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（2025·河南开封·二模） 阅读下面的文字，完成下列各题。 送考 丰子恺 今年的早秋，我不待手植的牵牛花开花，就舍弃了它们，送一群孩子到杭州来投考。 种牵牛花，扶助它们攀缘，看它们开花，结子；是我过去的秋日的乐事。今秋我虽然依旧手植它们，但对它们的感情不及以前好。因为我看出了它们一种弱点：一味想向上爬，盲目地好高。我在墙上加了一排竹钉，在竹钉上绊了一条绳，让它们爬；过了一二晚，它们早就爬出这排竹钉之上，须得再加竹钉了。后来我搬了梯子加竹钉，加到我离去它们的时候，墙上已有了七八排竹钉，牵牛花的卷蔓比芭蕉更高，与柳梢相齐，离墙顶不过三四尺了。看它们的意思还想爬上去，好像要爬到青云之上方始满足似的。为此我讨嫌它们，不待它们开花结子就离弃它们，伴送一群小学毕业生到杭州来投考。 这一群小学毕业生中，有我的女儿和亲戚朋友家的儿女。送考的也还有好几个人，父母、亲戚或先生。我名为送考，其实没有重要责任，一切都有别人指挥。因此我颇有闲心情，可以旁观他们的投考。 坐船出门的那天，乡间旱象已成。运河两岸，水车同体操队伍一般排列着，咿呀之声不绝于耳。村中农夫全体出席踏水，有的水车上，连老太婆、妇人和十二三岁的孩子也出席。这不是平常的灌溉，这是一种伟观，人与自然奋斗的伟观！我在船中听了这种声音，看了这般情景，不胜感动。但那班投考的孩子们对此如同不闻不见，只管埋头在《升学指导》《初中入学试题汇解》等书中。我喊他们：“喂！抱佛脚没有用的！看这许多人工作！这是百年来未曾见过的状态，大家看！” 但他们的眼向两岸看了一看就回到书上，依旧埋头在书中。后来却提出种种问题来考我：“穿山甲欢喜吃甚么东西的？”“耶稣诞生当中国甚么朝代？”“无烟火药是用甚么东西制成的？”“挪威的海岸线长多少哩？”…… 我全被他们难倒，一个问题都回答不出来。我装着长者的神气对他们说：“这种题目不会考的！”他们都笑起来，伸出一根手指点着我，说：“你考不出！你考不出！”我虽者羞，并不成怒，管自笑着倚船窗上吸香烟。后来听见他们里面有人在教我：“穿山甲欢喜吃蚂蚁的！……”我管自看那踏水的，不去听他们的话；他们也自管埋头在书中，不来睬我，直到舍舟登陆。 乘进火车里，他们又拿出书来看；到了旅馆里他们又拿出书来看；一直看到赴考的前晚。赴考这一天，我五点钟就被他们噪醒，就起个早来送他们。许多童男童女各人挟了文具，带了一肚皮“穿山甲欢喜吃蚂蚁”之类的知识，坐黄包车去赴考。有几个十二三岁的女孩愁容满面地上车，好像被押赴刑场似的，看了真有些可怜。 到了晚上，许多孩子活泼泼地回来了。一进房间就凑作一堆讲话：那个题目难，易；你的答案不错，我的答案错，议论纷纷，沸反盈天。讲了半天，结果有的脸上表示满足，有的脸上表示失望。 他们每人投考的不止一个学校，有的考二校，有的考三校。大概省立的学校是大家共通地投考的。其次，市立的，公立的，私立的，教会的，则各人所选择不同。但在大多数的投考者和送考者的观念中，似乎把杭州的学校这样地排列着高下等第。明知自己知识不足，算术做不出；明知省立学校难考取，要十个人里头取一个，但宁愿多出一块钱的报名费和一张照片，去碰碰运气看。万一考得取，可以爬得高些。省立学校的“省”字仿佛对他们发散无限的香气，大家讲起了不胜欣羡。 有一个学校录取案发表的一天，我同一班学生坐在学校附近一所茶店里了，他们的先生去看榜。在先生去了约一刻钟之后，大家眼巴巴地望他回来。有的人伸长了脖子向他的去处张望，有的人跨出门槛去等他。等了好久，那去处就变成了十目所视的地方，凡有来人必牵惹许多小眼睛的注意；其中穿夏布长衫的人，在他们尤加触目惊心，几乎可使他们立起身来。终于那位先生拖了一件夏布长衫，从那去处慢慢地踱回来。“回来了，回来了”，一声叫后，全体肃静，许多眼睛集中在他的嘴唇上，听候发落。这数秒间的空气的紧张，是我这支自来水笔所不能描写的啊！“谁取的”，“谁不取”，——从先生的嘴唇上判决下来。他的每一句话好像一个霹雳，我几乎想包耳朵。受到这霹雳的人有的脸孔惨白了，有的脸孔通红了，有的茫然若失了，有的手足无措了，有的哭了，但没有笑的人。