|
横槊赋诗非复昔 梦魂犹绕古梁州
是时候说下这位金国皇帝了，他是很纠结的矛盾体。他温和，他不侵略，他甚至还讲道理。与完颜亮相比较，他实在是太不女真了。 从这个层面上看，无论如何，作为隔江而治的会大宋都会选他做邻居。可历史证明，就是这个人，让赵眘绝望，远比完颜亮时更加的绝望。 这一点是无可质疑的，历史给出了肯定，看蒙古人，直到统一天下，一直在争斗中得到。那么依照这一准则，明明是完颜亮才是时代的宠儿，完颜雍是边缘庸才才对。 可是在大一统的机遇出现前，正确与错误往往逆向。 完颜雍人如其名，看似温吞水，实则雍容宏漠，从容不迫。这人该低头时能忍得住，连老婆都送得出门；该决断时绝不犹豫，称帝造反一言而定；面对大宋挑战时，始终镇定；该谈判了，几次命令进兵、停止、和谈、再进兵，成功调动了大宋君臣的神经。 这是非常有名的策略——以战迫和。
可以说，自从完颜亮南侵起，完颜雍一直在走钢丝，走错半步就会跌下万丈深渊，可他就是不出错，直到整合内部，压服大宋，保持住了金国最强的局面。 而这只不过是他的开端而已。 完颜雍一生不出错，以这种可怕的稳定性为基础，他让金国既迅速又稳定地开始了大变化。先是与民休息，对宋战争一结束，他仅留下了６万常备军，其余的都放还故乡。 仅此一条，即功德无量。 他还调整阶级关系。 金之初，为了仇恨深重，也因为见识不够，金国把原辽国的经济自由人、寺院等二税户等都贬为奴隶。完颜雍下令赦免；因在战乱中、饥荒中典卖的妻子儿女，由官方出钱赎买，放归亲人；再规定，凡放良之奴，限内娶良人为妻，所生子女即为良民。 凡此种种，不见宋朝哪位皇帝做过。 相比于治国，善行不过是小德。完颜雍在大的方向上把握得更加精当。主要体现在两两方面，一，经济向汉族靠拢。 女真人自立国起，直到完颜雍南侵失败，一直处于半奴隶半封建制的低端时代。只知道烧杀掠夺，至于抢到手之后怎样发挥出应有的效益，他们一概不知。这就导致了他们总觉得吃不饱，总想着再去抢，而不是像当年赵匡胤立国时那样，宁可放慢了脚步，也要得一地繁华一地，让经济民生迅速升腾。 完颜雍有见识，他通检推排，平均赋税差役逐渐削夺女真贵族的特权，像宋律一样把全国百姓分成若干等级，按级服役。 二，精神内核女真化。 这个问题很有时代特色，不止发生在大宋时代的金国，在明末清初时也一样出现。即女真人总会迅速地腐朽。 清初时八旗子弟席卷天下，创立大一统国家，可成功后不久就堕落成了一堆只知花天酒地吹牛皮的废物。从康熙晚期到乾隆中期，这些人别说披甲执锐上战场，就连戏台上演戏杀人，一刀砍下个假人头顺带着喷出来一腔的鸡血，都会吓得他们台下一片惊呼。别的方面，连衡量一个种族存在与否的最大标准——民族语言，都不会说了。 历史是个大轮回，这些问题早在金国的完颜雍时期就出现了。完颜雍本人的太子都不知道女真风俗，宗室亲王们不能用本族语言交流，女真人除了梳着一条大辫子之外，已经找不出和汉人的区别。 完颜雍下令设立女真学，选金国贵族子弟三千人入学，设女真进士科，颁行女真文译本的五经、诸子，与汉文儒生并列成两个对立体系。 禁止将女真姓改为汉姓，如完颜氏改姓王等，禁止侍卫讲汉语，禁止女真人穿汉服，如果发现，重者处死，轻的取消世袭的女真爵位。 别的方面，完颜雍也取得了重大发展，比如榷场。宋、金国境线上再不像从前一样，只有一个每年交接岁币的区域，而是在广阔的大地，从东方海岸线附近的泗州（今江苏盱眙北）、寿州（今安徽凤台）直到西北的凤翔（今陕西凤翔）、秦州（今甘肃天水）、洮州（今甘肃临潭），都是两国贸易的窗口。 此外密州胶西县（今山东胶县）则是宋金海上贸易的平台。 这些地方的交易极大地提高着女真人的生活水准，基本上不用打仗一样可以得到美妙的东西，若不然，他们抢来的金银钱币算什么呢，不过是废铁。 当然，这也走上了当年辽国的老路，辛辛苦苦打仗赢回来的岁币都在榷场上流回了宋朝，宋金之间，每年金国用来买茶叶的钱就达到了３０万白银之上。 很无奈，可是 东边吃亏西边补。金国还有与西夏的榷场，与更北方的少数民族如蒙古族的榷场。在这两块地方女真人继续扮演原始形象，输打赢要欺行霸市。 收获很大~~ 日子一天天地过去，完颜雍始终稳定，对内政策始终如一，对外更是滴水不漏，哪怕大宋方面几次处心积虑下圈套，也被他化解到波澜不惊。 这种稳定一直持续了近３０年。 让人发指的是，直到这人临去世前还在说，“趁我还健康，有政令未完善的，法令不统一的，都应该提出来，修改订正，我不会懈怠的。” 完颜雍让人绝望，在长江的南岸，赵眘像是面对着一团软绵绵的空气，他每一次发力想击碎些什么，都发觉打空了，造不成任何的后果。 完颜雍带动着、强迫着当时所有的人一起跟他过和平稳定的生活，于官场而言，尤其是针对大宋，这扼杀了宋人很多的梦想，而于百姓而言，无论是金国的还是大宋的，都会很庆幸，因为平安。终完颜雍一世，战争再也没有爆发过。 完颜雍，庙号世宗，在位２９年，“……世宗久典外郡，明祸乱原故，知吏治得失。南北讲和，与民休息，孜孜求治，得为君之道，上下相安，家给人足。” 时称“小尧舜”。 金国怎样好，隔江望去，总应了一句老话——“隔岸看风景，总是那边好。”所以不管完颜雍做出了怎样的成绩，赵眘是不服的，稍有理智的宋人也都不服。 因为皇权的力度。 完颜雍在北方一言九鼎，言出法随，从没有任何人敢于打折扣。在这一点上，几乎古往今来所有的汉人皇帝都达不到。 以秦皇之威酷，得焚书坑儒之后才威加海内；李世民虽强，也总有人不断地叽叽歪歪，比如魏征；赵匡胤就更不用说了，被各种人以各种方式抵制。 汉民族可以自诩为是佳话，可对比就会知道，只有成为了真正意义上的独裁者，才会让政府运转顺畅，如臂使指。 至少在封建时代是这样。 亡国之象 隆兴和议之后，赵眘在国外是侄皇帝，在国内是儿皇帝，放眼望去，几乎到处都是阿猫阿狗，每一只都敢跳出来吠唁几声。 可现实又不容许赵眘什么都不做，客观地讲，赵构留给他的江山，比完颜亮留给完颜雍的烂摊子还要垃圾，几乎综合了已经的全部危机。
先是吏治腐败。 在临安城内，顶级高官们整天无所事事，在办公桌上越积越多的文件哪怕真的堆成了山，他们也视而不见。因为要办工的话，会被人看不起的。 那是繁琐、具象、低级的表现。 在外地，各级官吏们只干两件事。钻营投机，以便升职；巧立赋税强求豪夺，以便贿赂。其它的，举个例子看情况。 某一年夏天，两淮大旱蝗虫成灾。注意，这两点加在一起，不仅让人类活不下去，连虫子们也受不了。夏季本就没多少庄稼，蝗虫们扑天盖地找食吃，结果灾情严重的地方一根草杆都看不着，于是成片的虫子只能委屈地抱住各种干枯的枝条去死。 这让当地的官员们喜出望外，一个叫姚岳的动作最快，他兴冲冲地写奏章报告赵眘，说蝗虫自淮北以来，皆抱草木自死。这是千古未有之嘉瑞，足见陛下治国有方，感动上苍，感动大地，感动鬼神……必须隆重地庆贺一番，并载入史册纪念。 赵眘成批量地拥有这种臣子，是多么的让人羡慕啊。而更加可喜的是，这种官员的规模每时每刻都在迅猛地增长中。 在京官员，参照伟大的仁宗朝是不满２０００人，宋徽宗赵佶时代最多时不超过２７００人，而这时临安城里是近４０００人。 这还只是在职的，各种候补官员保持在８０００人左右，时刻准备着加入队伍。 地方官员的数量无法统计，只是浙东路７个州的不完全统计，在册官员就达到了临安城的总和。可以想像，整个长江以南，会是个怎样的官本位世界。 在这些基数上，官员的数量还在失控地增加着，每三年一次的科考人数比北宋时更多，最多时达５００人。这之外荫补、任子等恩典更是每个官吏乘以５，即可以有５个子孙后代可以得到名额。