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薛颠胡耀贞华佗五禽经
2015-03-11 | 阅:  转:  |  分享 
  
五禽戏综合版



五禽戏内功和要领

这套五禽戏必须先练内功,内功练到一定程度,肢体能自发地动起来,再经一个时期,才可开始练此戏。有了内功基础以后,即可仿效五禽的神态和动作进行缎拣。做动作时,要求做到神形合一,用意不用力,贵在从容,不可急迫,贵在自然,不可免强,以便使身体关节灵活,内部轻松,筋络舒畅,谷气易消,病不得生。

这套五禽戏的动作不限,只求仿效五禽动作随意活动。但为了便于学习,介绍了几十个基本姿势,以便练时参考。如果不练内功,只练这些动诈,也能起一定保健作用。

内功时而长短,因人而异,决不可急于求成。一般,在练功之后,应感到精力充沛,全身舒适。但由于每个人的身体健康情况不同,对内功要顿的理解也不同,所以练功中如果出现不舒适的感觉,即应停练。在这种情况下,也可先练动作,或内外功同时俱练,以免发生偏差。无内功基础练动作,只求仿效五禽的神态和动作,守着中丹田,自然放松地练,不必配合内功,对健康也是有效的。

本内功的主要特点是动静相兼,绝大部分都要求静中求动。因此,练功时必须循序渐进地练下去,千万不可急于求成,更不可追求某些感应;无论呼吸或动作,均应顺其自然,不可加意强求,以免发生偏差,损害健康。

本内功的另一特点,是口鼻呼吸任其自然,不加“干涉”,不加理会,而只注意守窍。守的窍或穴,主要有中丹田(肚脐)、夹脊(第十二胸椎下)和命门(位于与肚脐相对处)。一般所说的丹田,均指中丹田。

气功的气大致可分为两种:一种是口鼻的气,也称为后天气,一种是从母体中继承下来的气,也叫做先天气或元气。本内功所练的气,就是先天气,因此切不可注意口鼻呼吸之气。

练先天气时,所守的窍位似有“呼吸”之成,而且练到一定程度肢体还可以自发地动起来。因此,本书中未指明是口鼻呼吸之气者,均指先天之气;末指明口鼻之呼吸者,均指窍位的“呼吸”。两者切不可连在一起,必须分辩清楚。

至于口鼻的呼吸,虽不可加意和理会,实际上也在自然地呼吸,可是它又不同于平时的呼吸,对健康大有好处。只是为了达到真正自然呼吸的地步,所以才不去理会它,以免发生偏差。

按照古人说法,人的两眼之间为上丹田,属心,肚脐是中丹田,属意。练功时,两眼轻闭意视中丹田,这就叫做内视,也叫做神视。内视之后,才能心和意合,意和气合,气和力合,发动先天气。本书常体到的内视,其含义均同此,因此不再做解释。

内功要先从静功做起(时间不限),静功做到一定程度,肢体即可自发地动起来。动起来以后,决不可因故突然停功,这样做会使身体不舒适,发生偏差。这点必须注意。

“先定心,心定神凝,神凝心安,心安清静,清静无为,无为气行,气行遂动”——这是练本功时应熟记的几个口诀。具体练法如下。

1.练功前要松懈衣带,解大小便,休息片刻,使心定下来,坐在椅子上或站立,环境要清静,空气要新鲜。

2.坐或站的姿势以自然舒适为原则。休息之后觉得心平气和,呼吸均匀,就内视中丹田(肚脐),耳听中丹田,意想中丹田,不注意口鼻呼吸,把口鼻呼吸移到中丹田,然后两眼轻闭,意守中丹田。

3.心定以后,就把气从中丹田吸向命门(与肚脐相对的后腰处),吸到觉得两处气接上了,不能再吸了,等待中丹田自然向前呼气,又自然向后吸气。中丹田这样一呼一吸,即为丹田呼吸。应随着丹田自然呼吸,万不可加意鼓肚子和憋肚子,也不可硬和口鼻呼吸配合。

4.如果中丹田不呼吸,也不要去用意使它呼吸,更不可用口鼻呼吸去引动它,而只可守住它,久坐久守,忘掉口鼻呼吸。

5,守到一定时间,身体就会不自觉地动起来。动起来以后,仍要意守丹田,身体愿怎样动,就怎样动,不可用意,不可理会,不可加意制止。

6.自发动作练30—60分钟之后如想停功,即可暗想:“我不练了”,同时停止守丹田,这样即可慢慢停下来,千万不可突然强制停功。有时,练到一定时间之后,也可能自动地停功。

