佛说：“施主，一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”

       佛说：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”

——《金刚经》

       意指所有依赖因缘而生的事物都是无常的，如梦幻般虚幻，如露电般短暂，应持此观点看待世间万物，避免执着于现象世界而束缚内心。‌

       “如是”：指示代词，犹言如此，是这样。“应作如是观”：对于世间的一切事物，都要以如同梦幻和闪电一样虚幻和短暂的来看待。不要执着它实有而紧握不放，不要渴望它永远不会变动。

       有为法是依赖因缘条件而生起的现象，强调世间万物非永恒，具备以下特征：

     1.无常性：有为法的核心特征是“无常”，即事物的不断变化和不稳定性。这种变化性体现了佛教中的无常观念，强调世间万物都不是永恒不变的。‌

    2.因缘性：有为法的产生和存在都依赖于一定的因缘条件。这些条件包括内在的因素（如种子）和外在的环境（如土壤、水分等），只有当这些因素相互作用时，才能产生相应的有为法。‌

    3.暂时性：由于有为法是因缘而生的，因此它们也是暂时性的。一旦因缘条件发生变化或消失，有为法也会随之改变或消亡。‌

       作为凡夫俗子，我们也许理解不到那么高深的境界，但是，至少可以结合生活实际，从中悟出通达处世的道理。

       苏轼在《赤壁赋》中提到水和月时说：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”

       水聚又散，月缺又圆，始终在变，又无所变。（“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”）

       既然如此，我们不必仰慕彭祖、大椿之长寿，也无需鄙夷朝菌、蟪蛄的短命。

       天地之间，物各有主，你我凡俗之辈，不曾拥有一丝一毫，姑且珍惜大自然的风景，享受造化的赐予。

      “惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

      佛说：“心本无生因境有。”

      我们的生活的空间和”梦“一样，是心的显现。

      王国维说：“一切景语皆情语。”所有的景象本无情感，因为有人们主观情感的寄托而成为意象。

      既然造化本就无心无形，我们又何必自寻烦恼？又何必执拗强求？

      倒不如看淡些，想开点，不汲汲于长命百岁，不营营为富贵功利，随缘就势，顺天应时，珍惜生而为人的这一世，认真过好当下每一天！