这还只是少的，官员们本着无私的爱国精神，还可以随时向朝廷推荐不计数量的“白身人”，即没功名没资料没出身的平民百姓。 这些人的工资是个让人不寒而栗的数字。 史禄，北宋初全年不过１５０万缗，平均每月１２.５万缗；神宗时每月增至３６万缗；赵构的绍兴时代增至每月８０万缗，轮到赵眘是每月１２０万缗。 地盘缩水了，土地变小了，官员反而增加了，工资变得膨胀了！而这还只是基本工资，不包括各种各样超级丰厚的封赏。 至于军队，就变得更加的离谱，篇幅所限不多赘述，只提一点，号称兵强马壮的四川宣抚司统兵７万余，各级将官达到１７７００人，平均每个军官领的兵不到４个！ 而军费的支出则是另一番景象，淮西诸军费用１１００万缗，湖广诸军９６０余万缗，淮东诸军７００余万缗，四川最多，每年支出达３０００—４０００万缗。 总计大约５７６０—６７６０万缗。 终赵眘一朝，国库岁入最多的一年是６５３０万缗。 这样的江山，怎是个了局？ 凡此种种，都是亡国之相，在北宋要在英宗时代才会出现，逼着神宗大刀阔斧地去砍，才重新振作起来。这时南宋才历二世，就糜烂到这地步，试问赵眘是不是应该做点什么？ 他做得很认真。 吏治方面，限源裁人一起抓，短时间内官员队伍开始了缩水，财政方面就没这么简单了，他每走一步都会撞上重重大山。 比如他爹赵构。
国家财政如此紧张，赵构带头捣乱。某天赵眘正查账本，发现有人私自造酒。酒，是国家的重要收入来源，属特供特销物资，别说是私造，就连私卖都是犯罪。可是赵构偏就在他的德寿宫内开了酒作坊，每天公然抬进搬出，把大批量的酒流入市场。 御史台专门就此事上报，赵眘觉得头疼，要处理吗不处理吗真不处理吗……正在纠结，他爹先爆炸了。赵构大怒，派人来质问儿子，这事是真的，你想怎么样？！ 赵眘孝顺神经发作，酒的事忽略，御史台有关人员开除。他觉得这样才能彰显他无可挑剔的孝道，要知道这万里江山都是爹赐给他的，一点点的酒税又算得了什么？ 忘恩负义白眼狼，永远别想和他贴边。 可是下边的人不干，宰相带头反对，撤职诏书被扣发，不予执行。赵眘急火攻心，这不是陷他于不义吗？他找来宰相严辞责问。宰相说，德寿宫里的办事人都是些阉人，懂得什么国事大体。为了他们就撤言官，以后谁还会为国操心？ 说得好，正中赵眘要害，皇帝陛下立即心情大好，收回成命，御史不必下岗了。可是，私酒的事也不了了之，他决心再不追究。 他想完，赵构还不干呢。几天之后，德寿宫召见，请儿子喝酒。酒上来后，发现瓶子上有个小牌子，上面写着——德寿宫造。 请皇帝喝私酒，百官、皇子都跟着，看你喝不喝。 赵眘一生喝下过无数杯勉为其难的苦酒，这只是其中微不足道的一小杯而已，有什么为难的，仰头咽下就是。 他爹的酒好喝，臣下的怒难抑。说到财政，这是南北两宋最重要的国脉支柱，比外敌入侵更加要紧，赵眘无论如何都得治理下去。 简言之，大宋此时的财政混乱到了极致。先是机构重叠，各不统筹。例如，中央一级的财政管理机构是户部左藏库，这是国家明文规定的只此一家的负责部门。可是还有左库南库、左藏封桩库、内藏库、三省枢密院激赏库、合同凭由司、修内司、国用司等等部门，一但国家赋税收上来，全都伸手要钱，哪一个都绝对独立，不听约束。 比如左藏南库，它是秦桧当政时私下创置的，他以各种理由从户部划一大部分赋税收入进库里，供其个人销费。秦桧死后，赵构把这个库连同望仙桥秦宅一起收归己有，成了太上皇小金库，试问还有人敢拦它的道，敢撤它的编吗？ 现实种种，逼着赵眘想各种不是办法的办法。他任命由宰相、参知政事等组成一个专门的理财部门，统一管理各级税务收入。 这从理论上说是可行的，宰相、副宰相是国家级别最高的官员，由他们联袂出面，足以打压管理各种库藏，整理国家财务。 可是，第一宰相也没法搞定所有人，里面不止是赵构，赵眘本人也是阻力之一。左藏封桩库、内藏库就是他设立的，也是从国赋里随手支钱的主儿；第二，宰相们太忙了，本身国家事务就多，再压上来无数本账簿，这任务太繁重了，多少年积压下来，谁来也没辙。 最要命的是第三，这个部门本身就是与户部左藏库这个国家唯一理财部门相对立的，还是宰相、副宰相任职，老实说，它对搅乱国家金融秩序的力度是空前巨大的~~ 困难很多，赵眘绝不气妥，他想起了他的七世祖，也就是宋朝的开国皇帝赵匡胤曾经做过的事。赵匡胤曾努力存钱，说以２０匹绢买一名契丹战士的人头，彼精兵不过１０万， ２００匹绢左右大事可成。 时隔世异，价钱肯定是涨了，可赵眘决心向太祖看齐，尽量多攒钱，完成灭金复国大事。在这个大愿望的推动下，赵眘在糜烂腥臭的吏治环境里，在千疮百孔处处伸手的财政泥潭里努力挣扎，让钱一点点地多了起来。这实在是不容易，各种不断出现的中小级麻烦不论，动不动还会有天灾降临。 他爹赵构会不定时地伸手，把他辛苦攒的钱掏走。 至于理由则很光明，儿子，最近我零花钱不够；儿子，你瞧我快过生日了；儿子，你妈最近也要过生日了；儿子，你二姨娘也要过…… 每一笔都是巨额数字，稍微提一下让大家开开眼。每个月必须的花费是向德寿宫进钱１０万费，每年４８万贯另算，是赵构的零花钱，再有宫内各色人等的开支也都由官方负责。除了上面提过的各种生日各种节日的进献外，有时赵眘也嘴贱，喝多了些会向他爹许诺，过两天给您２０万贯钱，聊表孝心。 酒醒后赵眘一身冷汗，恨不得抽自己两嘴巴。他决定装傻，酒话嘛，过两天大家就忘了，难道爹还会认真不成？ 他太低估赵构的脸皮厚度了，赵构很认真地问他，为什么不兑现？赵眘哑口无言，以皇帝之尊，以孝宗之孝，难道会赖账吗？ 可真是没钱啊，好容易攒点，交出去真是肉疼。最后还是太皇太后吴氏出面圆了场，代替他交出２０万贯了事。 德寿宫，是赵眘的梦魇之地，他不想去不敢去却不能去，那里边装修得像人间仙境一样，比如宫内开掘大池，注入西湖之水，号大龙池。岸边叠石为山，名为……“万岁山”。 听着像不像艮岳？ 实际上德寿宫就是赵构根据记忆中，那繁华壮丽举世无匹的大宋皇宫园林造出来的微缩版。宫内亭台楼阁无数，夏天时“堂前假山、修竹、古松，不见日色，并无署气。” 宫内池塘假山旁的亭、桥是由吴璘所进的四川石料砌成，“莹彻如玉，以金钉铰”，“四畔雕镂阑槛”，“桥中心作四面亭，用新罗白罗木盖造，极为雅洁。” 桥下是千叶白莲，御榻、御几、瓶、炉、酒器等，都是用水晶雕琢而成。此外，德寿宫里还“甃石池，以水银浮金凫鱼于上。” 如此美妙，可落在赵眘的眼里，就像是吞钱的魔窟，时刻搅碎他的梦想，搞砸他的事业，没给过他半点的帮助！ 很多年后他才会清醒地意识到，他爹这么做并不是无耻症发作，厚着脸皮只知道要钱。而是在帮他。赵构认为，时刻搞得这小子手里缺钱，才能保证江南的平安。 辛难万难，好在勤劳的汉人无论在怎样艰苦的环境里都能从事生产，于是托百姓们的福，赵眘的钱包还是一点点地鼓了起来，允许他去做一些有关尊严的事。
隆兴和议，最让他觉得屈辱的并不是汤思退等人的卖国行为，也不是李显忠、邵宏渊的符离之败，而是两件看似与国家实利无关的“小事”。