7。动作可以干变万化,但一定不能忘掉守丹田。

8.有些人可能因体质不同,有时虽久练本功,但始终动不起来。动不起来,也不要急躁,更不可故意仿效别人而动,也不可勉强加意求动。

9.如果长期动不起来,也可以意守丹田练五禽戏,这也会起到保健作用。

10.因每个人的体质、年龄、生活环境不同,有些人手先动,有些人腿先动,有些人头先动,因人而异。

11.若动作起来不止,不必害怕,也不要突然有意停功。这时,可以反复暗示自己:“停下吧!不可再动了!”如动起来以后在地上打滚,即可以反复暗示自己:“让我站起来吧!打滚会把衣服弄脏的”;如果动作越动越快,就可反复暗示自己:“慢些吧:太快受不了”等。这样暗示就会慢慢停下来。

12.守中丹田动起来以后,初期动作可能激烈些,千变万化,没有规律,但在做功中完全可以控制不雅观的动作。练一个时期以后,动作就可以随意活动,要快就快,要慢就慢,要动就动,不动也可守着做站桩功。

13.在练功过程中,可能出现酸麻、胀痛、热痒或出汗等现象,这些都是正常反应,不必害怕或疑虑。

14.在练功时要避免情绪激动,如生气、忧愁等,生活要有节制,特别是在性生活方面要有节制。

15.动作停下以后即收功。收功时,男子意想在中丹田气由中丹田左上方向右,由小到大转36圈,然后反过来由大到小转36圈(图甲),把气收敛入中丹田。女子转的方向与男子相反(图乙)。转圈的目的是为了把气收敛起来,不使之分散。

15.收功后,两手搓热,然后搓脸和头部。

图甲男子收功示意图图乙女于收功示意图

17.练功时,要有信心、决心和恒心,每天坚持练1-2次,每次1小时左右。

18.饭前、饭后半小时以内,不宜练功。

19.练五禽戏时,必须思想入静,消除杂念,以练神养气为主体。开始时以意导气,用上丹田、中丹田、下丹田的呼吸来配合,发动肢体运动,使五禽之象与运动融合起来,同时凭着肢体发动的感觉,再去练神、练气,使意气体三者紧密结合,达到“练精化气,练气化神,练神还虚”的目的。古人认为练好五禽戏可体会到“虚而灵,灵而通,通而变,变而化,化而虚空,空而飘渺”。这就是说,完全入静以后,大脑就会更加灵敏,意气在体内就更容易通行,而在意气的支配下,肢体就自发地运动、变化;反过来,越变化,大脑就会越安静、空虚,相对地肢体的动作就显得越轻柔、自然。从这里说明,练五禽戏不是单纯练拳术,动作必须与意气结合,才能使筋络舒展,骨节松开,血脉通畅,防止疾病发生,健壮身体。

20.一般地锐,练五禽戏分三步功夫。第一步按照各象模仿其动作;第二步领悟各象的特点,并熟悉其姿势;第三步存神养气,聚精会神,以意发动肢体,亦即入静以后,思

想集中于守窍,先练气,然后用意想各象姿势,只要一想,即可自发地发动起来。

21.练五禽戏,不一定依次演练,随便练哪一象都可以。下面分述各象的演练方法。

前后三关周天行气图



生理呼吸

人生最切要者曰呼吸。呼吸是人之生命。故圣人视息为命,可知生命与呼吸是非有二。一吸一呼即吾人之生命也。欲要生命之安全,必须寻本求源,借呼吸而延寿,且人体中最重要之物质为血液,夫血液之营养非借呼吸不能变化成纯良鲜红质。因空中气体有一种养料名为酸素,此质吸入腹内则能使全体成酸化作用。且酸素与肉体中细胞组织部老废物化合而成碳酸素,借呼吸作用以吐出之,以得空中之新酸素而吸入腹内,则能使身体中黑暗色之旧血液化成深红色纯良质新血液,辗转交流循环全身,而身体健康则是呼吸收效果目的之法门也。

呼吸与精神之关系

呼吸者则谓之调息也,息调则心静,息外无心心外无息,欲得息外无心之妙,必须真调息,息调则心定,心定则神宁,神宁则心安,心安则清净,清净则无物,无物则气行,气行则绝象,绝象则觉明,觉明则性灵,性灵则神充,神充则精凝而大道成,万象为根矣。

