 【作者简介】北溪牛，原名：蒋江华。1973年出生于福建华安。原中国诗歌报微诗创作室、福建工作室主编，第一第三创作室诗评部部长。中国诗歌学会会员，中国民间文艺家协会会员，政协华安县第十一届委员、文史员。  学会放下：在执着与超脱间寻找生命的平衡 文/北溪牛（福建） 古希腊神话里，西西弗斯遭受诸神惩罚，日复一日重复推石上山的苦役。这则寓言，宛如现代人生活的精准隐喻：受欲望驱使，我们不停追逐，将功名、情感、执念层层累加，化作肩头巨石，却在无休止的攀爬中，迷失生命本真。“学会放下”并非消极避世，而是认清生命有限后，主动选择以轻盈之姿拥抱世界的智慧。从东方禅宗到西方存在主义哲学，人类文明始终探寻着，如何在执着与超脱间寻得平衡，让心灵于放下的留白处，绽放更耀眼光芒。 放下的哲学本质：破除执念的认知革命 《庄子·大宗师》里，颜回向孔子阐述“坐忘”境界：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。”这种忘却形骸、摒弃智巧之态，实则是对执念的深度解构。佛教《金刚经》以“应无所住而生其心”，点明执着于相的虚幻。放下并非否定价值，而是超越“我执”的束缚。北宋苏轼历经“乌台诗案”被贬黄州，于《赤壁赋》中领悟“物与我皆无尽”，放下对功名的执着，却在诗词创作中开拓出更广阔的精神天地。 现代心理学的“认知解离”理论，与东方哲学的放下智慧相呼应。个体若能将思维内容与自我认同分离，摆脱“必须成功”“应该完美”等执念的裹挟，就能以观察者视角审视内心冲动。神经科学研究表明，长期练习正念冥想者，其大脑负责焦虑反应的杏仁核活跃度降低，掌管理性决策的前额叶皮层连接更为紧密。这证明，放下执念并非简单心理安慰，而是通过重塑认知结构，实现心灵的深度疗愈。 放下的实践维度：在取舍中成就生命丰盈 日本茶道“一期一会”精神，将放下转化为对当下的极致珍视。茶人每次点茶，都秉持“此缘不再”的觉悟，放下对完美的苛求，全身心投入当下相遇。这种放下并非失去，而是舍去对永恒的幻想，让每个当下都成为独一无二的存在。敦煌莫高窟壁画修复师，面对残损壁画，遵循“修旧如旧”原则，放下对完整的执念，使残缺壁画在岁月中诉说更动人的历史沧桑。 企业管理中的“断舍离”思维，是放下理论在商业领域的运用。乔布斯回归苹果后，果断砍掉 70%的产品线，聚焦于 iPod、iPhone 等核心业务，助力苹果复兴。人生亦如此，职业选择时放下“社会认可”标签，情感关系中放下“控制对方”欲望，知识追求上放下“囤积信息”焦虑，才能在有限生命里，为真正重要的事物留出空间。如同作家梭罗在瓦尔登湖畔，放下物质冗余，收获精神富足。 放下的现代性困境：在消费主义浪潮中守护心灵绿洲 消费主义营造“匮乏幻觉”，使现代人陷入“拥有越多越空虚”的怪圈。广告暗示拥有特定产品便能收获幸福，社交媒体上精心包装的生活片段引发攀比心理。英国社会学家齐格蒙特·鲍曼提出的“液态现代性”概念，精准描绘了这一状态：人们在流动欲望中不断追逐，却丧失锚定自我的精神坐标。此时，放下成为对抗异化的生存策略——并非拒绝物质，而是拒绝被物质定义；不是逃离社会，而是在喧嚣中守护内心宁静。 敦煌文书《坛经》记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：非风动，非幡动，仁者心动。”此典故于当代仍具启示意义：外界诱惑如风中幡旗，若内心不为所动，就能在放下执念中获取真正自由。当我们学会如鉴赏断臂维纳斯般欣赏人生不完美，像品味残缺古画般珍视生命遗憾，放下便升华为一种审美的生存态度。 回顾人类文明长河，那些闪耀历史星空的人物，皆在放下中实现生命超越：陶渊明放下五斗米，东篱采菊见南山；王维放下功名心，于辋川别业悟“空翠湿人衣”的禅意；敦煌画工放下留名执念，在幽暗洞窟为后人绘制精神圣殿。学会放下，并非走向虚无，而是在破除执念的废墟上，重建与自我、与世界更本真的联系。当我们不再被“应该”的巨石压弯脊梁，便能以孩童般的好奇审视世界，于放下的轻盈中，聆听生命的歌唱。这或许便是人类历经千年仍需不断重温的生存智慧——让心灵在放下中舒展，让生命在留白处生长。 本期审稿编辑/柳汀 蒋江华文集链接 |
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