结果是不取的一半，取的一半。 以后各校录取案发表的时候，我有意回避，不愿再看那种紧张的滑稽剧。但听说后来的缓和得多，因为小胆儿吓过几回，有些儿麻木了的原故。不久，所有的学生都捞得了一个学校。于是找保人，缴学费，忙了几天。这时候在旅馆听到谈话都是“我们的学校长，我们的学校短”一类的话了。 旱灾比我们来时更进步了，归乡水路不通，下火车后，须得步行三十里。考取学校的人，都鼓着勇气，跑回家去取行李。雇人挑了，星夜起程跑到火车站，乘车来杭入学。考取省立学校的人尤加起劲，跑路不嫌辛苦，置备入学用品也不惜金钱。似乎能够考得进去，便有无穷的后望，可以一辈子荣华富贵，吃用不尽似的。 我吃不下跑路，被旱灾阻留在杭了。我教我的儿女们也不须回家，托人带信去教家里人把行李送来。行李送来时，带到了关于牵牛花的消息：据说我所手植的牵牛花到今尚未开花，因为天时奇旱的缘故。我姊给我的信上说：“你去后我们又加了几排竹钉。现在爬是爬得很高，几乎爬上墙顶了。但是旱得厉害，枝叶都憔悴，爬得高也没有用，看来今年不会开花结子的。” （有删改） 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A.“我”见到热火朝天的抗旱场景时感叹“是一种伟观”，而孩子们并不关心，只是在考前临时抱佛脚地看书。 B.他们考“我”时“伸出一根手指点着我”，一点情面都不留，形神兼备的描写表现出孩子们骄傲自负的一面。 C.“所有的学生都捞得了一个学校”一句中“捞”字，表明“我”认为每一个学生都有学校可去，没必要紧张。 D.作者通过对比的表现手法和真实的细节描摹，透视了那个时代社会的学生情状，读之令现在的我们深思。 2.关于文中等待发榜这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A.孩子们焦急地等候着去看榜的老师，先是目光聚集到一处，后是神态各异地张望，用“牵惹”一词描写眼神形象生动。 B.老师回来后，“许多眼睛集中在他的嘴唇上”，这里运用特写镜头写出孩子们即将听到结果时的紧张、激动、焦虑等心情。 C.作者善于观察孩子们的一言一行，将感知的触角深入到他们内心深处，通过神态、动作等描写，将人物写得血肉丰满。 D.文段还从“我”的感受来侧面表现孩子们的心理，如“这数秒间的空气的紧张，是我这支自来水笔所不能描写的啊”。 3.文章结尾写牵牛花“枝叶都憔悴”寄寓了作者怎样的深意？请结合全文谈谈你的理解。 4.丰子恺认为，儿童是最自然的人，有着纯真、丰富的内心世界。你认为本文能否反映这一主张？请简要说明。 【答案】1.D2.A 3.①暗示孩子们正渐渐远离天真烂漫的天性，表现了作者对儿童成长的关爱。 ②暗示当时教育的功利追求已偏离教育的本质，传达出作者对教育的关注。 4.观点一：能反映这一主张。 ①本文在投考途中、考试前后、发榜前后等场景中，真实地描写了孩子们的天真、活泼、敏感，自然地展现出他们丰富的内心世界。 ②文章写出作者希望呵护孩子们天真烂漫的生活，传达出对儿童保持纯真内心世界的向往。 观点二：不能反映这一主张。 ①本文的孩子们对新事物已失去了好奇心，只希望通过考试“可以爬得高些”，表明他们的内心已被功利思想侵入不再纯真。 ②文章写出作者对孩子们天真烂漫渐逝的悲悯，表达对那个扭曲社会下儿童失去纯真内心世界的担忧。 【解析】1.A.“我”见到热火朝天的抗旱场景时感叹“是一种伟观”，文中相关语句为“这不是平常的灌溉，这是一种伟观，人与自然奋斗的伟观！我在船中听了这种声音，看了这般情景，不胜感动”，而孩子们并不关心，只是在考前临时抱佛脚地看书，对应“但那班投考的孩子们对此如同不闻不见，只管埋头在《升学指导》《初中入学试题汇解》等书中”。但孩子们并非只是考前临时抱佛脚，从“坐船出门的那天”“乘进火车里，他们又拿出书来看；到了旅馆里他们又拿出书来看；一直看到赴考的前晚”等内容可知，他们一路上都在看书，所以A项“只是在考前临时抱佛脚地看书”表述不准确。 B.他们考“我”时“伸出一根手指点着我”，文中句子为“他们都笑起来，伸出一根手指点着我，说：'你考不出！你考不出！’”