正身法

最切要者,身体相当之姿势及态度,无论行止坐卧,务要使骨柱正直无曲,头勿倾其前后,耳与肩对,鼻与脐对,道经日:“尾闾中正神贯顶,气穿三关入泥宫。”(精满名,神存之法)此姿势宜常保守,不但行时为然,无论何时何地,莫忘却此法,《中庸》云:“道不可须臾离”者是也。正身用意,动作皆守法规,不可随意倾跌,学者最宜慎之。

注意法

欲实行修养法时,最注意者,即适当之姿势。如练时须择天朗气清之处,先注意适当之姿势(即合法规之姿),先用粗略之呼吸,以开通气道,以意力吸至丹田(小腹),待到腹中气满,然后呼出(此谓后天呼吸法)。如此数至十次,或二十次,即舌搭天桥,换为细呼吸。与前粗呼吸稍异。呼吸之法,呼出也,小腹反鼓;大吸入气也,小腹反微缩(谓之先天呼吸,又名丹田呼吸),如练此法时,先将气沉至丹田,微停,随时用吸机将腹内之气提升,使气升至平心,再将气从鼻中呼出时,以意力使气向下沉,小腹鼓出(常人不知此法)。初行时,总苦气不及于小腹。其法最要者,即闭口齿,以鼻向外徐徐出气(而微细有声,出至力不能出时,下腹自然实出向外也)。

随意法:即权便之法也,无论行止坐卧车上马上,皆可随意而练之(此法用意而练),有一时功夫修一时道,有一刻功夫练一刻心。一日内十二时,意所到皆可为。道经云:行立坐卧任呼吸,一呼一吸立丹基,唇齿着力学龟息,龟息洗心圣人知。

(补)组织调息法

至其练时则先藏神于丹田,作丹田中之意识,使头脑渐渐冷静,杂念渐渐消除,妄念次第消减,以全身之精神注意气海(丹田也)入于无念状态丹田呼吸,自然发现于意识界而有法象,任从两足行动处,一灵常与气相随。《坛经》云:“行也能禅,坐也能禅,行也绵绵,坐也绵绵,醒也绵绵,睡也绵绵。气升乾项,气降丹田出息微微,入息绵绵,至诚不息,性命永安。”

三步调息法

调息法者,即调和气息之谓也,分为努力呼吸(后天)、丹田呼吸(先天)、体呼吸(周天)。此三种呼吸,乃是修道之本,始终之法规,由粗入细,由细入微,由微入道。若论其极,绵绵若存,若有若无,若实若虚,勿忘勿助,五蕴皆空,呼吸不从鼻孔中出,从全身八万四千毛孔,云蒸雾起,往来而出入。道至此,全体安舒,悠悠而入于极乐世界矣。

努力呼吸

努力呼吸与自然呼吸并无大异,唯呼吸吸息稍微用力于下腹部耳。开始行动之时,需将身体立正,面微仰,目斜上视,先从口中念呵字,念得气不能出时(念时切莫有声,有声反损心气),然后再用鼻子吸入空中新鲜清气,使腹中十分充满,则横膈膜向上气提升至心口,再以意力向下腹用力,徐徐送至丹田,时间停止少许,谓之停息。嗣后将腹内之气从鼻中微微呼出(小腹突出向外),使横膈膜次第向下,而胸部肺底之浊气可以排泄而出。

以上呼吸二法,循环为之,练至百日,则丹田之气坚如金石,有不可思议之妙趣。丹田充实元气既足则电力(即一身法象)增加磁气(即全身精气)发动则神光能照射于数步之外,有鬼神不测之妙用,可以通神明矣。其呼吸机能顺通,乃移于丹田神意呼吸。偈日:“一呼一吸,通乎气机;一动一静,通乎造化”,正是是此意。

丹田呼吸法

丹田呼吸,此法与努力呼吸所异者,呼气下入丹田,而谓之闭,吸气辟而上升,谓之开(又谓阴阳相交)。

易日:“一闭一辟谓之变,往来不穷谓之通(即明心见性)”呼息下贯丹田,吸息上至心脑(谓之水火既济),以心意而存于心肾,使气上下而往返,则精气透泥丸。偈日:“三田(泥丸、黄庭、土釜)往返调真息,混元二气造化机。”