第一，河南始终没能收回。 这不止是收复故都开封，打回到黄河边的激昂口号，而是赵宋的皇陵在那儿。除徽、钦二帝之外，北宋所有皇帝都埋在那儿，从常理来说，每年都没法去给先人扫墓，是汉民族所没法忍受的可耻事。从实际来说，赵宋不仅失败，还把祖宗也连累到被俘了，并且时刻在挖坟掘墓的威胁下。 这事赵构无动于衷，赵眘寝食难安，他决定和金国讲讲道理，别的地盘先不忙，河南必须交还给大宋。 第二，受书礼。 这是个政治仪式，是绍兴议和时定下来的。规定每年每次金国使者到江南宋廷说事时，宋帝必须离榻降阶走到御座下面，亲手接过金国国书，以示君臣关系。 这种礼节赵构、秦桧做得非常到位，非常开心，满朝文武亿兆百姓拦都拦不住，谁拦谁死，决不留情。很大程度上，韩、岳的悲剧就肇启于此。 赵眘继承了江山，也得继承习惯。好在他上岗时正赶上完颜亮南侵，君臣打架大失体统，几年之间断绝邦交，谁都没提这个事。 可隆兴和议达成了，这些就躲不过了。每年金使到来，他得降阶恭迎，自己当侄儿问叔叔平安，这对一个立志复仇，并且曾经复仇还失败了的人来说，还有比这更难堪的吗？！ 赵眘羞愤欲死，从第一次起就以种种理由拒绝，软的有生病了、不爽了等，不跟金使见面。硬的很干脆，直接说不喜欢，老子不干！ 可是，爹还会瞬间出现。赵构的耳目遍布朝廷，发生了什么事都第一时间知道，他会勒令儿子按规矩办事，不然他亲自去金殿行礼迎接。 孝……无违曰孝。
就是得听话，不能跟长辈顶着干。赵眘难道能让爹出来受辱吗？其实这娃也是个憨货，他就始终不懂，他那变态老爹是多么喜欢这种场合啊。 范成大使金 长话短说，到公元１１７０年，大宋乾道六年时他再也忍不住了。正好国家税收走入正轨，手边也攒了些钱，他决定立即就做。 这时虞允文独相，抗金英雄终于走上了前台，他推荐了两个人选出使金国，希望先礼后兵，让金国自动答应以上的河南地、受书礼两项不公平条款。
这两人一个是秘书少监兼权起居舍人李焘，一个是起居郎范成大。李焘，是所有研究宋史的学者的公同老师，真正的一位宋史达人。一生中著述颇丰，有《巽岩文集》、《四朝通史》、《春秋学》等五十多本书，大多散佚了。 今存的有《续资治通鉴长编制》五百二十卷，《六朝制敌得失通鉴博议》十卷、《说文解字五音韵谱》十卷。这些都收入了《四库全书》里。 一点不夸张地说，如果没有李焘的书，那么宋史将无法研究，他是实实在在的一位历史大方家，至少在记录这一块上，是中华民族名副其实的一件瑰宝。 可在此官员本职工作上，他就和另一位宋代历史大家司马光一样了，非常的好玩。 平日里他义正言辞，好为天下先，这让虞允文激赏，觉得这是位精读历史胸有热血的好男儿。于是在出使金国，为国为君争利的大关头，第一个推荐了他。本以为李焘必将慷慨成行，去家为国。却不料李焘把这事儿想了想，说了一番非常成熟的逻辑。 丞相啊，你派我去改约，金人一定不肯；金人不肯，焘必将与之以死抗争，那样……焘就死了。丞相此举实乃杀焘，必死之局，为什么一定要让焘去？！ 虞允文觉得脸红，自己是一国之长，百官之首，居然没看清楚这货居然有这样一面，失职啊不应该啊，李焘，滚到外地写你的历史书去吧。
范成大则有另一番逻辑。
范成大，字致能，生于１１２６年，这时年近６０岁。官职方面只是个小小的起居郎，如果说有什么是能拿得出手的话，是他的诗文。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。
范成大一口答应出使，并且非常镇定。他说，这次出使并不是为了开战，所以没有生命危险。但所提的内容有挑衅性，估计长期扣留是很可能的。那就相当于长期出外任，京城里家小都安顿好，有陛下照料，还担心些什么呢？
同一件事，不同的看法，这很正常。不正常的是，普遍意义上大家认为读史可以明志，可以提高灵魂质量，有利于成长为正面人物。却不料在这件事上，浪漫的诗人和严谨的历史学者对调了。所以，从古至今，激情永远都是人生第一要素。 按规定，范成大被提升至资政殿大学士、左太中大夫子、醴泉观察使兼侍读、丹阳郡开国公的位置，出使金国。按规定，他必须先向金廷通报出使的理由，到金国后，由金方陪同官员查阅有关国书，之后才正式举行进呈国书的仪式。 可不按规定的是，走上金国皇廷时，他的衣袖里藏着另一份国书，那才是他此次出使的真正事件所在。 这也是不得己。前面那些法定程序环环相扣，该做什么事，能做什么事，早就在最初阶段就规定好了，别想钻空子。 比如他敢第一时间报告说，有这样一份关于受书礼、河南地的国书，金国直接就会拒绝，根本提不到日程表上来。 当天金国皇廷上接待宋使的程序在按部就班地走着，完颜雍平静地坐上皇座上，似听非听，神游物外。这不奇怪，作为上位国的君主，他可以一言不发，可以大发雷霆，想怎样都随便，不必像大宋那边小心翼翼，时刻等着接招。 可是这一天注定了是他的郁闷日，本来觉得该收工了，突然间宋朝那个使者重新施礼，从袖子里拿出另一份国书，不等呈递，立即高声宣读国书内容。 范成大声音朗朗，申述大宋要求归还河南祖陵墓园地的理由，并质问两国已经不是君臣关系，而是叔侄关系，那么仍然像从前一样行受书礼，这合适吗？ 金廷一片寂静，紧跟着就爆炸了。别人不说，完颜雍腾地一下从皇座上站了起来，据史料记载，这是绝无仅有的，这个完颜和从前那些不一样，从来都雍容淡定，从容不迫。只是这时他真的气急了，这是对他，对大金国的重大侮辱！ 女真人建国以来，从来都只有欺负别人的，从没受过任何种族的蔑视。尤其是懦弱胆怯的宋朝人，居然敢自作主张，到他的皇廷来定规章制度了。 这是从来没有过的事。 完颜雍怒吼：“这朝堂上难道是你擅自献书的地方，从来没有一个使臣敢如此放肆！”他命令范成大自动收回国书，下殿请罪。 范成大不在乎，“此国书不奏达，我回去必死。与其有辱君命而死，不如死在这里！” 完颜雍大惊，原来你还是个青皮？不过尽管你这样少见，还是得守规矩，拉下去，老实请罪。这时金殿上一片大乱，当皇帝怒吼时，每一个金国大臣也都开始了咆哮，范成大一介江南文臣，被淹没在如此一片怒火汪洋里，从始至终保持了镇定。 范成大用事实证明了自己说到做到，他宁死不收回国书，哪怕死在金国皇廷上，也绝不辱命回国。这么倔，按说根据完颜们的传统习性，他基本上是死定了。 当天也的确有一大批金廷武士拥到了他身边，只等一声令下，直接把他变成江南特产肉酱。 可是却迟迟等不到命令，完颜雍怒火冲天站在皇座前，时间一点点过去，他的神色逐渐地平静了下来。这人叫完颜雍，史称冷静雍、理智雍、从不出错雍，他的心性气度绝对超出了这个时代。 完颜雍下令接受大宋这次共两份国书，放开范成大，让他下殿回驿馆听信。 回到驿馆关上门之后，范成大才开始后怕，谁也不愿意死啊，何况是死在异国它乡，并且是仇敌之手，这与光荣有关，却和愿意与否挨不上。 他写了一首诗，表示自己有点怕，但是绝对挺得住，早就做好了和西汉名臣苏武一样在异国囚禁的打算，绝对不向异族敌人低头。 他多虑了，几天之后传来消息，完颜雍放他回国。至于使命，他传到了就是，成不成功与他无关。并且严格地说，此行他让金国官方正式接受了受书礼、河南地等两项国务述求，如果以后能探讨成功，那么他就是首功之人。 范成大很高兴，可以说是超额完成了任务。他只想以最快的速度回家去，可是临行之前却突然又出事了，于他而言，完全是无妄之灾。
灾情从西夏来。很久没有提到党项人了，一来是他们从地域上讲，与大宋再不是邻居，没有交集，不成历史；二来是那边很让人厌烦，无论是从封建时代的标准来看，还是现代人的审美情趣来说，都让人提不起来兴致。 这次是一个叫任德敬的大臣搞篡位，刺王杀驾没能成功，被反功倒算的皇帝灭门。灭门行动中自然要抄家，翻出的东西里有一份与南样四种宣抚司签订的合同，约好篡位成功后大宋、西夏联合起来攻打金国。西夏国王拿着这份合同想了想，任德敬死了，大宋和西夏没关系，金国和西夏紧挨着，金国很强……他迅速得出结论，卖了大宋，向金国示好。
完颜雍指着这份合同上大宋四川宣抚司的公章问范成大，这是咋回事？你们大宋太不地道了吧，总在背后搞小动作，是不是想再次开战啊？！ 这超出了范成大的职权范围，他可以不回答，他也无权回答，因为他不了解内幕，甚至于答错了还会造成国家损失，所以通常情况下，选择闭嘴是最佳应对。 可范成大偏偏没这样，这人很淡定地面对金国皇帝的怒火，说了一句很不官方的话：“帝王的御玺都能伪造，四川宣抚司的公章就一定是真的？”