，这里表现出的是孩子们的天真活泼，并非“骄傲自负”，B项理解错误。 C.“所有的学生都捞得了一个学校”一句中“捞”字，结合前文“明知自己知识不足，算术做不出；明知省立学校难考取，要十个人里头取一个，但宁愿多出一块钱的报名费和一张照片，去碰碰运气看”等内容可知，“捞”字体现的是学生们考学的盲目、功利以及一种侥幸心理，而不是“没必要紧张”，C项理解错误。 D.作者通过对比的表现手法，如将“我”对人与自然奋斗伟观的感动与孩子们的不闻不见进行对比，将孩子们考前考后的不同状态进行对比等；并运用真实的细节描摹，如对孩子们在考场上、等待发榜时的神态、动作等描写，透视了那个时代社会的学生情状，读之令现在的我们深思，D项分析正确。故选D。 2.A.孩子们焦急地等候着去看榜的老师，文中先是“大家眼巴巴地望他回来。有的人伸长了脖子向他的去处张望，有的人跨出门槛去等他”，这是孩子们的不同动作，并非“先是目光聚集到一处，后是神态各异地张望”；“等了好久，那去处就变成了十目所视的地方，凡有来人必牵惹许多小眼睛的注意”，“牵惹”一词是说凡是来人都会引起孩子们的注意，并非描写眼神形象生动，A项说法错误。 B.老师回来后，“许多眼睛集中在他的嘴唇上”，对应“终于那位先生拖了一件夏布长衫，从那去处慢慢地踱回来。'回来了，回来了’，一声叫后，全体肃静，许多眼睛集中在他的嘴唇上，听候发落”，这里运用特写镜头写出孩子们即将听到结果时的紧张、激动、焦虑等心情，B项说法正确。 C.作者善于观察孩子们的一言一行，通过“有的人脸孔惨白了，有的脸孔通红了，有的茫然若失了，有的手足无措了，有的哭了，但没有笑的人”等神态、动作等描写，将人物写得血肉丰满，C项说法正确。 D.文段还从“我”的感受来侧面表现孩子们的心理，如“这数秒间的空气的紧张，是我这支自来水笔所不能描写的啊”，通过“我”的感受突出孩子们等待发榜时的紧张氛围，D项说法正确。故选A。 3.①文章开头写“我”因牵牛花“一味想向上爬，盲目地好高”而讨嫌它们，结尾写牵牛花“枝叶都憔悴”，结合孩子们在投考过程中表现出的功利心态，如“明知省立学校难考取，要十个人里头取一个，但宁愿多出一块钱的报名费和一张照片，去碰碰运气看。万一考得取，可以爬得高些”，可知牵牛花“枝叶都憔悴”暗示孩子们正渐渐远离天真烂漫的天性，表现了作者对儿童成长的关爱。 ②从孩子们的投考行为“在大多数的投考者和送考者的观念中，似乎把杭州的学校这样地排列着高下等第”“考取省立学校的人尤加起劲，跑路不嫌辛苦，置备入学用品也不惜金钱。似乎能够考得进去，便有无穷的后望，可以一辈子荣华富贵，吃用不尽似的”可以看出当时教育的功利追求，而牵牛花“枝叶都憔悴”，即便爬得高也没用，暗示当时教育的功利追求已偏离教育的本质，传达出作者对教育的关注。 4.观点一：能反映这一主张。 ①本文在投考途中、考试前后、发榜前后等场景中，真实地描写了孩子们的天真、活泼、敏感。如投考途中“他们都笑起来，伸出一根手指点着我，说：'你考不出！你考不出！’”表现出孩子们的天真活泼；考试后“许多孩子活泼泼地回来了。一进房间就凑作一堆讲话：那个题目难，易；你的答案不错，我的答案错，议论纷纷，沸反盈天”，体现出孩子们的活泼；发榜时“有的人脸孔惨白了，有的脸孔通红了，有的茫然若失了，有的手足无措了，有的哭了，但没有笑的人”，表现出孩子们的敏感，自然地展现出他们丰富的内心世界。 ②文章开头写“我”对牵牛花的感情变化，以及对孩子们在投考过程中的关注，如“有几个十二三岁的女孩愁容满面地上车，好像被押赴刑场似的，看了真有些可怜”，写出作者希望呵护孩子们天真烂漫的生活，传达出对儿童保持纯真内心世界的向往。 观点二：不能反映这一主张。 ①本文的孩子们对新事物已失去了好奇心，从“但那班投考的孩子们对此如同不闻不见，只管埋头在《升学指导》《初中入学试题汇解》等书中。我喊他们：'喂！抱佛脚没有用的！看这许多人工作！这是百年来未曾见过的状态，大家看！’但他们的眼向两岸看了一看就回到书上，依旧埋头在书中”可以看出；只希望通过考试“可以爬得高些”，如“明知省立学校难考取，要十个人里头取一个，但宁愿多出一块钱的报名费和一张照片，去碰碰运气看。