神不离气,气不离神,呼吸往来通乎二源,久行此功,则丹田气充而精凝,精凝则性灵,性灵则神合一,呼吸之息如无呼吸状态。功夫至此.然后可以进入体呼吸法矣。

体呼吸法

体呼吸者,乃呼吸最上乘法,前两步呼吸不过为达此步之途径,虽由丹田呼吸渐进而至于体呼吸,是周天法轮之内呼吸也,此呼吸全不赖呼吸器而出入息,从全体八万四千毛孔云蒸雾起而为呼吸。

然此呼吸,实为呼吸最终之目的,故习此道者,不可不恒心努力达此境界。盖真体呼吸,虽未易得,而能恒行求之,不难由近似而得真实也。练体呼吸,须要充实气力于下腹,以意在内换气,旋动呼吸,从尾闾上升透夹脊,过玉枕入泥丸,而至下鹊桥(舌也),度重楼穿黄庭(离宫心也),至丹田,而谓之一周(周天)。以意力转法轮,由脐向左从小而大,再向右转脐轮,由大而小,由中达外,全行,由外至中为无极。此节功夫,乃是精神真正呼吸。非有真传难入其道,非有恒心难过其境,非有大法难遇其机,而结天缘也,盖真体呼吸虽不易得而至



五禽戏动作

一、鹤象

鹤是一种灵敏,长寿和善于飞腾的鳥。按阴阳五行来说,属于阳性,为离中之火。仿照鹤象,主要取其灵敏性,以活动周身经络,灵活关节。特别是在演练中如能气通三关(尾闾、夹脊、玉枕),直达頂门,运用丹田呼吸和体内气行,使神意上下行动而安静,神静气足,气足而生精,精足而化气,达到三元(“元精、元气、元神”)合一,则更可使体健身轻、延年益寿。

预备式(也叫开始式,古人叫“虚无先天一气”式):立正姿势,头似上顶天空,两眼微合而平视,脊背要直,两手下垂;两脚外撇成90度;思想入静,屏除杂念,意气合一下沉,意到下丹田。h气达涌泉;气沉到不能再沉时,就上提至上丹田静守;当守窍已发动,即意想要练之禽象,想哪一象,就自发地动作起来。(如图1,练熊、虎.鹿、猿各象也均由此势开始练起,以下从略)





图1预备式图2鹤象图3鹤象伏翅式(一)



伏翅式(二)

鹤象演练姿势有6式。

I.伏翅式由预备式起,两手徐徐举起,手心向上,两手中指相对,在平脐处稍停(如图2);然后,两手徐徐上起至胸口,同时丹田(指中丹田,以下同)向内绵绵吸气,此时全身毛孔皆开,此谓之辟。(如图3)然后再将两手渐渐下落至脐,同时丹田也要向外呼气,鼓荡充实x呼出时丹田仍要膨盈充实,此谓之合。这一姿势,是以丹田呼吸随手掌之起落而上下活动的反复进行,不拘次数。

2.亮翅式由上式起,两手自胸前向左右分开伸直,两手心仍向上,同时丹田绵绵吸气。(如图4)

接着两手心翻向下,渐渐下垂至与脐平,同时丹田呼气要充实。(如图5)然后两手再向上摆起(高与肩平),如是上下起落,反复进行,不拘次数。



圈4鹤象亮翅式(一)图5鹤象亮翅式(二)



3.屈腿展翅式由上式起,两手心仍向下,两臂侧平举,同时脚跟提起,脚尖点地,两腿弯屈如弓,两膝向前,臀部下坐,坐至半蹲半坐为止;头似向上顶,腰与脊背挺直,丹田吸气。(如图6)练此式时,以慢为宜。

接着两手臂徐徐垂下,手与脐平,同时臀腰往上提劲,两腿渐渐由屈而直,两脚复回原式,同时将气呼出,丹田充实。(如图7)反复进行,不拘次数。

4.双翅后摆式由上式起,两臂转向后,手心向上外拧,拧至不能再拧为止;在两臂轉向后的同时,头向上顶,臀部下坐,两腿弯屈成弓状,右跟提起,脚尖点地,丹田吸气。(如图8)

接着两手向左右分开,掌心翻向下,两臂渐渐伸直与肩平;同时两腿由臀腰提劲立直,右脚脚跟放下,丹田呼气充实;反复进行,不拘次数。每次两手动作相同,两脚动作互相替换。(如图9)x呼吸二机亦随手起落而行之。