这简直太青皮了，纯粹是街边吵架逻辑。完颜雍是向他质疑，要求大宋一方给出解释，他反过来要金国先证明这公章是正品，不是的话跟大宋一毛钱关系都没有。 这是明摆着只给完颜雍两条路走，要么穿越到现代，找出证明此公章的正品性制造工艺证据；要么就蛮性发作，像美国人一样，我说是你做的就是你做的，不管对错，先干掉你再说！ 冷静雍、理智雍再次出现，完颜雍把那张来自西夏的合同随手扔到一边，这事儿一笑了之，就当不存在。 范成大顺利回国，这一次出差，在外将近四个月，他干了应该干的事，摆平了不该他负责的事，连他在内全使团的人都安然无恙。看记录可以发现，这是宋室南渡之后绝无仅有的一次成功外交。赵眘、虞允文大喜过望，重新正视了他。 几年后，范成大任参知政事，进入宰执行列。 千载虞允文 这件事干得漂亮，可是回头看，只是给之后的进程搭了个桥，金国什么都没有答应，赵眘还得再派人去交涉。 没等人过江，完颜雍先给出了答案。河南地不要幻想了，你们不是要祖坟吗，这个简单，你们来人也行，我们帮你也可以，把北宋皇帝们都搬到江南去住，不就得了？ 赵眘急火攻心，原是要收回祖陵，这回要变成破土迁坟了，这是对祖先最大的不孝！一定要阻止。正好两个月之后是完颜雍的生日，赵眘以贺金主生辰的理由再次派出使者，一定要和金国争个清楚明白。 这次派去的人叫赵雄，出使前职务是中书舍人。这位在宰执办公室里上班的科室人员是个比范成大还要强硬的牛人，他在金国皇廷上的表现被金国的大臣们记录了下来，很多年之后还被传颂，他们称之为“龙斗”。 顾名思义，赵雄跟完颜雍掐起来了。 两人唇枪舌剑辩论了很久，限于编幅不多赘述，如果有人要求一定要赘，对不起，我不干。理由？和金国大臣们传颂这段的原因一样。 完颜雍赢了。 他要没赢的话，女真人吃饱了撑的传颂一个大宋使臣？ 完颜雍说得合情合理——汝国为什么一定要谈河南地？难道是为了所谓的祖陵吗，如果是这样，眼放着宋钦宗的棺材都不收回，还谈什么祖陵？说来这件事已经拖得太久了，于情于理都不名誉，要是你们还不为宋钦宗下葬，我来安葬他。 至于受书礼，签订绍兴和议时你们同意，签订隆兴和议时你们不提，这几年也一直遵行，现在突然提出来，请问信义何在？此事不必再说。 赵雄欲辩无辞。
回到临安之后，赵眘、虞允文也没找出来什么辞。这根本就没法说，难道要说绍兴和议时是赵构作主，跟他没关；隆兴和议时他被卖国贼设计，被赵构强迫，只能同意？至于宋钦宗的尸骨安葬……赵构还活着呢，这事赵眘能隔着锅台上炕？ 千言万语只能憋在心里，至此赵眘自己明白，也让大宋全国看清楚，外交已经彻底绝望，想争得起码的尊严和地位，只有战争这一条路可走。 他想打，完颜雍的动作更快。赵雄前脚刚回江南，江北立即传来了战报，说金国以送宋钦宗灵梓之名，起重兵３０万，欲平江南。 临安立即慌了，前线也一夕数惊，战报频传，要求增兵支援。当是时，只有虞允文镇定，他断定金国只是虚张声势，有完颜亮惨败身死的教训，金国决不敢出兵。 果然如他所料，金国的军队没来，来的是金国的使者。 金国的使者憋足了劲想在大宋皇廷上也来一出“龙斗”。这位上位国的使者气势汹汹地走上金殿，直逼赵眘的御座，要赵眘下阶，向江北的“叔叔”问安。 却没料到大宋这边根本不给他机会。 赵眘端坐不动，虞允文走了上来。他先请赵眘回宫，然后告诉金使，大驾已回内宫，今天不会再临朝，你明天随班上殿观礼吧。 这也是创了纪录，自从大宋立国之后，金国的使者从来都是宋廷的大爷，像今天这样被晾在一边儿丢人，是破天荒头一回。 金使悻悻而去，可想而知金国必将勃然大怒，上位国的气焰要如何保持？只有铁与血，战与火！宋、金关系再一次空前紧张，眼见一场风暴袭来，却突然间又平静了，连带着金国都不再计较。理由非常充分，金使受辱记里的主角虞允文被罢官了。 从军、政大权集于一身的首相，被贬去了四川宣抚司。虞允文的地位一落千丈，消息传到了金国，足以平息一大堆完颜的怨气了。 这是怎么回事？赵眘的脑子再一次短路了，还是赵构重新掌控了朝局，把虞允文搞成了岳飞第二？都不是，这一次赵眘谋而后动，给金国挖了一个很深的坑。 北伐复国是一定的，可方法要重新设定。隆兴北伐为什么会失败，方方面面的原因很多，像邵宏渊等败类直接导致了操蛋后果，可最重要的一点，还是张浚的战略意图不对。
只看见了金军在两淮空虚，看不到河南屯积了大批金军主力，随时可以南下驰援。四川方面更是形同虚设，没有起到半点作用。 这一次，攻击的重点就设在了四川。两淮地区、鄂州方面将阵兵威胁，虎视中原，牵制住金国重兵，宋军由川入陕，从侧后方攻击河南腹地。 这个战略是最理想的，可是却没有最理想的人去实施了。川中吴璘已经病故，西军最后一个老兵也走了，哪怕蜀川在这几年里元气有所恢复，也不会对战局有所帮助。 在这个前提下，想实施这个战略意图，只有派虞允文入川。 四川是个神奇的地方，她是最懒散最悠闲的，这是基本气氛，只要战争稍微离得远一些，立即歌舞升平浅酌低唱。可是只要战争临近，只要给她稍微一点点的适应时间，她会骤然转型，变成一座集物资、士兵于一体的堡垒加仓库。 可战，也可支援。 赵眘刚登基时出昏招导致川军元气大伤，吴璘只能收缩在蜀中隐忍不动，这时几年的时间过去，蜀川的神奇功能重现，她再一次物资充盈民力可持，有潜力担任反攻的前锋了。
虞允文入川，就是要把这种潜力发挥出来，整合成可战的实力。而赵眘坐镇临安，更要大张旗鼓，频繁调动，造成北伐的重心仍然在长江中下游沿岸一带的假像，牢牢地拴住金国中原的重兵。 为了达到这个目的，赵眘短时间内阅兵三次，规模一次比一次大，赏赐一次比一次多，参阅兵力最多时接近三万。 这是庞大的兵力……更是庞大的开支。赵眘做着这些时心情激越，越飞越高，觉得和九天之上自己梦中的目标越来越近了。于是，总是不断地和虞允文通信。 内容是催促。 要到什么时候才出兵，是长江中下游地区先出兵，还是按原计划蜀川先出兵？虞相、虞爱卿，你一定不要让朕失望啊。 他曾这样和虞允文约定——若卿出兵而朕犹豫，是朕负卿；若朕在江淮举兵而卿不动，则卿有负于朕！ 这样的话不可谓不重，于韩世忠、岳飞、虞允文等人来说，简直重若泰山，无可抵御。无论是他们本人，还是悠闲于历史长河里闲看两宋风澜波动的各年代人们，都会认为允文将欢天喜地无法遏制地迅速出兵，绝不会出现让皇帝等着急的情况。 可偏偏就这样发生了，虞允文入川一年零五个月，居然一直按兵不动。 赵眘等到怒火中烧，从怀疑四川的军政环境，到怀疑虞允文的本质本性。这位虞爱卿还是几年前挽狂澜于既倒敢独身屹立于残暴金主面前的那个人吗？ 所有知道内情的人也做如此想。 直到公元１１７４年，大宋淳熙元年的２月份，虞允文于蜀川病故。师未出而身先死，南宋之相比之当年的蜀汉丞相还要悲剧。
