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作者：陈士彬 八十年代某一天，学校组织秋游，我与同事带着学生从瑞安阁巷到南雁荡山，需要两天过个夜的时间，睡的床是木头制作的上下铺。这样时间比较充闲。记得，旅馆就在溪边南岸，过了桥登上蜿蜒曲折的山路台阶，很快到了西洞，即仙姑洞。这里给我第一感觉就是山深石怪水碧。深指山的纵向延绵、高峻临云；怪指石头斧劈皴及凌空而悬；碧指溪涧流水汇聚成潭而呈现出的颜色。鸟鸣啁啾，婉转动听。草木散发的清香随风溢入你的鼻孔里，你也许会说这是大自然的恩赐。那时候，我站在桥头，喟然长叹，南雁荡山真是天授地设的。 我们吃了晚饭，大都是农家菜，其中一盘味道异常好，便是豆腐炒咸菜，豆腐软软的而富有弹性，在嘴里可以说有点蠕动之感。还有笋干炒肥肉，那肥肉融化入口，妙不可言。我在海边长大，吃惯了海鲜，味蕾突然受异味刺激，自然会怒放，自然会留下终生难忘的记忆。无怪乎有个“山珍海味”的成语，意思是山珍摆在海味前，说明白点山珍往往比海鲜更爽口。 在秋天的夜晚，月光在天空照辉，不免有些凉意。我们出去走走，西洞的左侧有几爿石壁，高耸入云。石壁上涂着红色两字“月牖”。当时，我们被“牖”字所困惑，其中一位语文老师说不知道。那时候，没有手机，无处可查。月光从月牖里射进，光线被轻风搅动，在石阶上，在草木上，在石皴的纹路上，迷离扑朔地留下影子在蠕动。一片寂静使得虫声唧唧越响。露水挂在叶子上，在淡淡月光下显得有些泛白。我想，先人们在此处肯定会有诗情画意般地赞许。 随后，我查了东汉许慎的《说文解字》，说“牖”字:穿壁以木交，窗也。牖字读音为：yǒu，意思为：是会意字，从片户甫，室和堂之间有窗子叫“牖”。上古的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”，秦多用牖，窗少见。例如，《诗经·豳风·鸱鸮》：迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。在历史长河中，月与牖组合成月牖，是必然的。因为月色醉人，恰如李白“床前明月光，疑是地上霜”，这里“床”字指井栏或窗边或窗边的茶床等，不需要跑到广阔的原野上看月亮，只要在屋内窗边或庭院里看。类似于池与塘组合，有了池塘组词，看水不必要跑到河湖江海去看，一般池塘距住房近，故古人留下相关池塘诗就很多。所以有了月牖组词，我们看月亮，只要在月牖底下或旁边就足矣。 宋朝朱元升受先秦、唐朝文化熏陶，为家乡南雁荡山仙姑洞左边的夹道上顶相当于一个圆洞而抒发情感，写下《月牖》为题的诗:谁将造化手，开此混沌窍。每夜吐月时，九州同一照。诗中“混沌”，宛如天地未分之前的朦朦胧胧之状，就现在观点分析，属于道家易学论。这是科学不发达，人们头脑的思维囿于坐井观天的成见。明代的王阳明也应用“混沌”，有诗为证：一窍谁将混沌开，千年样子道州来。须知太极元无极，始信心非明镜台。可想而知，古人用“混沌”词看起来很时尚。宋代南雁诗人朱公似的《月牖》，虽然不提“混沌”，但也逃不出道教的思想，诗如下:牖开明月样，圆缺岂无常？收尽千崖耸，归于一隙光。广寒如许大，造化亦难量。岁岁秋风起，山高桂子香。 为何历代文人用“混沌”或带有神话色彩来表述月牖？其实，很简单，只有一个字“奇”，让他们无法解析。这可以追溯到两亿三千万年前的事。始初是火山爆发，然后崩塌、复现再隆起，终于呈现今日所见的迭峦、云关、月牖、西洞及东洞等。地质学称这是“白垩纪流纹质破火山”而形成南雁荡山。正如当年台湾余光中先生写南雁游记，但没直接写到月牖，不过有路过月牖底下的古道，有“南雁荡海拔1257米，不算很高，但峰峦回旋之势，景随步移，变幻多端，仍令人仰瞻俯瞰，一瞥难尽其妙。