图6鹤象屈腿展翅式(一)图7鹤象屈腿展翅式(二)





图8鹤象双翅后摆式(一)图9鹤象双翅后摆式(二)

5.移步前后展翅式接上式,左脚(x于两手向后时)向前进步,脚尖点地,屈膝提脚,右膝微屈,两膝里扣,同时左臂后伸,右臂向前斜上举,两手同时向外拧,身略前俯,鼻尖大约与左膝相对。腰直,臀坐;丹田呼气充实,将气送(x丹田置)于两腿根上。(如图10。)

换步,(x两手向前起时)右脚前进,脚尖点地,屈膝提脚,左膝微屈(x跪机),两膝里扣,同时右臂后伸,左臂向前斜上举,两手亦同时向外拧,身亦略前俯,腰直,臀坐,鼻尖大约与右膝相对。(如图11)(x两手动作相同,两足替换前进)



图10图11

移步前后展翅式(一)移步前后展翅式(二)



图12鹤象图13鹤象

转身移步后摆翅式(一)转身移步后摆翅式(二)

6.转身移步后摆翅式接上式,如左脚在前即左转身,右脚在前即右转身,右转身法是:原式右脚在前不动,左脚向右斜迈步,两脚以脚跟为轴向右转身180度,同时两臂后伸,手腕向外拧。(如图12);转身以后,右脚在前,左脚在后;然后,左脚向前迈一步,同时两臂侧平举,再向斜前迈右脚,向左转身180度,同时两臂后伸,手腕外拧;如此一左一右重复进行,不拘次数。(图12、13)

二、熊象

熊体笨力大,性情刚直。从外形上看,熊动作不灵,或者不太爱动,实际熊是有力的,而且主要用的是内部气力,故有熊是“外静内动”的說法。按阴阳五行来說,熊是外阴内阳,为坎宫(北方)之水,腎中之阳。模仿熊象,就是取其“用內在之气力”,这种气是真正的阳气,又名“真一祖气”。因此,练熊象的各种动作,着重于内动而外静(这里的静不是不动,是輕緩的动),能使头脑更加虚靜,意气相合,并使真精化气,穿关通頂,真气貫通,补还于脑,也就是说,通过演练熊象,可使小周天练得更好。

熊象演练姿勢有7式。

1.起立拧身式自预备式起,屈肘,两手自前方上举过肩,手心向上、半向前,五指分开,虎口要圆;随两手上举两脚分开,腰挺直,臀下坐,两膝前屈,头向上頂(x目微合,略向上方注视)(h此即仿熊立起来的形象,切記意与內视注意下丹田,使气充足便于发动)。(如图14)。

接着手脚依原式不动,上身以腰与臀部为重心向右拧轉,拧至不能再拧时,依原式再往左拧轉;反复进行,不拘次数。(x呼吸二机随身腰拧时行之)(如图15)

2.上肢下推式接上式,两脚不动,两膝仍前屈;向左轉时,左手随身腰拧轉向左下方推出,头亦向左,目平视,右手不动;当左手已推出时,身腰即向右拧轉,右手亦随之而向右方推出,左手收回;如是两脚不动,两手交替反复进行,不拘次数(如图16)



图14熊象图15熊象图16熊象

起立拧身式(一)起立拧身式(二)上肢下推式



3摇身按手式接上式,正身,两脚不动,左手先顺身动而向下按;随左手上举时,右手下按,同时身腰随着左右手的起落,前后、左右摇摆。(如图17)

4.要物式接上式,正身,两脚不动,两手手心向上,右手在上斜伸与头平,左手在下与腹平,同时腰身向右拧;然后,右手弧形下落至腹部,左手弧形上举与头平,手心仍向上;同时腰向左拧;头仍上顶,臀下坐,目注视前方。(如图18、19)

如是反复进行,不拘次数。在练功时如腰随身腰之左右拧转,两手皆向前上伸移转亦可。

5.抗敌式两脚仍不动,左手在上,右手在下,两手如抱如撑,在身前随腰向右划弧,然后两手手心向右,同时向外用推劲拍出。(如图20)接着两手随身腰向左拧转,变为右手在上,左手在下,动作同上。(如图21)如此反复进行,不拘其数。



图17熊象图18熊象图19熊象

摇身按手式要物式(一)要物式(二)





图20熊象图21熊象图22熊象

抗敌式(一)抗敌式(二)指日式(一)