可却没人为虞允文悲伤。包括赵眘在内，大宋帝国对虞允文的死报以不解、郁闷，这是为什么呢，是四川那个地方邪，每次北伐都会拖大宋的后腿，还是说虞允文把大家都骗了？！ 想到了骗，赵眘的怒火里夹杂了无数的痛苦回忆。为了再一次北伐，他做出的努力实在是太多了，包括他节省下任何一枚铜钱增厚国库，包括为此被臣子们嘲笑——“陛下不过被数文腥钱作使，何不试打算得几番犒赏？” 讽刺他攒下的钱别说支撑北伐，连给军队打赏都不够。天可怜见，他攒点钱容易吗？ 包括他以身作则，带动全民练武。他先是射箭，成绩很好，一连几个月都稳定在高中靶率。直到某天突然间用力过猛，把弓弦拉断，反弹回来的弦把他的眼睛都打肿了，半个月没法上朝。还有就是他突然间有了个习惯，开始拄拐。 那是一根颜色深沉，造型古朴的木杖。赵眘宽衫拄杖而行，姿容高古颇具风度，这让文士集团们非常欣赏，很想效仿。 某天，赵眘出行很急，突然想起木杖没带，连忙派人去取。去的是太监，本想着一根木杖有几斤，轻松就会带走，结果入手才发现，重得惊人。 那是铁杖。 赵眘于每时每刻不忘抵砺自己，使身体健壮意志坚强，从自身出发，足以支撑北伐的消耗。 再比如他为了理顺内部，每天处理海量的公务，某天实在是累到极限没法再沉默了，对身边的臣子说了一句：“朕每天都要游行全国一周啊。”意指全国公文每天都处理一遍。 这些都为了什么，可虞允文把一切都耽误了！怒火难遏，赵眘做出了一个让人震惊的举动，对虞允文之死，大宋官方不赐谥，不赠官。 其实单以采石矶之战，虞允文就该终身享受英雄待遇。他的死后待遇如此刻薄，让人不禁想起了符离之战后，赵眘对李显忠的处罚。 剥夺一切职务，没收一切财产，收回一切荣誉。 直到气消之后回头看，才明白处理得太过了，再给予补偿。虞允文的身后事也是这样，赵眘要在四年之后检阅四川军队时发现全都是精壮士兵，军械物资也极其充沛，才意识到虞允文入川干了多少实事。 虞允文不是不想北伐，更不是拖延时间，而是要做的事太多了。为了战争必胜，为了在整体国力不如金国的前提下必胜，虞允文不能允许自己没有把握只凭热血。 一生尽忠过劳死，死后真相无人知。 整整四年过去，赵眘才明白自己的决定是多少的蠢，多么的伤人。宋廷追赠虞允文太傅，赐谥号忠肃。 虞允文死后，赵眘举目四望，看不到半个能理解他的人，更弗论支持帮助云云了。这让他举步唯坚，时间长了变得渐渐的懒散。 不懒散又如何，不是每个人都能在没完没了的与天斗、与地斗、与人斗的搏杀中体会到兴趣的。时间，是最可怕的大杀器，搞得久了，谁都会体力不支。 从这时起，赵眘的心收了起来，他会专注地凝视自己的三个儿子，精心丝糕他们之间谁更加像自己一些，进而精心地给他们选媳妇，再精心地对比他们生下来的儿子，也就是他的孙子们，谁更加优秀。时不时地还会去探望他的老爹，陪着赵构在天竺寺、玉津园等临安著名旅游景点散步。 日子一天天过去，大宋、金之间越来越和谐美好，中原、江南、塞北一片平静……大理、西夏、吐蕃一片平静……这个世界几乎陷入了一个梦境一样的理想国度，仿佛战火鲜血死亡等丑陋凶恶的东西都统统不见了。这可能吗？ 它们去了哪儿。 世人不会知道，在这片无比广阔的平和之外，还有一个男孩儿在受苦。这个男孩儿远在极北之地的苦寒草原上，名叫孛儿只斤·铁木真。 铁木真 蒙古高原自秦汉以来，一直是中原汉人的梦魇之地。那里遥远，远到只有最强悍的将军，最精锐的士卒才敢于梦想去奔袭。那里苦寒，传说只有最坚忍的狼，和最凶残的人才能生存，不管中原的王朝怎样进化变幻，是秦、汉、晋、唐，无论是谁，那里都有与之相应的强悍种族出现。 如匈奴、鲜卑、柔然、突厥、回鹘、黠戛斯，以及蒙古。 据学术界目前占主导的意见，最早的蒙古人源自东胡，至唐朝时移居望建河（今额尔古纳河）之东，形成室韦蒙兀。蒙古即蒙兀的汉文音译名。 在中原两宋之交期间，这片高原上一片混乱，在今贝加尔湖以南，长城以北，阿尔泰山之东，兴安岭以西的广阔地域内，没有哪个种族能统一大漠南北。不管他是操蒙古语，还是突厥语，不管他是游牧打猎的，还是采集渔猎的。 蒙古族只是其中一支而已，长久以来活得很是艰难。这不仅是因为环境的恶劣，更是由于长期以来绵延的仇恨。 最长久的一个死冤家，就是塔塔儿人。 塔塔儿人在任何方面都是蒙古人的劲敌，比如住的不远不近。这两个种族各自的居住地都挨着一条河，蒙古族是斡难河，塔塔儿族是克鲁伦河。两河都发源于肯特山麓，斡难河在北，克鲁伦河在南，几乎平行着流向东方。 只是出了山区之后，两条河就大不一样了。斡难河一直保持了山区河流的特点，它的左岸一直是泰加森林。克鲁伦河正相反，它变成了一条草原河流，在一望无际的平坦草原上缓缓流淌，在注入阔连湖（今呼伦湖）时，河面仅宽２０—４０米，最深处不过两米。 塔塔儿人就居住在阔连湖的河口，再向东到兴安岭的这一片广大区域内，与斡难河流域的蒙古人遥相呼应。两者离得近了，势必会互相吞并且一定吞并成功；离得远了，又没法交集，自然没了那些论不清楚的恩怨。 关于地理，最后一点要强调的是，塔塔儿人离金国近，蒙古人离金国远。这造成了两个种族截然相反的命运。 塔塔儿人很聪明，一直很小意儿地讨好金国，长久以来很殷勤很狗腿，相应地得到了很多好处。蒙古人很直很倔，发现蒙古包里缺粮缺钱之后，只会骑马举刀去抢劫，而且抢劫对象只看有没有钱，从不看对方有多少人马刀枪。 那还有比金国更理想的吗？ 于是历史的轮回规律出现，南方的人总被北方的抢，而这个北是相对的，堪称没有最北只有更北。相对于金国，蒙古就是更北的北。 蒙古马来去如风，抢完就跑，女真人拿他们实在没办法，哪怕是金国由心比天高的女真战神金兀术殿下亲自带着８万精兵去讨伐，最后的结果也只是与蒙古诸部议和，把西平河以北２７团塞军事堡垒）所辖之地尽割与蒙古，并且每年都要送过去些牛羊米豆绵绢之类的礼物。 蒙古的战力可见一斑，而那时的蒙古还处于散沙状态，金国却已经达到了顶点。 长此以往，金国把蒙古恨到了骨头里，而塔塔儿则非常聪明地利用了一次蒙古族首领非常罕见的善意心肠，既自己报仇，也让它的主人金国雪恨。 这要先说一下塔塔儿与蒙古的恩怨往事。 据可查的史料记载，两族最初时还算友好，好到塔塔儿人去蒙古部落出诊看病。那时蒙古部落的首领是合不勒汗，病人是他的小舅子，请的医生是塔塔儿部落的巫师。很显然这是一次高档次的出诊，如果成功的话，非常有助于提升两个部落的外交和友谊。 问题是合不勒汗的小舅子死了。 医者无绝对，这是常识，可是病人死了家属一定愤怒也更是古往今来各地都一致的。蒙古部落对这个巫师大失所望，愤怒中集体认定是该巫师出工不出力，有意把病人治死。 合不勒汗的部下追上去，在半路上干掉了塔塔儿巫师，两个部落因此成仇，仇恨一旦成生就会像滚雪球一样越滚越大，直至造成毁灭一切的大雪崩，这个过程在中原一般要经过几代人的努力才会实现，而在漠北草原上，两代人的遭遇就足够了。 合不勒死后，继任的蒙古首领是俺巴孩汗。这个蒙古人的心灵是厚道的，他知道之前塔塔儿是受害方，于是想到了弥补。 他把自己的女儿许配给了塔塔儿部的一个贵族，结婚时自己亲自送亲，随行的还有合不勒汗的长子斡勤巴儿合黑，这是多么大的诚意啊，尤其是带着合不勒汗的长子，这是非常明显的赔情道歉的意思。可落在聪明的塔塔儿眼里，就全都变了味道。 蒙古人自己送上门来了。 聪明的塔塔儿人要最大程度地利用这次蒙古人的一厢情愿。仅仅是杀了俺巴孩汗，还有合不勒汗的长子吗？那太简单了，与其那样，为何不送给大金国的皇帝？ 那会是金主梦寐以求的礼物。 就这样，蒙古的可汗被押送进了金国的都城，当时的金国皇帝是一直当傀儡，先后受制于权臣、后妃，积压了一生怨愤的金熙宗，不难想像这人会怎样残暴恶毒的对付送上门来的仇敌。他把俺巴孩汗、合不勒的长子一起钉在了木驴上，使之辗转惨死。 史载俺巴孩汗临死前，曾设法派人往告诸子以及合不勒汗最为强大的儿子忽图刺，说——“我，蒙古人之最高首领，送亲女至塔塔儿部，为塔塔儿人所擒。汝等当以我为戒。当今之际，汝等纵令弯弓秃尽汝等之五指之甲，磨尽汝等手之十指，亦当誓报此仇！” 在咽气前，俺巴孩汗对金熙宗说——“我之子侄甚多，必有可怖之复仇。” 这句警告在当时没有引起多少波澜，围观行刑的金国权贵们只是一笑置之，甚至会鼓掌，把这个北方苦寒地带的野蛮民族的酋长的怨恨当成了行刑快感的增效剂。 还有什么能比仇人的惨叫咒骂更让行凶人快乐的呢？ 