万一考得取，可以爬得高些”，表明他们的内心已被功利思想侵入不再纯真。 ②文章通过描写孩子们在投考过程中的种种表现，如“考取省立学校的人尤加起劲，跑路不嫌辛苦，置备入学用品也不惜金钱。似乎能够考得进去，便有无穷的后望，可以一辈子荣华富贵，吃用不尽似的”，写出作者对孩子们天真烂漫渐逝的悲悯，表达对那个扭曲社会下儿童失去纯真内心世界的担忧。 02 （2025·河南安鹤焦濮·二模）阅读下面的文字，完成下列各题。 梦痕 丰子恺 我的左额上有一条同眉毛一般长短的疤。这是我儿时游戏中在门槛上跌破了头颅而结成的，我自己美其名曰“梦痕”。这是我的梦一般的儿童时代所遗留下来的唯一的痕迹。 我四五岁时，有一天，我家为了“打送”（吾乡风俗，亲戚家的孩子第一次上门来做客，辞去时，主人家必做几盘包子送他，名曰“打送”）某家的小客人，母亲、姑母、婶母和诸姊们都在做米粉包子。厅屋中间一只大匾，中央放一只大盘，盘内盛着一大堆黏土一般的米粉和一大碗做馅用的豆沙。大家围坐，各人向盘内摘取一块米粉来，捏做一只碗的形状，夹取一筷豆沙来藏在这碗内，然后把碗口收拢来，做成一个圆子，再把圆子捏成三角形，扭出三条绞丝花的脊梁来，最后在脊梁凑合的中心点上打一个红色的“寿”字印子，包子便做成。一圈一圈地陈列在大匾内，样子很是好看。 大家一边做，一边兴高采烈地说笑。这是年中难得的全家欢笑的日子。而我，做孩子的，在这种日子更有无上的欢乐：我只要吵闹一下子，母亲她们会另做一只小包子来给我当场就吃。新鲜的米粉和新鲜的豆沙，热热地做出来就吃，味道是好不过的。倘然吃一只、二只还不够，我可嚷着要替她们打寿字印子了。这印子是不容易打的：蘸的水太多，打出来一塌糊涂；蘸的水太少，打出来又不清楚；打坏了又不能揩抹涂改。所以我嚷着要打印子，是母亲她们所最怕的事。她们便会和我商量，把做圆子收口时摘下来的一小粒米粉给我。我便自由捏造各种手工：捏一个人，团拢了，改捏一个狗；再团拢了，再改捏一支水烟管……直捏到雪白的米粉变成了灰色，再要一朵豆沙来，裹成三不像的东西，吃下肚子里去。 这一天因为我吵得特别厉害些，姑母做了两只小巧玲珑的包子给我吃，母亲又外加摘一团米粉给我玩。我拿了到店堂里，和五哥哥一同玩弄。五哥哥者，后来我知道是我们店里的学徒，但在当时我只知道他是我儿时的最亲爱的伴侣。他的年纪比我长，智力比我高，胆量比我大，他常做出种种我所意想不到的玩意儿来。这一天我把包子和米粉拿出去同他共玩，他就寻出几个印泥菩萨的小形的红泥印子来，教我印米粉菩萨。 后来我们争执起来，他拿了他的米粉菩萨逃，我就拿了我的米粉菩萨追。追到排门旁边，我跌了一跤，额骨磕在排门槛上，磕了眼睛大小的一个洞，便昏迷不醒。等到知觉的时候，我已被抱在母亲手里，外科郎中蔡德本先生正在用布条向我的头上重重叠叠地包裹。 自从我跌伤以后，五哥哥每天乘店里空闲的时候到楼上来省问我。来时必然从衣袖里摸出些我所爱玩的东西来——例如关在自来火匣子里的几只叩头虫，洋皮纸人头等——送给我玩，直到我额上结成这个疤。 讲起我额上的疤的来由，我的回想中印象最清楚的人物，莫如五哥哥。而五哥哥的种种可惊可喜的行状，与我的儿童时代的欢乐，也便跟了这回想而历历地浮出到眼前来。 他的行为的顽皮，我现在想起了还觉吃惊。但这种行为对于当时的我有莫大的吸引力。他用手捉住一条大蜈蚣，摘去它的有毒的钩爪，藏在衣袖里。我跟了他走，欣赏他的把戏。他有时偷偷地把这条蜈蚣放在别人的瓜皮帽子上，让它沿着那人的额骨爬下去，吓得那人直跳起来。有时当众人面前他偷把这条蜈蚣放在自己的额上，假装被咬的样子而号啕大哭起来，使得满座惊慌失措，七手八脚地营救。正在危急存亡的时候，他伸起手来收拾了这条蜈蚣，忽然破涕为笑，一缕烟逃走了。诸如此类的恶戏，不胜枚举。 现在回想他这种玩耍，实在近于为虐的戏谑，但当时热心地欣赏的孩子，也不止我一个。世间严正的教育者，请稍稍原谅他的顽皮！我们的儿时，在私塾里偷偷地玩了一个折纸手工，是要遭先生用铜笔套管在额骨上猛钉几下，外加在至圣先师孔子之神位面前跪一炷香的！ 况且，我们的五哥哥也曾用他的智力和技术来发明种种富有趣味的玩意儿，我现在想起了还可以神往。暮春的时候，他领我到田野去偷新蚕豆。把嫩的生吃了，而用老的来做“蚕豆水龙”。