6.指日式左脚向前进步,左手同时向左上方伸出,臂半屈半伸;右手下按(劲),臀下坐,腰挺直,头微仰,目順左手向上注视。(如图22)

接前式,左脚不动,右脚提起,順左脚內侧向右进步,同时左手(回)下按(劲),右手上伸向右(上)推出,搖肩晃身,(x头微仰,目順左手向上注视)似指太阳(如图23)

7.转身托月式接上式,如左脚在前,左轉身;右脚在前,則右轉身。右轉身法:右脚不动,左脚經右脚旁向前进一步;然后,以脚为軸向后轉体180度;在轉身的同时,左手向右托出(与头相平),掌心向上,右手下按。(将目注视左方)(如图24)左轉身法同上,唯方向相反。(如图25)如此左右轉身,反复进行。

右足提起向前进步,随后足进时左右阴阳抱劲不停留,右手向上推出,左手向下按劲。



图23熊象图24熊象图25熊象

指日式(二)轉身托月式(一)轉身托月式(二)

右轉身

三、虎象

虎性威严勇猛,从其外形上看,头顶爪抓,坐胯挺膝,善于搖首摆尾,鼓蕩周身,怒目张望,行如风云,两目光耀,神发于目,威生于爪,怒气勃勃,神威逼人,啸声惊人。按阴阳五行来說,虎是外阴內阳,为坎中之水,肾中真阳。模仿虎象,就是取其神气与其善用爪力和搖首摆尾、鼓蕩周身的动作。这种动作易通督脉并去风邪,练起功来外刚内柔,外动内静,可气通督脉,真精化气。

虎象演练姿势有4式。

1.左右伏虎扑式自预备式起,两腿向下屈,两手同肘半握拳;右脚不动,左脚向前进一步,同时两手沿腹部举至胸口,再向前推出(抓势);此时,手指分开,屈成钩状,两大指相对;两臂微屈(x伸),如抱如撑;松肩,沉肘(x塌劲),脊背与腰挺起,身向前伏,臀后坐(x力),膝微上提,脚腕挺直(x劲),脚趾抓地,右膝微屈,两膝里合;小腹着力于大腿根上,鼻与足、膝相顺,头上顶,日似怒视大指之中间,使气下注下丹田(x将气呼出);练此象时,以慢为宜。(如图26)

接着右脚提到左脚旁,脚尖点地;两手同时半握拳,随右脚提起向怀内搂,拳心向下;当两拳接近小腹时,右脚再向前(x大)进步;中丹田同肘绵绵吸气;随右脚着地,两手扑出,丹田呼气向外充实;怒目摇首,坐胯挺膝,犹如伏虎进退猛扑之势,也象猛虎出林的形象。(如图27)



图26虎象图27虎象图28虎象

左右伏虎扑式(一)左右伏虎扑式(二)回身扑式

2.回身扑式接上式,如左脚在前,右轉身;右脚在前,左轉身。右轉身法:左脚以脚跟为軸向后轉体180度,同时两手半握拳(抓力)搂至小腹轉身后,立即右脚收回,然后迈出一步,同时两拳順胸前伸成掌,向前扑出。左轉身法同,唯方向相反。(如图28)

3.左右爪力式自預备式起,左脚向左前方迈半步,同时两手半握拳摟至小腹(x心口停住);左脚向前垫步,右脚同时迈到左脚旁,脚尖点地;然后,右脚向右前方迈步,同时两手抓出,抓出时,右手在前,左手在后;然后,右脚向前垫一步;同时左脚收到右脚旁,再向左前方迈出,两手抓出(左手在前);如此反复进行。手推出的掌心向下,指尖与肩平,似向回往下搂劲;头似上頂,脚趾抓地,腰挺直,胯下坐,身腰微向前下伏劲,两臂屈如弓状,用意着力于指尖(不是肢体用力),气充丹田,目似向前怒视。(如图29、30)



图29虎象图30虎象图31虎象

左右爪力式(一)左右爪力式(二)爪力回身式

4.爪力回身式接上式,如欲轉身反向前进,遇左脚在前,就向右回身;右脚在前,则向左回身。右回身法:以脚跟为轴向后转体180度,同时两手收回到小腹;接着右脚收到左脚旁,再往前迈出,同时两手抓出(抓法同上);如此左右反复进行。(如图31)

四、鹿象

鹿寿长而性灵,善运尾闾。所谓善运尾闾,即善使气接通任督二脉。模仿鹿象,就是取其这一特点。练时用意引气顺上身(小周天路线)循环,使体内之气旋转,可通周身之经络,使血脉通暢。

