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民国三十六的钦明堂木活字本湖南长沙《田坪刘氏二修宗谱》，收录了一篇民国时沙渚老人在宁国府官舍撰写的《义仆小传》。之后又有一段附识，很有意思。 偶忆及族先辈大义、星亮两公，每当大祭先夕，对榻闲谈曰：邻族某祠，凡大祭必先设案陈仪，向东正房告白，否则立遭大故。传此房系某名墓所在，该祠占据后，子姓即蕃衍，此报本也。其名墓所以被占据者，平时恃老仆管家，当天大乱，走避他方，仆即匿其谱据，迨天下大定，为时既久，无可根追耳。此与应公《义仆小记》有仿佛处，特识之。  用白话文来说，就是： 我又想起家族前辈大义公和星亮公，他们每次在大祭前夜闲聊时曾说：邻族某祠堂每逢大祭，一定要先摆好香案、陈列祭品，向东边正房禀告，否则立刻会招来大祸。据说那间正房原本是某座名墓的所在地，祠堂占了那块地后，家族子孙才兴旺起来，这是祖先的庇佑。而那座名墓之所以被占，是因为当年家族依赖老管家管事，天下大乱时，全家逃难离开，那管家就把族谱和地契藏了起来。后来天下太平，时间久了，也没法追查了。 这件事和应公写的《义仆小记》有些相似，所以特意记下来。  这个故事看似离奇，却藏着中国传统社会的生存智慧。祠堂建在古墓上反得兴旺，表面看是风水玄妙，实则藏着更深的因果。那位老管家在乱世中藏匿族谱地契，既是忠仆的担当，也是以退为进的智慧，他保全了家族根基，让后世子孙有凭据重建祠堂。这些底层人物用最朴素的忠诚，在动荡年代守护着家族命脉。 古人常说'积善之家必有余庆'，这些故事里的'善'，不仅指主家的德行，更在于他们用对了人。忠仆的坚守、管家的谋略，都是家族传承的重要部分。故事里的'东正房禀告'仪式，与其说是迷信，不如说是对天地良心的敬畏，占了他人的墓地，就要用香火祭祀来平衡因果，这种朴素的道德观至今仍有启发。 |
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