其做法：用煤头纸火把老蚕豆荚熏得半熟，剪去其下端，用手一捏，荚里的两粒豆就从下端滑出，再将荚的顶端稍稍剪去一点，使成一个小孔。然后把豆荚装满了水，以一手指捏住其下端，再以另一手指用力压，一条细长的水带便从豆荚的顶端的小孔内射出。 他又教我“豆梗笛”的做法：摘取豌豆的嫩梗长约寸许，以一端塞入口中轻轻咬嚼，吹时便发喈喈之音。然后把豌豆梗插入这笛的一端，用两手的指随意启闭各洞而吹奏起来，其音宛如无腔之短笛。他又教我用洋蜡烛的油作种种的浇造和塑造，用芋艿或番薯镌刻种种的印版，大类现今的木版画。诸如此类的玩意儿，亦复不胜枚举。 现在我对这些儿时的乐事久已缘远了。但在说起我额上的疤的来由时，还能热烈地回忆神情活跃的五哥哥和这种兴致蓬勃的玩意儿。过去的事，一切都同梦幻一般地消灭，没有痕迹留存了，只有这个疤，好像是“脊杖二十，刺配军州”时打在脸上的金印，永久地明显地录着过去的事实，一说起就可使我历历地回忆前尘。 仿佛我是在儿童世界的本贯地方犯了罪，被刺配到这成人社会的“远恶军州”来的。这无期的流刑虽然使我永无还乡之望，但凭这脸上的金印，还可回溯往昔，追寻故乡的美丽的梦啊！ 1934年6月7日 （有删改） 1.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A.“打送”是“我”家乡的一种风俗，母亲等人会坐在一起制作“打送”的包子，场面温馨，气氛轻松愉悦。 B.“我”拿米粉做手工，将雪白的米粉捏到变成灰色，还要裹上豆沙吃掉，展现出“我”天真爱玩又贪吃的特点。 C.“我”磕破头休养期间，五哥哥每天抽空前来看望，带来些“我”感兴趣的小玩意儿，体现了他对“我”的歉意。 D.五哥哥发明的“蚕豆水龙”“豆梗笛”等玩意儿制作难度较大，需要一定的智力和技术，普通孩子很难学会。 2.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A.“我”将疤痕称作“梦痕”，并以此作标题，不仅使文与题更为和谐，也更容易激起读者对美好童年的回忆。 B.文章从额上的疤痕写起，重点追忆了童年的往事，最后对额上疤痕发出感慨，全文首尾呼应，结构严谨。 C.“我”以成人的眼光审视童年时代，既有充满温情的暖心事件，也有对传统教育方式的委婉批评。 D.文章采用列举事件、细节描写等手法刻画五哥哥的形象，展现了他聪明顽皮和富有创造力等特点。 3.请结合全文，谈谈对文末画线句的理解。 4.这篇散文写得饶有趣味，请围绕关键词“有趣”赏析本文。 【答案】1.D2.C 3.①“刺配”“远恶军州”“流刑”比喻“我”从童年进入成人社会的过程，暗示了成人世界的束缚和压力，“流刑”无期，意味着“我”无法再回到童年的纯真和自由。 ②“脸上的金印”指“我”左额上的疤，它成为连接过去与现在的纽带，尽管童年一去不复返，但通过疤痕，依然能够在记忆中找回那些美好的瞬间，感受到童年的温暖与快乐。 4.①“打送”的习俗饶有情趣。家人一起制作米粉包子，大人说笑，孩子吵闹，水乡文化的独特魅力增添了文章的趣味性。 ②五哥哥的顽皮富有趣味。五哥哥捉蜈蚣吓人、偷蚕豆做“蚕豆水龙”等趣事令人捧腹。 ③文章语言幽默有趣。文章语言轻松幽默，充满了对童年生活的怀念和调侃，让读者感到轻松愉快。 【解析】1.D.“普通孩子很难学会”错误，文中并没有提及这些玩具的制作普通孩子很难学会，文章只是表达五哥哥的智力和技术是“我”这个年龄的孩子所达不到的。故选D。 2.C.“也有对传统教育方式的委婉批评”错误，文中只是提到“世间严正的教育者，请稍稍原谅他的顽皮！我们的儿时，在私塾里偷偷地玩了一个折纸手工，是要遭先生用铜笔套管在额骨上猛钉几下，外加在至圣先师孔子之神位面前跪一支香的”，这里更多的是陈述童年时期教育方式的严厉，并没有委婉批评的意味。故选C。 3.①作者把童年比作一个美好的世界，将从童年到成人社会的转变比喻成“刺配”“流刑”，从“仿佛我是在儿童世界的本贯地方犯了罪，被刺配到这成人社会的'远恶军州’来的”可以看出，成人社会对于作者来说可能是不自由的，充满了各种束缚和压力，与童年的纯真自由形成鲜明对比。