演练鹿象主要在于配合体内之运气,故其姿势不多,只有两式。

由预备式起,左脚前进一步,随左脚前进,两手平肩向前伸出,手心向前;左腿成弓状,但膝不能过脚,右腿向后蹬直,成前弓后蹬步;头上顶,腰挺直,丹田(h之气)放于左腰根上,即尾闾之左边,以意引气按小周天路线循环一周以至数周。(如图32)

接着两臂不动,两手指用力抓回,左脚不动,右脚前进,右腿成弓状,左腿向后蹬直,两手指松劲,头腰如前式,丹田之气放于右腰根上。即尾闾之右边,以意引气按小周天路线循环一至数周。(如图33)

练时,每换步后的定势时间可长可短,气轉周天之数亦可多可少,左右换步不拘次数。





图32鹿象图33鹿象

五、猿象

猿机警灵活,好动无定。按阴阳五行来说,阴性属土。古人认为人的思想与猿性相似,经常动而不定,无所依归,极易損伤精气神。模仿猿象,就是外练肢体运动的灵活性,内练抑制思想活动,以改变其动乱无定的情况,达到思想清静,气通全身,身轻而健壮的目的。

猿象演练姿势有二式。

1.献桃式自预备式起,如果左脚在前,左脚向前进步;两手随左脚向前进,掌心朝上同时向前上方(x尽力)伸出,左手伸至齐頂,右手在左手腕旁,五指张开;头上顶,臀部下坐,摆尾,摇肩,晃身(目顺左手臂前视)。演猿象要慢演,凝神聚气,按法动作,以练其神(意)

2.h回头望月式自预备式起,向前迈左脚,同时两臂前平举,头向右后方望;然后,右脚提到左脚旁,两手收回两髋旁;接着迈右脚,两手前平举,头向左后望;如此左右反复进行。(图35)







图34猿象献桃式图35猿象回头望月式

(如图34)

胡耀贞自发五禽戏完。

左足不动,右足前进步,左右两手阴阳相合,同足进时,一齐向左拧劲,拧至右手心朝上高与鼻齐,左手拧至掌心朝外齐眉,两肱皆半曲弓,两股曲弓相拗,法象右肩左膝身腰拧力,目顺右手掌上视,演此法宜图二

图二图三

右足不动,左足前进步,左右两手同足进时阴阳相合,一齐向左拧劲,拧至左手心朝上高与鼻平,右手拧至掌心朝外齐眉,肱半曲伸,两股相拗,形曲,法象左肩右齐腰身拧劲,目顺左手掌上视,再进步,左右互相化身,神意劲力皆依此类推。图三

回身法,左脚在前,右轉身;右脚在前,則左轉身。右轉身法:右脚不动,左脚經右脚旁向前进一步扣成八字形,右足同时前进,仍顺左右,两手不回,亦同转身进步时拧劲,拧至手足身法神意与右化身同。图四

图四图五

自猿象开始图一化身演猿象二步,右足向后退步,左足尖斜横向右转身进步着地,两股相拗,左右两手亦同时往回摆劲,俟左足着地不停,顺右膝向前直伸,两肱曲伸,右手与肱顺左膝前伸,掌心朝下,左手掌朝下伸至右肘旁,腰身向下伏劲,头向后扭,目顺后上视。图五

右足尖微向回合,成斜横,左足后退平横着进步,蹬出不停仍落顺势(两足成斜丁式)此时身随步转,左右两手随足落地,成顺时向左横力,一齐伸出,左手伸至与顶相齐,右手伸至左手腕后,两掌心向下抓力张开,股肱皆半曲,象头顶胯坠,臀后坐劲,目顺右手臂前视。图六

图六图七

左右两手不动,两肱同时一齐向左拧劲,拧至左拳心朝外,齐眉,肘平肩,右肱肘顺左膝掌心朝上,前伸平顺股曲弓,目顺右手掌心前视。图七

左足不动,右足向前进步,左右两肱同时一齐向右拧横力,伸出右手心朝下,伸至高与顶平,左手心朝上,伸至右手腕后,两肱曲伸,两股曲弓,头顶,目顺右手前视,指爪抓力摇肩晃身。图八

图八

以上四图谓之左开始化身,再接演右化身手足法神意均同。左右互演数勿拘,收式归于预备式休息。



























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