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全文 : 维人生于世，如草木之生于土。修身以正，如树之立于风，不摇不摆。心如明镜，照见五蕴皆空，性如止水，静观万物皆备于我。德为行之基，学为知之本。日三省吾身，夜半思过半。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。以德服人，以礼待人，以诚感人，以信立人。君子不器，大象无形。修身齐家，治国平天下。内圣外王，道贯古今。修身之道，在于心，在于行，在于恒。  以下是《修身赋》的逐段逐句释义，结合儒家经典《论语》及相关注解，解析其思想内涵： ------ 第一段：人生如草木，修身以立本 1. “维人生于世，如草木之生于土。” · 释义：人生于天地间，如同草木扎根于土地，强调人与自然的依存关系。 · 儒家呼应：儒家主张“天人合一”，人需顺应自然规律生活（如《论语·阳货》言“天何言哉？四时行焉，百物生焉”）。 2. “修身以正，如树之立于风，不摇不摆。” · 释义：修身使人如风中树木般正直坚定，不为外物动摇。 · 核心思想：修身是立身处世之本，需以德性为根基（《大学》言“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”）。 ------ 第二段：明心见性，德学并重 1. “心如明镜，照见五蕴皆空；性如止水，静观万物皆备于我。” · 释义：内心澄明如镜，洞察万物本质（佛教“五蕴”观）；心性如静水，体悟万物与我一体（儒家“万物皆备于我”出自《孟子》）。 · 儒释融合：以佛家“空”观破除执念，以儒家心性论回归现实责任。 2. “德为行之基，学为知之本。” · 释义：品德是行为准则，学习是智慧源泉（《论语·学而》开篇即言“学而时习之”，强调学行合一）。 ------ 第三段：克己复礼，三省修身 1. “日三省吾身，夜半思过半。” · 释义：每日多次反省言行（化用《论语·学而》曾子“吾日三省吾身”），深夜静思可领悟人生真谛。 · 实践意义：反省是修身核心方法，如《论语·里仁》言“见贤思齐，见不贤而内自省”。 2. “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” · 出处：直接引用《论语·颜渊》孔子“克己复礼”四勿训诫。 · 现代启示：言行需符合道德规范，如公共场合守礼、网络发言文明。  ------ 第四段：以德立人，君子不器 1. “以德服人，以礼待人，以诚感人，以信立人。” · 释义：德、礼、诚、信是人际交往准则（《论语·为政》言“道之以德，齐之以礼，有耻且格”）。 2. “君子不器，大象无形。” · 释义：君子不局限于单一才能（《论语·为政》言“君子不器”），应如“道”般无形却包容万物（道家思想）。 · 儒道融合：儒家重“器”之实用，道家重“道”之境界，二者互补。 ------ 第五段：修齐治平，内圣外王 1. “修身齐家，治国平天下。” · 出处：出自《礼记·大学》，儒家“修齐治平”的理想进阶。 · 现代意义：个人修养与社会责任并重，如环保、公益等皆属“治国平天下”的当代实践。 2. “内圣外王，道贯古今。” · 释义：内在修养如圣贤（内圣），外在功业如王者（外王），此为儒家终极追求（《庄子·天下》首提“内圣外王”概念）。  ------ 总结：修身的终极心法 “修身之道，在于心，在于行，在于恒。” · 心：以明镜止水之心洞察本质（儒释道共通的修心观）； · 行：践行克己复礼、三省吾身（儒家实践哲学）； · 恒：终身坚持，如《论语·子罕》言“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”。 ------ 延伸思考 · 《修身赋》与《论语》的关联：文中“三省吾身”“四勿”“君子不器”等均直接化用《论语》，可结合《学而》《为政》《颜渊》等篇目对照阅读。 · 现代价值：在多元社会中，修身不仅是个人品德修炼，更是构建和谐社会的基石（如诚信体系、公德意识）。 |
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