但是塞北大漠上的蒙古人们都听到了，从此之后，他们每个人都牢牢地记住了塔塔儿不可信，金国人是死敌这两点，在以后的岁月里无数次与这两个种族交战。直到孛儿只斤？铁木真出生，长大到８岁左右。他的父亲，蒙古的新一任首领，有勇士之名号的也速该犯了与俺巴孩汗同样的错误。 也速该是一位强者，强大的武力让他在四面骏马所及之地所向无敌，同时也拥有一种近乎于宽厚型的博大胸怀。 这种胸怀在后来的大蒙古帝国缔造的过程中时有出现，它隐没在蒙古铁骑的超强战力，以及动辄屠城灭种的残忍里，只有少数有心人才发现，被更少的一部分人所承认。 比如蒙古军队所到之处允许宗教信仰自由，比如平定江南时远比金军要温和得多等等。这是在后代里，那时蒙军铁骑所向之处，可以非常负责任地说，人类已经不能再制止他们了。所以他们可“自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。” 随心所欲。 可在俺巴孩、也速该时代，这种宽厚与博大就另当别论了，让他俩犯了同样的错误。这事要从公元１１６２年，大宋绍兴三十二年的正月初二日说起。这一年对大宋、金两国都很重要，完颜亮刚刚兵败身死，赵构也让位给儿子，去当太上皇。 这都不是当时世界上最重要的事。 正月初二这一天，在遥远苦寒的漠北草原上，蒙古族乞颜部落的首领也速该有了自己的长子。这个男孩儿降生时右手紧握，等他张开时，才发现里面有一握赤血，史料记载其色如肝，其坚如石，样子像蒙古战旗顶端的纛徽。 这一天刚好也速该外出作战大胜而归，作为一个男人，外战得胜长子出生，他还需要什么样的快乐呢。兴奋中，为了纪念，他以此次俘虏的敌方首领的名字命名自己的长子。 孛儿只斤·铁木真。
铁木真，在蒙语中的意思是“铁之变化”。 铁木真在漠北草原最优越的环境下长大，作为最优秀的男人的长子，他有很多的特权，其中之一是可以和草原上最优秀的美女结婚。在他８岁时，也速该带着他去著名的美女部落翁吉拉部去挑媳妇儿。此行很成功，他与翁吉拉部族长的女儿孛儿贴定了亲，根据习俗，他要独自在女方家里生活一年。 也速该心满意足，动身回家。在路上，遇到了一群正在宴饮中的塔塔儿人。 两族本是世仇，不可解之仇，见了面不说拔刀就砍，也得视而不见吧。尤其是塔塔儿一改前观，对他非常的热情，主动邀请他去喝酒。 这情景，中原一个刚成年的小孩儿都知道——无事献殷勤，非奸即盗。也速该应该做的是冷笑一声，打马就走。 可他偏偏像俺巴孩汗当年一样，觉得凶拳不打笑面，冤家解了是好兄弟，一个强大的男人不能拒绝别人的好意……他下马喝酒了。 酒里有毒。 也速该及时发觉，快马加鞭赶回到家里，只来得及把妻子儿女托付给一个叫蒙力克的侍卫，就死去了。等铁木真连夜从翁吉拉部赶回来，世界已经黑屏。 部落有了新首领，也速该的遗孤们彻底孤独，人们离开了营地，把他们抛弃到了旷野里，任其自生自灭。这就是也速该为什么会把妻小托付给一个亲信的原因，蒙古部落有着严格的传承规则，贵族是恒定的，他们称之为“黄金家族”。可首领是变动的，谁强谁当。 只有８岁的铁木真，无论如何跟强字不贴边。 从这时起，在斡难河畔无人的旷野里，铁木真一家开始了艰难的生活。他们有两位女性家长，分别是也速该的正妻月伦，别妻术赤吉勒。她们各自的孩子是铁木真、合撒儿、合赤温、帖木格、女儿帖木伦；别克贴儿、别勒古台。 两家中男丁最年长的铁木真也只有八九岁，其余的都是些幼儿园同学，可想而知，要活下去是怎样的挑战。他们没有牧场，没有牛羊，没有马匹，连起码的帐篷都没有，一切都要从最原始的状态下开始。 每天他们在“穿着百结的衣服，扎着破乱的裙子”的母亲的带领下，拾野果，掘草根，挖野鼠洞的草籽度日，运气好时能在斡难河水里钓上几条鱼来。 这几条有限的鱼，引起了铁木真家族内部第一次流血事件。 别克贴儿好几次抢走了合撒儿钩上来的鱼，合撒儿大怒，声称他再抢，就会与他比箭。合撒儿是蒙古军队里最强的神射手，与后来举世闻名的神射将军哲别不相上下，这时他虽然很小，但已经能挽硬弓，射长箭。 铁木真很警惕，一直留神弟弟们。可是某天事情还是发生了，合撒儿的鱼再次被抢走，合撒儿搭弓上箭喝令别克贴儿停步。 等来的却是别克贴儿率先射来的箭，合撒儿躲了过去，随即还射。这一箭正中别克贴儿的要害，而铁木真的箭也到了，他本意是想射别克贴儿的肩膀，让别克贴儿的箭射偏，却不料也中要害，加速了异母弟弟的死亡。 事发瞬间，少年和孩子们都吓呆了。很多年之后，铁木真成为举世无双的大汗，威名震慑大地，可临死前仍然记得弟弟死时眼中的凄慌。这是他一生杀戮的开始，死者居然是他的弟弟，原因只是一条鱼而已！ 事后母亲的责备，自己心灵的折磨，让他在野外跪了一天一夜，他发誓会待另一个异母弟弟别勒古台像同母弟一样的好。 心灵似乎升华了。可另有一个传说，当他站起身走向帐篷时，曾经轻轻地对合撒儿说，以后我们就要这样对待敌人，不等他拔箭，先射死他！ 这就是上天赐予铁木真的路，与赵匡胤是何等的不同啊。赵匡胤一家历经最黑暗动乱的五代十一国，连契丹人都曾经攻破过他家居住的城池，可从始至终一个家人都没死。这让赵匡胤的心境平和，能理智地对待自己和敌人，却怎能要求铁木真也这样的宽厚仁慈？ 他早年每隔一段日子，就要经受一次剧烈的折磨。 杀弟之后不久，继承也速该位置的部落首领带人围住了铁木真一家。因为有黄金血统的铁木真接近少年了，等他成长，必将觊觎蒙古汗位，为了安全，一定得把他扼杀在萌芽之中。 为了保住家族，铁木真单人独骑冲出包围，逃进了一座深山。按常识，他安全了。山之广阔，山之出产，足够他在里面藏匿、求生，可见鬼的是，这座山里居然连一朵蘑菇都找不出！铁木真一直坚持了九天，九天之后他决定冲出去。 哪怕战死，哪怕被捉，也绝不毫无声息、腐烂一般地死去！ 少年铁木真被捉住，带回到敌人的营地。这些人要在一个红月高照（每月的阴历十五）的晚上，歌舞欢饮之后杀他。 铁木真戴着沉重的木枷，沉默地等待着命运，直到外面敌人都在狂饮中昏乱，看守他的人也渐渐地睡倒，他用枷打昏了看守，逃了出去。 这一劫过后，铁木真一家迁移了牧场，远远地躲开了仇人。铁木真在长大，快到青年了，他需要结婚了。只是当年的孛儿帖会等着他吗，他是一个破落的流浪者了，孛儿帖却是整个蒙古部落都珍视的明珠。命运给了他惊喜，翁吉拉部和孛儿帖一直等着他，不仅如约婚娶，还送给了他丰厚的嫁妆。
命运似乎在对他微笑，可转眼间就让他知道了，那是嘲弄的笑容！ 新婚没多久，他家的世仇三姓蔑儿乞人夜袭，抢走了他的妻子、庶母。铁木真怒不可遏，却无可奈何。从道理上讲，这事儿他没啥可怒的，蔑儿乞人应该抢他的老婆，因为他老娘月伦当年是蔑儿乞人的新娘，他爹也速该硬生生从送亲队里抢来的。 可从事实上，他无论如何都要把孛儿帖抢回来。为此，他去求也速该当年的结义兄弟，克烈部的王罕，以及他自己的结义兄弟扎达兰部的札木合。这两人起兵为他夺回了妻子，还给予了他一部分牛羊奴隶，过上了与黄金家族血统相匹配的生活。 却无法兴奋。 孛儿帖在回归的路上生下了他们的长子，这孩子到底是不是铁木真的骨血，谁也说不清。而铁木真给长子取的名字叫“术赤”，这等于是间接地证明了某些事。 术赤，蒙语的意思是客人。 从这时起，铁木真走上了争霸之路。只是当时谁也没有把他当回事，因为他所做的，只是带着全家人、全部的财产，投奔到义兄札木合的帐下。 非常像一个被打怕、抢怕了的小富即安的落破贵族子弟，去寻求勉强存活的安全。 未来站在有史以来全人类顶峰的世间最大帝国的开创者，这时安静地生存在一个蒙古大型部落里，每天牧马打猎喝茶饮酒，悠然地看天，豪爽地大笑。 