云关过了是仙姑洞……”完全证明月牖的透天洞为奇葩。 明朝，崇祯十一年（1638），邑人郑思恭撰成《南雁荡山志》:仙姑洞左侧，有洞如阁，横木可登，中有石窦透天，名月牖。并说在月牖之上还有明月洞。这是郑思恭对月牖重新描述一番而已。清代吴江人潘耒的《游南雁荡记》:旁有月牖，裁容一人，引首外望，伛偻牖出，梯石攀藤数百步，出小石梁下，登大石梁之巅，则诸峰如一林春争，皆在足下矣。石梁两峰，千寻对峙，下开上合，宛如天桥，空明广阔，俯临无际。这一段话对的月牖描写得很到位。同时，清代的汤肇熙的《游南雁荡山记》说，千怪万奇；还说月牖是透天洞，猱而升，惴惴葡蔔而返。说明当时朝庭不管安全考虑，任游人肆意妄为，而今为了生命可贵，只能登有石阶的通道，看月牖只好仰望天空，那月牖更有天窗风韵。 有一位名叫李灿箕，仙游人，明朝崇祯时，任瑞安知县，为他的朋友郑太和修南雁山志而作诗:胸罗玉斧破天荒，宝合金精修月牖。算他胆子最大，能把月牖修一修，其实不然，他把山志当月牖而言，这样比喻奇妙、深刻与形象。 张元旭，永嘉人，乾隆丙辰举人，授余杭教谕。他游月牖时，写了“入夜素娥窥月牖，凌晨玉女侍妆台”。意思是把月亮里的嫦娥招呼过来，干啥？夜幕降临，嫦娥窥视月牖，到天亮起床，梳妆打扮。 秦鸣雷， 清代无锡人，受朋友邀请到南雁玩。那时候交通信息不便，他路过钱仓，当南雁游，后来发现错游，最后还是游了南雁。于是，他把两者对比:盖钱仓石大抵多圆，至此则片片皆侧立，始知山灵之巧，各具一心手如此。正如余光中先生从温州一路过来看南雁，感慨地说到南雁时，突然间，山突，峰高，石皴。大概秦鸣雷当时游了很兴奋吧，不仅写南雁长篇游记，还写《仙姑洞》里的月牖一短文，有“牖户既窈窕，磴道互参差……当年朝玉阙，此路透天扉”。他不像余光中的所见所闻所思而写，而是深入去，写月牖的身姿妩媚。 宋代谢佃，瑞安潘岱人，程门高弟。后以贤良荐知合门事。他写月牖：碧窦玲珑境界宽，恍然如牖夜忘关。嫦娥有意怜寥廓，分与清光下广寒。他对月牖的理解不是“混沌开”了，而且打开眼界，打开格局，将月牖带有神话般的诗意活龙活现出来。 一位叫帖木列思，至正九年，由河南宪司佥事政温州路总管。他游了月牖，写了这么一句意长味深:瓮牖风翻书帙乱。可以看出他是忠实的读书迷，在这里清风徐来，幽静，读一下书，真让人惬意。既使风吹乱了书页，心里也喜欢。紧接一句:胆瓶花谢砚池香，足见他的学习生活情趣浓纯。反之，有种人不爱大自然美景化为自己的力量，犹如古希腊柏拉图的《理想国》里说，这种人会变成讨厌理论、不懂文艺的人，他不再会使用语言去论证说服别人，而是像一头野兽一样靠着蛮力去实施暴力达到目的，在粗野无知下过一种不和谐的粗俗生活。 吴璋，天祐间，温州制置使。他为了南雁的月牖，向春山敬酒举杯成为美谈。碧桃花暖洞门开，遥向春山举一杯。洒墨几人镌月牖，乘风西度到蓬莱。可以看出吴璋的当时心情，将景与人融化一体，到了月牖，就是到了蓬莱，是春风送他来的。 章惠，宣德八年，平阳知县。他秋游南雁，月牖谁将玉斧修？虚明洞见一轮秋。我来欲听霓裳曲，㶁㶁风泉泻未休。他在月牖底下想听霓裳曲，想进入音乐世界。这里秋风瑟瑟与泉水琮琮，无休止地交织一片成美妙曲调。如同叔本华所说，音乐不是某种附加给世界的东西；音乐本身就是一个世界。 “牖”字虽然被“窗”代替，如今很少用“牖”，但南雁的月牖，巍然不动，它的诗文流芳百世。像法国蒙田的《生命的法则》里说：我并祈求人们凭借我的文章来认清世界的本相，或是探究真理，而想让大家通过这些文字来认识我、了解我这样一个独特的生命。 |
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