 根据历史文献和考古研究，中国古代的季节划分确实经历过从“春秋二时”到“春夏秋冬四季”的演变过程： 甲骨文记载显示，商代和西周初期仅以“春”“秋”划分年周期，如《甲骨文字释林》指出甲骨文中无“夏”“冬”二字，仅以“春”与“秋”对贞占卜 。这一时期的“春秋”不仅指代季节，还象征一年时间跨度，如《庄子》中“蟪蛄不知春秋”即以春秋喻年 。 随着历法完善，春秋二时逐渐分化出冬夏。西周《诗经》已出现“夏”“冬”记载（如《四月》“四月维夏，六月徂暑”），《尚书·尧典》更明确记载了舜帝时期“日中星鸟，以殷仲春”等四季划分标准 。至春秋战国，《管子》《墨子》等文献已明确使用“春夏秋冬”四时表述 。 有学者质疑商代无冬夏之说，认为甲骨文中“冬”字本义为“终了”，未用于季节 。但结合《诗经》等史料，西周已有冬夏概念，可能商代存在季节名称缺失或未系统记录的情况 。 上古以春秋代指岁月，源于农耕文明对春种秋收的依赖，节气体系（如24节气）的完善进一步细化了季节划分 。而冬夏的独立标志着古人对气候循环认知的深化 。 综上，中国古代季节划分并非始终固定为四季，商周时期曾以春秋为主，后经历法发展形成完整四季体系。这一演变反映了早期农业社会对自然规律的观察与总结。 以上段落内容为腾讯元宝AI生成，以下几点为我提出这个问题后的感悟。 从“春华秋实”的角度，夏是春的终点、冬是秋的终点，农耕时代只需要把握住“春播秋收”即可，而且必须坚决执行“春播秋收”，现在看只有两个“时节”也不为过。 若以太极图为例，以“二元”划分一年，阳鱼由微变盛之为春、阴鱼由微变盛之为秋，也是一个相对圆满、丰满的答案。甚至，如此看来，后来发展为“春夏秋冬”所新增的信息量并未超越“春秋”的信息量总内涵。 将“春秋”二元论应用于象比其他事物发展的周期，将“春播秋收”应用于象比其他事物周期的应变，也是显得更为简洁的。甚至，对于此情形，搞出来的“冬夏”划分，是有些多于的，乃至画蛇添足的。  若只有春秋，也是蛮好的指引， “二元论”的思维逻辑框架更容易被掌握和使用。二元论本身，所有的变化综合起来其实就是“四象”。也就是说，锚定了“春秋”，就能根据他们的增衰变化得到春夏秋冬。春之盛为夏，盛极必衰从而进入秋；秋之盛为冬，物极必反后而春又生。 上面用了两个成语“盛极而衰”和“物极必反”，在春秋二元论模式下，更显得极为贴切、形象和简洁。  |
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