【原】忠臣必孝子

孔子讲“仁者爱人”，“忠”是为他人负责，是“爱人”的具体表现；“孝”是“爱父母”，也是忠的基础；正所谓“求忠臣必于孝子之家”，意思是一个能做到孝的人，是不会犯上作乱的。

一次，孟懿子请教老师“具体什么才是孝”。孔子回答：父母生前，能精心侍奉；父母去世，能以礼安葬；父母不在了，能时常祭拜怀念。----“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”

【子路负米】

性格直率的子路，一直很孝顺父母。年轻的时候，因为家里穷，子路常常要自己吃糠咽菜，却从百里之外背回粮食侍奉双亲。父母死后，子路做了大官，常常怀念双亲：即使我再想吃野菜，为父母背米，却哪里能做得到呢。

孔子评价子路：你侍奉父母，可以说是生时尽孝、死后怀念了！

子路“为亲负米”的故事，也被列入元代人编纂的《二十四孝》。后人有诗：负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁（mò），犹念旧劬（qú）劳。

（敲黑板：”旨甘“，美好的食物；常指养亲的食品）

【子欲养而亲不待】

我们的父母，也年轻过。年轻的父母含辛茹苦把我们养大，现在他们年纪大了，做子女的心情其实是很复杂的。孔子熟知人性，他认为：做子女的，不应忘了父母的年纪；一方面为父母的健康长寿感到高兴，另一方面又为父母的日益衰老感到恐惧，真是两难啊。----“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧”

一天，孔子见到贤人皋鱼在路上哭，就过去问：您咋了？

皋鱼：因为我犯了三个错误（“皋鱼三失”）

第一，我从小出门游学多年，等学成回来却发现双亲已经去世了。

第二，我自认清高，执意寻找明君，直到今天也没找到，以至一事无成。

第三，因为一点小事，我就与交情深厚的好朋友绝交了。

哎，树木本想获得安宁，却狂风不止；我终于想起侍奉双亲，双亲却舍我而去。时光不能倒流，我也再见不到我的父母了啊！----“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也，去而不可得见者，亲也”

说完竟死去了。

（敲黑板：“树欲静而风不止“，指树想要静下来，风却不停地刮得它乱晃。比喻客观形势的发展不以人的主观意志为转移）

（敲黑板：“风树之悲”、“皋鱼之泣”，形容对父母去世的悲伤，和自己来不及尽孝的遗憾）

这个故事告诫我们做子女的，要抓紧时间，趁父母健在的时候尽孝，免得抱憾终生。

或许是有感于皋鱼的遗憾，孔子经常教导学生：父母在世的时候，子女最好不要出远门。如果非要出远门的话，一定要有明确的理由、目的地、来去时间、并安排好父母的生活，让父母放心。----“父母在，不远游，游必有方”

【孝易顺难】

我们常说“孝顺、孝顺”，实际操作起来，孝相对容易一些，顺却很难。

子夏曾向老师请教什么是孝顺。孔子答：能始终对父母和颜悦色，才是最难的，也是最重要的。只是有事情替父母办，有好吃好喝先敬父母，难道就是孝了吗？----“色难。有事弟子服其劳；有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”

（敲黑板：“色难”，对父母和颜悦色是最难的。指对待父母要真心实意，不能只做表面文章）

现实生活中，我们确实经常见到有些儿女对父母很孝，给钱、买东西、带父母旅游，可一旦意见不合，就给父母甩脸子；可能是跟自己父母不外道，我们往往对外人彬彬有礼，却对自己的父母缺乏足够的耐心。

2500年前的孔子，自然也洞悉我们的这种人性，提出：侍奉父母，对他们的过失要婉言相劝；如果父母和自己意见不一致，还是要对他们保持恭敬，不要当面违背；即使个人犯难，也不要有怨气。----“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”

时代在变迁，对父母一味委曲求全倒也不必；但我们应该意识到，两辈人所经历的时代不同，所受到的教育程度不同，所见识的世界不同，接触的人和事情都不同，有不同的观点实在是太正常了；现在的年轻人普遍比自己的父母更有学识、更有眼界，也更应该对父母宽容大度一些才好。

在“哄”父母开心这方面，道家学派的代表人物之一、楚国隐士老莱子做得绝了。70多岁的老头子，还经常穿着花衣裳，手拿“拨浪鼓”，像孩子一样在父母面前撒娇打滚，逗父母开心。一次，为父母端水，不小心摔倒了，竟躺在地上装小孩儿“呜呜”哭，惹得父母开怀大笑。

老莱子的“戏彩娱亲”也入选了《二十四孝》。

【小杖则受，大杖则走】

当然也有“犟种”。曾参（曾子）小时候，帮家里干农活。因为耽误了种瓜，气得老爸曾点揍他。曾参也知道自己有错，可倔劲上来了，站着一动不动，就让你打。这样一来，老爸更生气了。

