《现代禅诗探索》选刊（2012年4、5月号，总第31期）??执行主编：冰河入梦
《萌》
作者：白芷
雪，赖在地上
等阳光来扶
而最先伸手的是鸟鸣
推荐人：黄春祥
推荐理由：正如也牛所说，此诗空灵、通透。精短、却耐品。作为一位新加入的探索成员，出手不凡，很是可喜。希望读到作者更多的好诗。
绽放
作者：奥冬
娇艳的花瓣上
露珠
颤巍巍绽放
上前观照
圆润晶透中
再开一朵微笑
推荐人：黄春祥
推荐理由：晶莹剔透，清新可爱。结尾令人欢喜。
纸船
作者：图书拥百城
1.
下雨了
路边的积水里
两个小女孩
放纸船
没有风
她们猫着身子
用嘴吹
2.
天晴了
积水蒸发好快
纸船就要搁浅了
小女孩掬来自来水
纸船
在小女孩的梦里远航
3.
积水终于干涸
泡塌了的纸船
一半陷在尘土里
一半曝晒在阳光下
成了垃圾
小女孩拨出来
哈哈气
扬向空中
看它飞
2012.4.1
推荐人：黄春祥
推荐理由：童话一样美的小诗，折射出禅者的生活态度。在禅者眼中，日日是好日，事事是好事。真正的禅者就如同诗中的小女孩一样，童真无机心，看她们无论在雨天还是天晴，或者在干涸的日子，她们都能玩出属于自己的快乐。
约见
作者：怯情
我已准备好微笑
即将发生什么我一无所知
推荐人：朱枫
推荐理由：我微笑着面对这个世界，不管世界给我的是什么。人来世上，也许就是和世界的一个约定吧。
草地
文【樵野】
所有的草
都暴病身亡了
地，还在
带毒的风，勾结
四季
非要轮番的
碾压不可
而终究
破碎不了
那些细微的
生机
推荐人：黄春祥
推荐理由：事实表明，历史上任何一场大的灾难、瘟疫发生，都不可能消灭所有的生命，都有幸存者，否则人类的历史就没法续写。樵野的这首诗通过对草地的透视，提示了那些生生不息的生命规律。看“那些细微的生机”在春风里，是如何的又蓬蓬勃勃绿了起来。
《万佛堂》
作者：怯情
一万个人心中有一万尊佛
一万尊佛
在我眼中细细数过
我在寻找
可谁都像谁也不是
我心中那一尊
推荐人：黄春祥
推荐理由：在禅者眼中，是没有分别的。万也不过就是一。然后万佛又确实是万尊形态、性格各不相同的佛，每个都有自己的个性特征。每个人心中的佛因个性的差异也不同。这就是普遍中的独特，独特中的普遍。本诗很好地诠释了这一禅的理念。
牛桥水库
文/刘向阳
如一场春梦
在九华山的臂弯里
醒来
青山四合
拢住了流水
水漫过牛桥
漫过童年的屋顶
漫过先人的足迹
漫上时代的拱坝
路人围观
粼粼的水面
白云裸泳
群峰倒立
野鸟叽叽喳喳
赞叹这人工奇迹
推荐：黄春祥
推荐理由：一切自然的美，都是禅美。牛桥水库，虽是“人工奇迹”，可一旦形成，便也是自然的一部分。
《树》
枝枝丫丫很多
却挂不住一片
过往的云
春春秋秋走过
却依然站立在
原地不动
作者：冰河入梦
荐者：昌政
理由：树自在，过往的一切有何相关？禅心在此，诗也在。
山行
作者：东门扫雪
牵马的手
牵不住
不羁的
风
弯曲的山道
牵着行人的脚
在白云上
走
蓦然回头
夕阳
从马背上
跌倒
推荐人：奥冬
推荐理由：触目青山，夕阳远照，风云坦荡，纵横无碍。
《明年，你还陪我来看杏花好吗?》
作者：星儿叶子
今年，你陪我来
去年，你陪我来
明年，你还陪我来看杏花好吗?
