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文◎赵磊 小知识憨山德清（1546—1623），法名德清，号憨山，安徽全椒人，明末四大高僧之一。他少年出家，师从无极法师，后参学云谷禅师，一生致力于佛教复兴，主张“禅教融合”“三教合一”，并强调净土与禅宗的双修实践。 万历年间，他因受皇太后礼遇获赠《大藏经》，主持修建海印寺，后因政治牵连被贬广东，却在岭南弘法期间振兴曹溪宝林寺（今南华寺），被尊为“中兴祖庭宗师”。其佛学著作涵盖《法华经通义》《庄子内篇注》等，思想贯通儒释道，对晚明佛教的转型影响深远。 憨山的书法成就与其修行密不可分。他早年临习晋唐法帖，尤以王羲之《圣教序》为根基，晚年融禅意于笔墨，形成“空灵静穆”的独特风格。启功曾评价其书法“笔法晋唐原莫二，当机文董不如僧”，认为其艺术境界超越同时代文人书家。 《永嘉证道歌》原为唐代永嘉玄觉禅师所撰，全文以偈颂形式阐发禅宗顿悟思想，强调“无明实性即佛性，幻化空身即法身”的性空观。憨山选择抄录此作，既是对禅宗核心教义的传承，亦与其个人修证体验相契合。据落款推断，此作书写于万历四十年（1612年），时年六十六岁，正值其晚年思想成熟期。 该作品现存版本为行书册页，藏于海外华人藏家之手。憨山在抄经时未刻意追求艺术表现，而是将其视为日常修行的一部分，故笔墨间毫无矫饰，自然流露出“无意于佳乃佳”的禅意境界。 憨山的行书以二王为宗，尤得《圣教序》结字之精髓。一些字的中宫收紧、笔势开张，与王羲之的典雅风神一脉相承。但相较于明代书家普遍追求的行草连绵之势，他更注重单字独立性，通过字形的欹侧、大小错落与笔画粗细变化，形成疏密有致的节奏感。 憨山德清《永嘉证道歌》全卷           |
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