似乎每一个草原上的男人都是这样生活的，可铁木真的大业就在这一天天看似平常的日子里，点点滴滴又沛然无可遏止地高涨了起来。 他像一个突变的细胞一样，把札达兰部的牧民们感染，无论谁接近他，都会被他同化。这就是无可质疑没有道理的天赋。 就像刚刚离家出走的赵匡胤一样，无论到了哪儿，极短的时间里就会赢得周围无数人的忠心爱戴，哪怕城墙上射下了雨点般密集房檩子般粗细的巨箭，都会有人扑到他的身上替他挡住。 铁木真做得比赵匡胤还要出色些，赵匡胤的第一站没能站住脚，在随州被当地的衙内董遵海挤走了。铁木真却在札木合的营地里落地生根，进而鸠占鹊巢，悄无声息地夺了札木合的大半产业。 在公元１１８９年前后，札达兰部开始了一次迁徙。这是例行的，牧人逐水草而居，每年都要转场，不可能只吃一块草皮。札木合作为部落首领走在了最前面，在遥远的背后，他的部族突然间分岔了。一大部分人没有预兆地拐弯，走上了另一条路。 这一群人里包括了铁木真一家，也速该从前的部属、兄弟近支，他们远远地离开了札木合，在草原的深处举行了“库里台”。 蒙古汗位不是世袭的，每当新旧交替，都会集合全部部民，搭起高台，亲眼看着贵族们当众选出最强的人。作为现代人我们知道，这种选举很正确，比中原汉族的以嫡以长建储的方式先进太多了，除了被选举人固定在贵族圈子里这一条外，几乎和近现代民主国家的选举法差不多了。 当然过程和近现代的也很像，有望当选的都各使招数，尽量打动人心。据史料记载，铁木真一家全体出动，连最小的妹妹帖木伦都在各个蒙古包里活动，终于确保了没有为别人作嫁衣衫。 铁木真成了“汗”。 就任仪式上，他的部属们这样对他起誓——“……你当了可汗，我们杀敌走在前头，掳来的美女骏马奉送给你，出外打猎，获得的野兽奉送给你。听你的号令，如有违反，你可以撇弃我们的美女，没收我们的财物，把我们的头颅抛在荒郊野外……” 铁木真则许诺，他会保证每一个蒙古战士都衣锦绣、跨骏马、食珍馐、挽娇娃。 历史证明，他许诺的这些都做到了，而他的部众们的誓则打了很多的折扣，尤其是在他刚刚上任的那段时间里。 这个汗位的水份太大了，不说外面有多少仇人，连本部族内部的主战力量——由所谓英雄中的英雄所生的主儿勤族都不服。 主儿勤族骁勇无比，功勋卓著，却永远只有听命令的份儿。因为他们血统太低，英雄中的英雄……就是战士里的战士啊。 这帮人根本不服没有真正班底的铁木真，要趁这个汗没站稳之前迅速造反，至少也要捞到些足够的好处。这就是铁木真在１１８９年的生活。 现在把目光重新投回到南方，看看金国、大宋的局势。公元１１８９年是一个大时代的开始，不仅仅是铁木真上位当上了蒙古本部的汗这么简单，在宋、金两国也同样发生了几件动摇国势的大事件。 在金国，完颜雍死了，金章宗完颜璟即位。
冷静雍、理智雍终于去世，留下的金国一片稳定。在临国关系上，金国东亚最强的格局非常牢固，彻底消除了完颜亮南侵失败带来的阴影；在国力上，也逐步复苏，把财政从完颜亮连续迁都，强行爆发战争造成的泥潭里拔了出来；政治也算清明，没有动辄出现的大清洗大流血事件出现，甚至连迅速退化的女真特色等都得到了缓解。 总而言之，他似乎是没法做到更好了。 乾淳之治 乾淳之治指宋孝宗在位期间经济繁荣，出现的太平盛世。 宋孝宗在位期间，政治清明、社会稳定、经济繁荣、文化昌盛，宋朝相对进入到一个兴盛时期，宋孝宗平反岳飞冤狱，起用主战派人士，锐意收复中原。在内政上，宋孝宗积极整顿吏治，裁汰冗官，惩治贪污，加强集权，重视农业生产。 当时社会民生富庶、人民安居乐业、呈现政治繁荣的局面。大宋政府重视生产，劝课农桑，兴修水利，民和俗静，家给人足，牛马遍野，余粮委田，出现了天下康宁的升平景象。 此间宋朝的内政形势有所改观。宋孝宗专心理政，百姓富裕，五谷丰登，太平安乐，史称“乾淳之治”。
宋孝宗吸取秦桧长期位居宰相，形成盘根错节势力的教训，大大缩短了宰执的任期。孝宗时刻提防宰执发展个人势力，结成朋党。孝宗还十分严格地遵守外戚不预政的“ 家法” ，成功地防止了如同后来韩侂胄、贾似道以外戚擅权揽政的局面。在宰执集团内部的宰相与执政的关系上，宋孝宗也力图使参知政事成为牵制宰相的力量。 北宋初年，参知政事的设立，确实起到了分割、削弱相权的作用，而且宰执间议论政事，“ 自相可否，或至面相切责，退不相衔。” 但是，“ 元丰改制”后，参知政事废而不置，其职事归中书、门下侍郎和尚书左右垂，成为宰相的属官。南宋建立后，虽复置参知政事一职，但其地位、权力和作用已不能和初设时相比。 此外，宋孝宗还加强台谏官的监察职能，其主要目标是针对宰执集团，尤其是针对宰相的。首先，孝宗将台谏官的除授权控制在自己手中，以切断宰相与台谏官之间互相援引、倚为鹰犬的关系。孝宗勤于理政，在南宋诸帝中还是出类拔萃的，用他自己的话来说就是：“蚤夜孜孜不敢怠惶，每日灵时已无一则自事，思日： 岂有未至者乎? 则求三两事反复思虑，唯恐有失。” 以致在他禅位光宗的前一天还在亲自除吏。通过对孝宗理政的考察，不难发现，在他日理万机，事必躬亲的背后，隐藏着他对大臣百官的不信任，唯恐被他们蒙弊。 在军事上，整军兴武，宋孝宗在五年间，举行了三次大规模的阅兵，还积极选拔将领，自己也学习骑射。南宋的军队战力有很大的提高。 主张抗金的大臣张浚已于和议前去世，宋孝宗转而依靠指挥采石之战的虞允文。虞允文于乾道五年（1169）升任右相兼枢密使，乾道八年升任左丞相（新官制）。宋孝宗决定采取分别从江淮、四川东西两路攻金的策略，因而任命虞允文为四川宣抚使。此前一年，宋孝宗还将三衙之一的侍卫马军司移屯建康，以建康作为宋军东路的前进基地。但是，虞允文到四川后，却迟迟不能确定出兵的日期，而且不久即于淳熙元年（1174）病死，使得宋孝宗与虞允文相约东西两路攻金的战略落空。此后，宋孝宗虽然也整军练武，积极作好攻金的准备，又几次以接受金朝国书仪式不平等而发难，企图以之激化矛盾，引发军事对抗，但他既受制于太上皇高宗，又得不到大臣们的支持，每次都以太上皇有旨而姑听仍旧。“寿皇圣帝（孝宗）之志，未尝一日而忘中原也，是以二十八年之间，练军实、除戎器、选将帅、厉士卒，所以为武备者，无所不讲” 。金世宗也“每戒群臣，积钱谷，谨武备，必曰：'吾恐宋人之和，终不可恃’，盖亦忌帝（宋孝宗）之将有为也”。但始终制约宋孝宗的太上皇宋高宗，直到淳熙十四年（1187），才以81 岁的高龄去世，宋孝宗已是年过60的花甲老人。 大宋的政局需要不断的扩充军事力量，在内陆和边防增招兵员，但是鉴于当时养兵费用浩繁，宋孝宗大胆改革军事制度，在全国范围内推行义兵制。“籍民家三丁取一，以为义兵，授之弓弩，教以战阵，农隙之时，聚而教之。”义兵制的实质在于寓兵于农。义兵既不脱离生产，又不荒废教阅，既壮大了军事力量，又减轻了国家的财政负担。当时四川地区共有义兵5.3 万人，与等额官军相比，每年节省财政开支六七百万。采取义兵制也是迫于当时国家的需要，一方面军事力量不足难以抵御外侵，一方面国内经济尚需发展，民不富裕，财政压力大，因而只能采取此种能稍稍两全之策。像选拔文官一样，宋孝宗非常重视军事人才的选拔，要求各地荐举将领不受等级和数量的限制，经武举考试合格者，还必须到军中涪熟军政7年，枢密院设置诸军大小将领的花名册，以备随时抽验考核。 改革财政宋孝宗为了恢复北宋中期的盛况，首先从整顿内政入手，安定民心，改变以往赈灾方式，就是社仓法。又改变盐钞，将官府拖欠盐商的钱还给盐商，又放宽了盐的专卖。宋孝宗又取消了很多加耗。大力削减冗官，又严格控制萌补任子，以前不加考核的官员儿子即可当官的情况没有了。对官吏还经常考察实际才能，不合格的都予以革职。 