最神秘古老民族“苗”系列四
--穿在身上的史诗
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世纪的迁徙，国际性的民族，造就了苗族服饰样式繁多，艳丼明快，
图案变化丰富，绣工简洁粗犷，生动秀丼。《中国民族服饰文化图典》
描述苗族有100多个支系，就有100多种服饰；《后汉书·南蛮传》
中更有五溪苗族“好五色衣裳”的记载。
苗族服饰保持着中国民间的织、染裁、挑、绣、的传统工艺技法，有
的还有制作银饰、镶缀饰物等工艺。在制作上往往在运用一种主要的
工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染
中带绣，或者织绣结合，从而使这些花团锦簇，流光溢彩，显示出鲜
明的民族艺术特色。
苗服的内涵
苗族没有文字，他们把服饰作为历史记录的一种载体。苗族服饰上面
的图案，起着沿袭传统，追根忆祖、记述往事、储存文化信息的作用。
在少数民族服饰的百花园中，苗族服饰最能系统地体现祖源与战争迁
徙这类历史意识。
迁徙是苗族历史上频繁而重大的事件，它深深地烙印在苗族人民的心
里，铭记在苗族人民的生活之中。苗服上面的图案（各种花卉、稻谷、
鱼、鸟、龙、骏马，江河，城池等），每一种无不突出苗族迁徙的艰
辛。
川南苗服的“城池”图案。苗语叫“劳搓”，横长方形，工艺以刺绣
为主，兼用蜡染、挑花、编织．纹饰有菱形纹、锯齿纹、凸字纹、雷
纹等。这些纹样有机地形象地构成了一座古代城池平面图。正规式样
为三道绣纹，与古歌“格蚩尤老(蚩尤)练兵场上花三道”的说法正相
符。图案中有城墙有街道，有角楼有守兵。传说这是祖先蚩尤修建的
“武城”和“犁城”。
在镇宁县空洞河一带苗族服饰。披肩上的花纹图案部分分为3屋，里
层有6个水生动物；中层有三路规划图案；外层两边各有2组竖条，
每组9小条，在两组竖条中间各有3根黄、蓝、绿不同颜色的竖条。
据当地苗族干部杨文金先生的调查，披肩上的图案是记录武汉的形状。
里层的6个小动物是描绘长江里的鱼类；中层的3根规划图案是记录
当时武汉城市的形状；外屋3根不同颜色的竖条是记录迁徙过的黄河、
长江和嘉陵江；每组9根小竖条是记录民族的生息繁衍之地。
传说过去苗族祖先迁过黄河后，曾在
彭蠡洞庭之间的武汉一带生息，后因战争才被迫迁徙离开。为了不忘
故土，人们就把江淮湖泊地区肥沃的耕地、城市，以及江河里的鱼虾，
绣制到花披肩上，世代相传至今。
穿在身上的史诗!!!
苗族服饰是我国所有民族服饰中最为华丼的服饰，花纹复杂奇特，其
既是中华文化中的一朵奇葩，也是历史文化的瑰宝。苗族服饰的图案，
所表达的是：褶裙上的彩色线条，是一条条河流，一条条山路；背牌
上的回环式方形纹，是曾经拥有的城市，有街道、城墙、角楼；那披
肩上的云纹、水纹、棱形纹，是北方故土的天地和一丘丘肥沃的田土；
花带上的“马”字纹和水波纹，是苗族祖先迁徙时万马奔腾过江河的
壮观气势……
由于历史原因，他们一次次被逐出故土，弃井抛乡，四处漂泊。正是
这种深重的历史悲剧，造成了苗族群体不可名状的心灵上的巨创和精
神上的负荷。追远慎终的情感上心理上的压抑，加之继之而来生存上
的威胁，必然会喷涌、渲泄于某种载体上--苗服（因为在迁徙中衣服
是不易被落下的）：它肩负起了“我们从哪里来?我们到哪里去?我们
是谁”的历史体现者的重要职责；它的图案向世界昭示：“我们是苗
族，我们来自黄河之滨,长江之畔，洞庭之波；我们饱受战争烟火，
我们长途迁徙，历尽艰辛；我们有自己绵长的历史，我们有自己特别
悠久的文化！”所以苗服被称为“穿在身上的史书。”
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