爷俩都是孔子的学生。孔子非常生气，声称不再认曾参这个弟子，还举了舜的例子，说当年舜对父亲的责罚，从来都是“小杖则受，大杖则走”----打得轻，就忍着；打得重了，赶快跑！

跑了，既使自己免受皮肉之苦，又不至于让父亲因为将儿子打得过重，而陷入不义的境地。

【芦衣顺母】

曾点、曾参是亲父子，爷俩的事情还多少有点”喜剧“色彩。孔子的另一个学生子骞（闵损），就更坚忍一些了。

子骞生母早死，父亲娶了后妻，生了两个弟弟，后妈虐待子骞。冬天，后妈生的两个弟弟都穿着棉花做的棉衣，子骞的“棉衣”却塞满芦花。

一天，子骞为父亲赶车。因冻得发抖，马鞭掉在地上，遭到父亲的鞭打。“棉衣”被打破，芦花飞了出来，父亲才知道儿子受虐待，气得要休了后妻。子骞却跪着求父亲：留下母亲，只是我一个人挨冻；母亲走了，三个孩子都要挨冻啊----“母在一子单，母去三子寒”

父亲十分感动，后妈也悔恨知错，一家人都到处夸子骞孝顺。孔子评价：孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言！意思是，闵子骞确实孝顺。他爸妈、兄弟夸他，别人都挑不出毛病。

闵子骞被后世尊为“闵子”，”芦衣顺母“的故事也入选了《二十四孝》。

【慎终追远】

父母生前，要孝顺；父母去世，更要怀念。曾子认为：慎重对待去世的人，经常缅怀先祖，民风就会越来越淳厚。----“慎终追远，民德归厚矣”

（敲黑板：“慎终追远”，慎重办理父母丧事，虔诚祭祀远代祖先。指谨慎从事，追念前贤）

讲究礼仪的孔子，自然也对如何处理父母身后事非常关注，主张子女要认真操办父母的丧事，还要守孝三年，三年后也要经常祭祀怀念。

鲁国有一个人三年守孝期满，白天脱了丧服，晚上就开始吃喝玩乐。子路听说了，很是不忿。孔子评价：这个人服丧三年，已经做得很好了。当然，如果能守孝期满，过一个月再恢复正常生活，就更好了。

【宰予不仁】

宰予（子我）却对守孝三年很不理解：守孝三年，是不是太长了？君子三年不修礼乐，礼乐一定会败坏。守孝一年就够了吧。

孔子：父母去世，你吃香喝辣，心安吗？

宰予：那有啥心不安的啊？！

孔子：既然心安，那你就去做吧。为父母守孝，吃美食不觉得香，听音乐不觉得快乐，是因为不忍啊！

宰予退出后，孔子对别的学生说：宰予这小子不仁义！孩子生下来，三年才能稍离父母的怀抱；父母去世，子女守孝三年，难道不应该么？！

不过，生前尽孝最实际，死后守孝是必要的礼仪，但也无需过度。孔子也不赞成过度哀伤。他的妻子去世一年，儿子孔鲤还是每天悲伤。老爸教育儿子：你老妈已经走一年了，你还这样，过度了吧。”

【继承父志】

在孔子眼里，评价一个人是否孝，要在他父亲还活着的时候，观察他的志向；在他父亲去世后，观察他的行为；如果他能长期坚持父亲生前正确的原则，这样的人就可以说是尽到孝了。----“父在，观其志。父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”

对于假孝顺，孔子是不屑的。有个叫做直躬的楚国人，向楚王举报自己的老爸偷人家的羊。楚王要杀他老爸，他又提出替老爸受刑。

临刑时，直躬：我举报我老爸，是诚实尽忠；我替老爸受刑，是尽孝。我这样又忠又孝的人都被杀了，那楚国还有好人么？！

楚王：好吧，放了他！

孔子听说了：直躬这种人，不过是利用他老爸，沽名钓誉罢了！

【关于复仇】

子女尽孝，在中国古代还体现为一句话“杀父之仇，不共戴天”，这也是古人的复仇原则。

子夏请教如何为父母复仇，孔子答：儿子要睡在草垫子上，枕着盾牌；不和仇人同朝为官；随身带着家伙，走大街上遇到仇家，不用回家现取，拔刀就干！----“寝苫（shān），枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗”

（敲黑板：“不共戴天”，不愿和仇敌在同一个天底下并存；形容仇恨极深）

《礼记》也详细规定了各种复仇原则：杀父之仇，不能在一个天底下共存；杀兄弟之仇，要随身携带兵器，见到仇人不用回家取；杀朋友之仇，不能跟仇人共处一个国家。----“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国”

不过，《公羊传》却认为：父亲无辜被杀，儿子可以复仇；父亲有罪被杀，儿子复仇只会导致“冤冤相报何时了”。----“父不受诛，子复仇，可也；父受诛，子复仇，推刃之道也”

（敲黑板：“推刃”，兵刃一来一往，指循环复仇）