而“无期的流刑”则进一步强调了这种无法回到童年的无奈，童年的纯真和自由一去不复返。 ②“只有这个疤，好像是'脊杖二十，刺配军州’时打在脸上的金印”，这里将疤痕比作“金印”，形象地说明了疤痕的特殊性。它不仅仅是身体上的一个印记，更是作者回忆童年的重要线索。每当看到这个疤痕，作者就能想起童年的趣事、五哥哥以及那些兴致蓬勃的玩意儿，能够在记忆中重温童年的美好，感受到童年带给自己的温暖和快乐。 4.①文中对“打送”习俗的描写，详细地介绍了米粉包子的制作过程，如“各人向盘内摘取一块米粉来，……包子便做成”，同时描绘了家人一起制作时的欢乐场景“大家一边做，一边兴高采烈地说笑”“我只要吵闹一下子，母亲她们会另做一只小包子来给我当场就吃”，这些内容展现了水乡独特的文化习俗，充满生活气息，让读者感受到了其中的趣味。 ②五哥哥的形象是文章的一个亮点，他的行为充满了童趣和顽皮。比如他捉蜈蚣后，“有时偷偷地把这条蜈蚣放在别人的瓜皮帽子上，……一缕烟逃走了”，这些情节生动有趣，让人忍俊不禁。还有他发明的“蚕豆水龙”“豆梗笛”等玩意儿，既展现了他的聪明才智，又充满了趣味性，给“我”的童年带来了很多欢乐，也让读者感受到了童年游戏的乐趣。 ③作者在叙述童年往事时，语言生动活泼，充满了生活气息。如“我便自由捏造各种手工：……吃下肚子里去”，这种描述将孩子天真爱玩的特点表现得淋漓尽致，充满了童趣。还有对五哥哥顽皮行为的描写，语言幽默风趣，如“正在危急存亡的时候，他伸起手来收拾了这条蜈蚣，忽然破涕为笑，一缕烟逃走了”，让读者在阅读过程中感受到轻松愉快的氛围，也体现了作者对童年生活的怀念之情。 03 （2025·河南信阳·二模）阅读下面的文字,完成下面小题。 奔走的红薯 谢枚琼 薯苗蓬勃得像一丛燃烧的绿色火焰，烧得母亲坐不住了，红薯苗长得都二尺多长了，得赶紧插地里去。父亲倒是一副胸有成竹的样子，他说，就在这两天的事。后山的菜地早已仔细翻耕过，一个个坎子打好，火土灰亦已烧好，堆在一旁，可谓万事俱备，虚位以待，就差一场雨了。 这是端午节前的事。父亲没有通晓天文地理的本事，但他对时令气候却是了然于心。他笃定这个时节，一场“端午水”总是会如约而至的。农历五月初五的那个日子，因为一颗怀沙沉江的灵魂，而具有了特别的意义，几乎从不缺失的“龙舟雨”，想必是苍天特定的纪念方式。其时，即是插下红薯苗的大好时机。自然界的许多事情往往就是这么巧妙，仿佛一环紧扣一环，衔接得天衣无缝。 果然如此。几乎在闻得到粽子清香的时候，一场不大不小的雨说来就来了，这就是父亲所说的“端午水”，之于红薯来说这是一场孕育生命之雨，在母亲的眼里，则不亚于一场及时雨。父亲戴上斗笠，披上蓑衣，操起一把镰刀，挎上竹背篮，一头扎进淅淅沥沥的雨中，直奔红薯秧地，不过半个钟头的工夫，父亲手脚麻利地割满了一篮子红薯藤，一脚水一脚泥地赶回来。这时候，母亲早就手持一把剪刀严阵以待，红薯藤一进屋，立马挥舞着剪刀唰唰地剪起了秧子。眼见着落在背篮里的秧苗，像雨水一般慢慢涨起来了。父亲道，差不多了，先插了这一篮子再说。说着，他一弓腰，背篮上了肩。 的确是恰到好处，这雨下得不大不小，雨水浸泡过后的黄土松软湿润。父亲从东头开始，母亲从西头开始，各自攥了一把秧子，弯腰忙将起来。雨依然没有停下来的意思，母亲手中的秧子插完，她直起腰来，看到刚刚插下的秧子在雨中舒展着叶片，雨珠打在叶上，似乎想按下它的头颅，但看似弱不禁风的秧子在微风中一抖羸弱之躯，雨珠只得无奈地滚落。再弱小的红薯秧都有这般神奇，仿佛只要一脚扎根大地，它就有了昂首挺胸的底气。眼前原本光溜溜的黄土地上渐渐浮现了一抹浅浅的嫩绿，像扯起了一片片生机盎然的绿色旗帜，母亲脸上的汗珠里面也映出了一层盈盈的青翠。 落地生根的红薯不会辜负这一场及时雨。它们借着时令，茁壮成长，在黄土地里撒脚奔走，廉价得不能再廉价的火土灰就是它们最好的营养，单薄的秧苗一天比一天蓬勃，墨绿油亮的心形叶子密集如盖，苫蔽了整片土地。满眼的葱郁，让母亲的心里乐开了花。透过顽皮地乱爬一气的藤蔓，母亲仿佛一眼就看到了埋藏在土里的红薯，那野蛮而疯狂生长的模样。待秋霜来袭，红薯藤开始枯黄，收获红薯的季节，在母亲眼巴巴的盼望里到了。