发展经济注意发展经济和文化发展经济，首先在于减轻人民负担。宋孝宗不仅屡次下诏减轻人民负担，而且注意实效。例如，南宋初年以来，经常提前征收本税季的田赋，称为“预催”。夏税虽然规定是八月半纳毕，而主管税收的户部却规定，七月底以前就要送到首都临安。到宋孝宗时，已提前到五月，甚至四月送到户部，各地必须三、四月就要征收，而此时的农作物根本没有成熟，虽然多次下诏禁止，但户部并不执行。因为，每年四、五月间指靠预催到的61 万贯折帛钱供开支使用，若不预催，“恐至期缺误”。淳熙四年（1177），孝宗得知后就说：“既是违法病民，朝廷须别作措置，安可置而不问。”于是参知政事龚茂良提出，将户部原先每年八月向南库借的60 万贯钱，提前到四月上旬借用，“户部自无缺用，可以禁止预催之弊”。宋孝宗随即下诏，此后必须按照规定时间收田赋，违者劾奏。拖延多年的预催问题，在宋孝宗亲自干涉下终于得到解决，至少在宋孝宗时期因而“民力少宽” 。又如地方官常以“羡余”名义进奉钱财，希望得到皇帝的恩宠，宋孝宗在乾道五年（1169）时就指出：“今日财赋安得有余”，并且表明不接受地方官进献的“羡余”。但到淳熙五年，绍兴知府张津，又将“本府支用剩钱四十万贯”作为羡余进献，宋孝宗诏令将此钱即作为“代纳今年和买、身丁（税钱）之半” ，如有的人户今年已纳，则折算成明年应纳税钱之数，宋孝宗以之“警厉臣工，风动中外”，规劝官员为民多办实事。
兴修水利宋孝宗经常督促地方官兴修水利，“勉农桑，尽地利”，指出“水利不修，失所以为旱备” ，而且注重水利的实效。如在淳熙二年（1175）时指出：“昨委诸路兴修水利，以备旱干，今岁灾伤，乃不见有灌溉之利，若非当来修筑灭裂，即是元申失实”，并对江东路失职官员给予降官以示惩罚。孝宗时“水利之兴，在在而有，其以功绩闻者既加之赏矣，否则罚亦必行，是以年谷屡登，田野加辟，虽有水旱，民无菜色” ，虽不无夸张，但大体反映了当时的情况。 改革纸币宋孝宗即位之初的隆兴元年（1163），即下诏将会子加盖“隆兴尚书户部官印会子之印”，以表明是由朝廷户部发行的纸币，增加其权威性，以促进其流通。宋孝宗对会子十分关心。“楮（会子）未至于滞（指民众不信任而难于流通）也，而已虑其滞，隆兴元年广行堆垛本钱（即纸币发行的准备基金）以给之；楮未至于轻（指贬值）也，而已虑其轻，淳熙二年多出金银以收之；楮未至多（指发行量过多）也，而已虑其多，淳熙三年更不增见（现）在之数。故赵雄谓圣虑深远，不复增印，民间艰得，自然贵重而楮币通矣。” 即是对宋孝宗纸币政策的评价。由于政策恰当，保持了纸币币值的稳定与流通，不仅促进了商品经济的发展，也是宋孝宗时社会经济繁荣兴盛的反映。 轻徭薄赋宋孝宗在位时期，也是南宋政治上最清明，经济、文化最繁荣兴盛的时期，宋孝宗不仅慎选官吏，注意吏治，还轻徭薄赋，兴修水利，发展生产。轻徭薄赋方面如宋孝宗在取消无额上供钱时说：“既无名额，则是白取于民也。”又如遇到灾荒，宋代例将当年税赋移到丰收年，分为二或三年补纳，孝宗也说既是灾荒，不应再收税赋，下诏不准到丰年再补收。福建路兴化军（今福建莆田）自建炎三年起每年以“犹剩米”为名，额外征收2.4万多石供应福州，孝宗于乾道元年减去一半，至乾道八年又将剩余部分全部减免。又如徽州（今安徽歙县）自唐末五代初陶雅任郡守（任职自唐景福二年至后梁乾化三年前后，893—913年左右）时，增收的额外“科杂钱”1.2万多缗，一直沿征了260多年，直到乾道九年才免除，等等。 宋孝宗一改北宋后期与南宋初期，树一派打一派的学术政策，他对主流学派王安石新学及新兴起来的程朱理学，采取兼容并蓄、共同发展。宋孝宗虽也对新学有一些微辞，但对理学派攻击新学推崇理学却并不支持，如乾道四年，太学录魏掞之攻击“王安石父子，以邪说惑主听，游人心，驯致祸乱”，“请废王安石父子从祀，追爵程颐，列于祀典”，不仅不予理会，还将他出为台州州学教授。而沉寂了三十多年的苏氏蜀学，在宋孝宗即位后重新兴起。宋孝宗为苏轼文集作序赞扬，并追谥苏轼“文忠”、苏辙“文定”，追赠苏轼太师，对苏氏蜀学的发展起到推动作用。正是宋孝宗倡导的百家争鸣、共同发展的学术环境，才使得58 岁的朱熹，在淳熙十四年（1187）也不得不说：“若诸子之学，同出于圣人，各有所长，而不能无所短”。 在随后举出的诸子中，不仅有理学派代表人物，也有新学派的王安石和王雱，以及蜀学派的苏轼。由于有这样的社会环境，才造就了一大批卓有成就的文人学者，正如南宋末年著名学者黄震所称许的，孝宗乾（道）淳（熙）时，“正国家一昌明之会，诸儒彬彬辈出”。其时，不仅有著名的思想家朱熹、陆九渊、陈亮、叶适；还有著名的文学家，如陆游、范成大、杨万里、尤袤，著名词人辛弃疾、张孝祥等，他们都活跃在宋孝宗时期。
文化繁荣理学的发展政治的相对清明，学术思想比较开放，经济发展，社会繁荣，带来了思想文化方面的兴盛与发展。正如南宋末年的黄震所说：“乾、淳正国家一昌明之会，诸儒彬彬辈出。”孝宗朝是南宋思想界最活跃的时代，南宋的著名学派差不多都是这个时期形成的。对后世影响最大的朱熹，就是在此时逐渐建立起完整而系统的理学体系，形成集理学大成的学派。朱熹出生于尤溪，主要活动于建阳、崇安（今武夷山市），都属于福建路，称为闽学派。理学心学学派的创建者陆九渊，江西路金溪人，因而也称江西学派，也是在此期内形成。著名的“鹅湖之会”，就是淳熙二年（1175）六月，由吕祖谦邀请朱熹、陆九渊两大学者在信州（今江西上饶）铅山县城（今铅山东南）东北的鹅湖寺，进行的著名哲学辩论会。
反理学的主要学派是陈亮、叶适的功利学派。陈亮出生和主要活动在永康（今属浙江），也称永康学派。他倡导功利主义，反对空谈义理。在淳熙九年以后的数年间，与朱熹通过书信展开了思想史上著名的“王霸义利”之辩。叶适是永嘉（今浙江温州）人，是永嘉学派的代表，其观点和陈亮相近。他们倡导的事功之学，与朱熹的理学、陆九渊的心学相抗衡，鼎足而三。此外，还有张栻为代表的理学湖湘学派、吕祖谦为代表的吕氏婺学派、唐仲友为代表的唐氏婺学派，等等，反映了孝宗时期的学术繁荣。 文学与教育文学方面，如被称为“中兴四大诗人”的陆游、范成大、杨万里、尤袤，南宋著名的豪放派词人辛弃疾，主要活动期都在孝宗朝。大诗人陆游创作最多的时期，是乾道六年至淳熙五年期间，后来汇编入《剑南诗稿》，诗人正是在此时获得“诗家三昧”的。而诗人杨万里自称也是“戊戌（淳熙五年）三朝时节赐告，少公事，是日作诗，忽若有悟”，从而走上诗歌创新之路，创作出大量清新而雅俗共赏的诗篇。范成大乾道六年出使金朝，不辱使命，还写下了72首充满爱国主义思想的诗篇，后任至副相（参知政事），其所写反映人民生活的田园诗，被认为是我国古代田园诗的典范。尤袤也是当时的著名诗人。辛弃疾在孝宗朝历任封疆大吏，所作大量词作，慷慨豪放，是苏轼之后的第一人，充满爱国主义思想，反映时代精神，取得了辉煌的成就。学术繁荣也带来了教育的发达，除了国家办的府学、州学、县学，南宋书院大量兴起，也在孝宗时。官员修建的，如乾道元年潭州知州刘珙重建岳麓书院、淳熙六年南康（今江西星子）知军朱熹重修白鹿洞书院、淳熙十二年衡州知州潘时重建石鼓书院等。私人创办的书院更多，著名的有朱熹于淳熙十年在武夷山下创办的武夷精舍，陆九渊于淳熙十三年被免职后回家乡贵溪象山创办的象山书院，婺州城东的吕祖谦创办的丽泽书院，等等。
宋孝宗在位期间，政治清明、社会稳定、经济繁荣、文化昌盛，史称“乾淳之治”，史称为“卓然为南渡诸帝之称首” 。宋孝宗是南宋名副其实的中兴之主。 |
|
|
