这首诗中禅语，短短40字，于淡泊中寻得真味，于无常中觅得安宁，耐人寻味

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长安风雨，宦海沉浮，总有那么一些诗句，能穿透千年尘埃，直抵人心深处，予人慰藉与启迪。

白居易，这位中唐诗坛的巨擘，其诗作既有《长恨歌》的缠绵悱恻，亦有《卖炭翁》的现实关怀。

在其众多篇章中，《问皇甫十》这首短诗，以其简练的语言，蕴含着深刻的人生哲理与旷达心境，宛如一杯清茗，淡雅隽永，值得细细品味。

此诗非宏大叙事，乃是与友人皇甫十间的心灵对话，寥寥数语，勾勒出一种洞悉世事、安顿身心的生活态度。

《问皇甫十》

苦乐心由我，穷通命任他。

坐倾张翰酒，行唱接舆歌。

荣盛傍看好，优闲自适多。

知君能断事，胜负两如何。

1. 苦乐心由我，穷通命任他。

释义：
人生的苦与乐，其感受源自于我内心的认知与调适；至于境遇是困顿还是显达，那是命运的安排，由它去吧。

感悟：
此二句，劈面而来，奠定了全诗的基调，亦是白居易人生智慧的高度凝练。

诗人将人生遭际清晰地划分为内外两个层面。“苦乐”关乎心境，是内在的主观体验；“穷通”关乎际遇，是外在的客观现实。

他明确指出，心境的主宰权在于“我”，而外在的命运流转，则非人力所能完全掌控，故当“任他”。

体悟此境，需有勘破表象、直抵核心的眼力，更需有坚韧的内心力量，不为外物所牵绊，不因顺逆而易其心。

这是一种内求诸己的修行，于纷繁世事中，守住一方心灵的宁静与自主，其气度何等从容，其襟怀何等开阔。

2. 坐倾张翰酒，行唱接舆歌。

释义：
闲坐时，便效仿那思念家乡鲈鱼脍而辞官归隐的张翰，畅饮美酒；出行时，则学那佯狂避世、高歌“凤兮凤兮”的楚狂接舆，放声吟唱。

感悟：
这两句以典故描绘了诗人的生活状态，生动展现了他所选择的“心由我”的生活方式。

张翰之酒，饮的是一份对故土的眷恋，一份对官场名禄的淡泊，一份回归自然的闲逸。接舆之歌，唱的是一份对时世的清醒认知，一份不与浊世同流的狷介，一份精神上的绝对自由。

白居易引此二典，意在借其精神内核，表达自己于“穷通”之外，寻得的那片精神家园。

坐时有酒，行时有歌，皆是内心丰盈、自得其乐的写照。这酒，这歌，是排遣，更是坚守；是闲适，更是风骨。

于此可见诗人虽“任他”命运，却未曾“任”己沉沦，反而在诗酒风流中，活出了一份独特的潇洒与通透。

3. 荣盛傍看好，优闲自适多。

释义：
对于他人的荣华鼎盛，我只在一旁静观，觉得那景象也还不错；而我自己，则在悠闲自在的生活中，体会到了更多的舒适与满足。

感悟：
此联是诗人对其生活状态的进一步阐述与比较。

“荣盛傍看好”，一个“傍看”，尽显其超然心态。他人的成功与显赫，他能欣赏，却不痴迷，不嫉妒，保持着一种审美的距离。这“好”，或许带着一丝旁观者的客观评价，甚至可能隐含着对那份喧嚣与束缚的了然。

紧接着，“优闲自适多”，一个“多”字，力重千钧，道出了诗人内心真实的价值判断。相较于外在的“荣盛”，内心的“优闲自适”才是更为丰厚、更为真实的获得。

这份“多”，非物质之多，非权位之多，乃是心灵空间之阔，精神自由之裕。诗人于此不是否定“荣盛”本身，而是强调了个体生命体验的独特性与内在满足感的重要性，展现了一种成熟平和的价值观。

4. 知君能断事，胜负两如何。

释义：
深知您（皇甫十）是明智通达、能够决断事理的人，那么，对于世间的成功（胜）与失败（负）这两端，您究竟是如何看待的呢？

感悟：
诗至结尾，笔锋一转，由自我的陈述转向对友人的询问，是一种智者间的探讨与共鸣。

“知君能断事”，既是对友人智慧的推崇，也暗示了皇甫十或许正身处某种需要“断事”的境况，或对世事有独到见解。

而“胜负两如何”这一问，看似平淡，实则蕴含深意。它将前文所述的个人选择——在“苦乐心由我，穷通命任他”的认知下，选择“优闲自适”——置于更广阔的“胜负”坐标中，邀请友人一同思考其终极意义。

这不仅是对友人观点的征询，也是对自己人生哲学的反刍与印证。问句之中，饱含着对友人的信任，以及在共同的人生求索中，寻求精神契合的渴望。诗意在问答之间流动，余味无穷，引人深思。

结语

白居易的《问皇甫十》，以其质朴的语言、深邃的哲思，为我们勾勒了一幅古代士人寻求内心安顿的精神图景。它所传递的，是一种在认清生活真相之后，依然能够自主把握心绪、坦然面对命运、并在平凡生活中寻得真趣与丰盈的智慧。这种智慧，跨越时空，对于任何时代寻求内心平和与生命价值的人们，都具有重要的启示意义。品读此诗，如同与一位千年前的智者对话，感受其旷达胸襟与自适情怀，亦能反观自身，于喧嚣尘世中，探寻那份属于自己的“心由我”的境界。

完