地面裂开了一条条缝隙，那可是被红薯生生撑开的呀，你也许无法想象，当偌大一块地面崩裂的“噼叭”声四起，又该是怎样一种声势浩大的场景呢。此起彼伏的“噼叭噼叭”声，似乎在向人们奔走相告：红薯熟了！红薯熟了！ 这是激动人心的时刻！“噼叭”声即是集结号。赶紧择上一个阳光大好的日子，乡邻们不约而同地扛着耙头、锄头，挑着箩筐、箢箕，挎着背篮，提了柴刀，浩浩荡荡的队伍直奔红薯地。父亲往手心里啐了一把口水，高高扬起了耙头，瞄准了方位一耙下去，耙头一撬开，好大一蔸红薯迫不及待地跃将出来。母亲蹲下身子，一把揪住藤蔓提起来，就地磕几下，一看，圆滚滚的红薯挨挨挤挤着，像挤在一起拱奶吃的猪崽子。箩筐装着红薯，箢箕装着藤，一趟一趟往家挑，红薯小山样堆满了小半个厅屋。人勤地不懒，“瓜菜半年粮”，红薯从此滋养每一个平淡的日子，充实和温暖。 红薯自兹紧随着人们奔走，如影随形。饭桌上，它是主食；菜锅里，它是主角；奔波的路途上，它是干粮；至于平常呢，更是孩子们衣兜里的零食。蒸、煮、汆、烤、煎，土里土气的红薯，被人们变着法子改装成各式的花样，变换成各种吃法。除开生吃这种最为简单得有些粗暴的吃法外，我的记忆里经常回味着若干种常见的方式。譬如，做饭时，在柴火灶里埋几个红薯，煨着吃，剥开焦糊的外皮，香甜的味道弥漫一屋；又譬如，通过一套颇为繁琐复杂的工序，加工成红薯粉丝，在沸腾的火锅里舞蹈；至若把红薯切成小块放入浸水坛子里泡上几天，则又是酸甜开胃的小菜一碟了…… 我兀自臆想着，那颗悲悯苍生的伟大的灵魂，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。一声浩叹里饱含了几许遗恨，倒是天性平民气质的红薯，在一场“端午水”里，悄无声息般生根发芽，埋头生长，不事张扬地结出硕果。在山野地头的词典里，它毫无让人惊艳之处，不过是低到尘埃里，行走世间的事物，它连浇水这样一丁点的渴求都不曾有过，却着着实实地抚慰了苍生，我宁愿相信，这， 或许是对一颗魂灵另一层意义上的慰藉了吧。 沧桑世事亦如一茬茬插下又收割的红薯，任凭时间流逝，一去不返，而红薯一直不曾停止它奔走的脚步，它依然如故地行走在人世间，携着人们不曾淡忘的记忆。时常听到大街小巷里回荡着一声声“烤红薯喽，烤红薯喽”，悠长的乡音里飘荡着红薯的香甜和缥缈的乡情。 奔走的红薯，肯定是深蕴了一层“人间至味是清欢”的内涵，足以让人细细品咂一辈子。 （有删改） 1.下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.在插红薯秧前，父亲和母亲早已做好了准备，等雨降下后，他们马上开始插红薯秧，体现了他们的勤劳与贫苦。 B.弱小的红薯秧在扎根大地后“就有了昂首挺胸的底气”，这句话意在赞美土地对农作物和劳动人民的重要作用。 C.文中画横线句子中的“一颗魂灵”指的是屈原的魂灵，“另一层意义”指红薯以不事张扬的品质抚慰了芸芸众生。 D.结尾引用“人间至味是清欢”一句，内涵丰富，既以“至味”概括红薯的味道，也以“清欢”彰显作者的境界追求。 2.下列对文本相关艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A.文章开头“一丛燃烧的绿色火焰”使用比喻手法体现插薯秧的急迫性，“烧”字烘托了母亲的焦急心理。 B.“红薯熟了！红薯熟了！”以土地的口吻重复宣告红薯的成熟，更突出了红薯收获时人们的喜悦与激动。 C.文中详写人们对红薯的多种吃法，体现红薯受人喜爱的程度，为下文进一步赞美红薯的平民气质做铺垫。 D.本文从红薯苗写到红薯做成的食物，凸显了红薯在各个阶段的价值，也暗含着对劳动人民的讴歌与赞美。 3.文章为何要突出红薯与端午的关系？请简要说明。 4.好的标题往往能起到画龙点睛的作用，本文题目为“奔走的红薯”，其中“奔走”一词就具有丰富的内涵。请结合文本内容谈谈你的理解。 【答案】1.C2.B 3.①突出红薯与端午的联系，表现红薯与端午节的紧密关系，使文章更具文化内涵。②借端午节下雨插红薯秧，表现红薯生命力顽强，生命力旺盛。③借屈原的悲悯情怀，引出红薯抚慰苍生的主题。 4.①红薯在土地上扎根生长，像是在奔走。②红薯在人世间奔走，卖红薯的人四处奔波，人们吃红薯，红薯随着人们奔走。