰是对当下 “标准化精致” 的启示。当小红书博主们用统一模板改造出租屋时，苏州博物馆的文物修复师正遵循 “修旧如旧” 原则，让战国木牍上的裂痕讲述沧桑。更值得警惕的是，某电商平台数据显示，“网红同款” 搜索量三年增长迅猛，这种趋同化消费本质上是对个体价值的消解。 高质量生活需在物质与精神间寻求平衡支点。孔子 “食不厌精，脍不厌细” 的讲究，与其“饭疏食饮水，曲肱而枕之”的洒脱看似矛盾，实则统一于“从心所欲不逾矩”的生命智慧。这种辩证思维在当代依然闪耀：华为工程师在实验室吃泡面攻关 5G 技术，餐食的简陋与精神的富足形成奇妙平衡；敦煌女儿樊锦诗守着戈壁吃咸菜，却用数字技术让千年佛窟焕发新生。这些实践都在诠释《道德经》“大巧若拙” 的深刻内涵 —— 最高级的精致往往呈现最质朴的形态。 作为跨世纪时代青年，我们更需要读懂《周易》“白贲无咎” 的启示：去除浮华的装饰，才能显露本质的光华。当商家用 “精致生活” 概念制造焦虑时，不妨重温张岱《陶庵梦忆》中那段箴言：“人无癖不可与交，以其无深情也。” 真正的精致不在器物之精，而在情志之真，这或许才是评判生活质量的核心维度。 【简评】本文观点鲜明，紧扣 “追求精神丰盈才是高质量生活” 展开论述。开篇便指出衡量生活质量不应只看物质，引人深思。行文过程中，大量引用古诗词及事例，如苏轼、《核舟记》、华为工程师等，从正反两面论证精神丰盈的重要性与过度追求物质精致的弊端，逻辑清晰。结尾呼吁跨世纪青年追求情志之真，回扣主题。整体文采斐然，旁征博引，将抽象观点阐述得生动形象，具有较强的说服力与感染力 。 END 关注我们 |
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