③红薯在人们的记忆中奔走，“烤红薯喽，烤红薯喽”的叫卖声，红薯的香甜和乡情在人们记忆中奔走。④红薯的精神在奔走，红薯在艰苦的环境中依然顽强生长，给人们带来温暖，这种精神一直在奔走。 【解析】1.A.“等雨降下后，他们马上开始插红薯秧”错，原文是“父亲戴上斗笠，披上蓑衣，操起一把镰刀，挎上竹背篮，一头扎进淅淅沥沥的雨中，直奔红薯秧地，不过半个钟头的工夫，父亲手脚麻利地割满了一篮子红薯藤，一脚水一脚泥地赶回来”，可见并不是“马上开始插红薯秧”，而是先去割红薯藤。 B.“赞美土地对农作物和劳动人民的重要作用”错，原文是“但看似弱不禁风的秧子在微风中一抖羸弱之躯，雨珠只得无奈地滚落。再弱小的红薯秧都有这般神奇，仿佛只要一脚扎根大地，它就有了昂首挺胸的底气”，可见这句话意在表现红薯秧顽强的生命力。 D.“也以'清欢’彰显作者的境界追求”错，原文是“奔走的红薯，肯定是深蕴了一层'人间至味是清欢’的内涵”，可见这里的“清欢”是指红薯给人带来的简单而美好的生活乐趣，并非彰显作者的境界追求。故选C。 2.B．“以土地的口吻重复宣告红薯的成熟”错，原文是“此起彼伏的'噼叭噼叭’声，似乎在向人们奔走相告：红薯熟了！红薯熟了！”，可见是以红薯的口吻宣告成熟的，而不是“土地”。故选B。 3.①突出红薯与端午的联系，表现红薯与端午节的紧密关系，使文章更具文化内涵。原文中提到“父亲没有通晓天文地理的本事，但他对时令气候却是了然于心。他笃定这个时节，一场'端午水’总是会如约而至的。”以及“农历五月初五的那个日子，因为一颗怀沙沉江的灵魂，而具有了特别的意义，几乎从不缺失的'龙舟雨’，想必是苍天特定的纪念方式。其时，即是插下红薯苗的大好时机。”这两句话表明了红薯的种植与端午节紧密相连，通过这种联系，文章赋予了红薯种植更多的文化内涵，使之不仅仅是一种农作物的种植，而是与传统文化紧密相连的活动。 ②借端午节下雨插红薯秧，表现红薯生命力顽强，生命力旺盛。原文中描述了端午节期间的雨水对红薯种植的重要性：“果然如此。几乎在闻得到粽子清香的时候，一场不大不小的雨说来就来了，这就是父亲所说的'端午水’，之于红薯来说这是一场孕育生命之雨。”以及“这雨下得不大不小，雨水浸泡过后的黄土松软湿润。”这些描述表明端午节的雨水对红薯的生长至关重要，体现了红薯对自然条件的依赖以及其生命力的顽强。 ③借屈原的悲悯情怀，引出红薯抚慰苍生的主题。原文中提到“我兀自臆想着，那颗悲悯苍生的伟大的灵魂，'长太息以掩涕兮，哀民生之多艰’。一声浩叹里饱含了几许遗恨，倒是天性平民气质的红薯，在一场'端午水’里，悄无声息般生根发芽，埋头生长，不事张扬地结出硕果。”这里通过引用屈原的悲悯情怀，引出了红薯作为一种普通农作物，却能够滋养人们生活，抚慰苍生的主题。。 4.①原文“落地生根的红薯不会辜负这一场及时雨。它们借着时令，茁壮成长，在黄土地里撒脚奔走……”这里的“撒脚奔走”形象地描绘了红薯在土地上迅速扎根、蔓延生长的状态，好像在不停地“奔走”。 ②原文“时常听到大街小巷里回荡着一声声'烤红薯喽，烤红薯喽’，悠长的乡音里飘荡着红薯的香甜和缥缈的乡情。”这句话体现了红薯在社会生活中的流动性和普及性。卖红薯的小贩走街串巷，红薯成为人们日常生活中不可或缺的食物，伴随着人们的日常生活四处“奔走”。③原文：“时常听到大街小巷里回荡着一声声'烤红薯喽，烤红薯喽’...飘荡着红薯的香甜和缥缈的乡情。”以及“携着人们不曾淡忘的记忆。”卖红薯的声音不仅是一种现实中的听觉记忆，更是唤起了人们对过去美好时光的回忆，成为一种情感上的“奔走”，在人们心中久久回荡。④原文：“单薄的秧苗一天比一天蓬勃……顽强生长”“却着着实实地抚慰了苍生”红薯象征着一种坚韧不拔、无私奉献的精神。即便生长条件简单甚至艰苦，它依然能够茁壮成长并为人们提供食物和温暖，这种积极向上的精神一直在影响着人们的生活，象征意义上也在“奔走”。综上所述，“奔走”不仅仅是物理上的移动，更是象征着生命力的旺盛、文化记忆的传承以及积极生活态度的传递。 |
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