你看，这山杏花开得多幸福呢
年年有人惦记着她
推荐人：奥冬
推荐理由：以禅写诗，以诗写禅，花香情浓，三生相伴。
《金线莲生态园游记》
作者：大畜
我来时
一泓清泉已走下山谷
山中的常绿阔叶林
据说，绿得一如从前
谷中一方一方水塘
荡起无心的波
池边的野竹垂下倒影
垂钓过往的云
掬来泉水
抓几棵金线莲
就能煮一壶清茶
饮在青山绿水间
饮一段绿色的时光
推荐人：奥冬
推荐理由：轻灵清新，逍遥自在。写有我之诗，入无我之境。
毛竹
作者：图书拥百城
屋后这片毛竹
孩子砍来弄成短笛
含在嘴里胡乱吹着曲子
女人一根一根捆扎起来
一把竹扫帚
清扫门前的落叶
汉子小心削出锋刃
密布在后山陷阱里
捕杀月光下的猎物
毛竹不管这些
只管春来发几枝
推荐人：奥冬
推荐理由：短笛，是娱乐之用；扫帚，是生活之用；陷阱，是杀戮之用。这一切都与竹无关，竹只是自己长自己的。这，就是竹的本性。
一大片云朵游过蓝天的牧场
作者：水弦
一大片云朵
悠闲地游过来
擦过天空
当初的纯净
这一刻
又看见那幅理想的图景
难得看见的蓝天白云
绿树和鸟鸣
仿佛回到三十年前
我躺在向阳的坝坡
远近草长莺飞
暖洋洋的自然和谐
闭着眼放牧身心
就觉得一大片可爱的时光
飘过来
飘过蓝天的牧场
2012.4.10
推荐人：也牛
推荐理由：满眼菩提！
《花事已毕——仿斯希尔贝克》
作者：怯情
鸟鸣
花开
花落
枝折
鸟飞
巢空
推荐人：南北
推荐理由：我一直比较喜欢怯情的诗。他的诗往往短小而精致，自然而不故意。就这首而言，短短12字，道出了自然界的不二规律，亦是佛法的无常精神。且在诗的结构方面，有独到的尝试，值得借鉴。
《如果累了》
作者：星儿叶子
如果累了
就休息
遇到哪一块草地
有太阳照着
就躺下来
闭目养神或酣睡一会
就像鸟儿瑟缩在枝头
不叫也不飞
牛趴在草地上
睁着大眼睛发呆
推荐人：南北
推荐理由：“如果累了/就休息”，这样的诗句，似乎太过平常了。但是，禅的精神，往往就是在这样的家常言说中体现的。“饥则食，困则眠”，让生命顺应自然而不勉强，正是禅者在现代纷乱的社会中应有的修为。
清明花
文/南北
离开故乡
似乎，那些熟悉或陌上的亲人
在地下。已经遥远
然而，当我看到
山坡上，清明花如期开放
就知道他们在我心里，在眼前
2012-4-22
推荐人：黄春祥
推荐理由：禅不是断灭空，禅者同样有人的七情六欲，有对亲人的怀念。所不同的是，禅者的怀念更空灵、更美，一如那漫山盛开的清明花。
时间迈着自己的步子
作者：图书拥百城
时间迈着自己的步子
不快不慢朝前行走
有的人有时催它快些
时间不予理睬
有的人有时希望它慢些
或者停下来
甚至倒回去
时间同样不予理睬
晚上12点，手机里的闹钟
嘀嘀嘀的响起来
阿0知道，新的一天
已经来临
推荐人：奥冬
推荐理由：催时间快些的，是活在将来。希望它慢些或停或倒回去的，是活在过去。只有禅者，方活在当下。
拥抱
作者：子雨曰
打开窗帘
让幽暗与光明
在猝不及防间
拥抱
推荐人：奥冬
推荐理由：灵光闪现，瞬间光华。简洁有力，直指当下。
悟
作者：子雨曰
在一棵大树下默想了很久
我走了
树悟了
推荐人：奥冬
推荐理由：树之悟了，是因为树不去想东想西，就只是自然地存在。从这个意义讲，也可以说树一直是悟的，或者无所谓悟不悟。“我”走了，悟了没有？
莲花
作者：缪立士
古寺清冷。一池睡莲
托起灯火盏盏。
它们清水为油，风吹不熄
雨打不灭。
雪白、粉红或淡黄
尽情燃放。
天黑下山
一盏照我。
推荐人：南北
推荐理由：以莲花喻灯盏，很富想象。特别是最后两句：“天黑下山/一盏照我”，更富寓意。
那一座茅草房
作者：碧青
云之南
云之下
在春天长出的那一座茅草房
草黄的顶
青灰的墙
绿入茶马古道
马蹄踏隐的千年时光
长满绿草和月光的山岗
诗意和鸟鸣
居住的茅草房
在那种
接近天蓝的地方
一片又一片的村庄
青灰色的屋脊庄稼和白杨
都扎根在土地上
五月的蔷薇守在你的身旁
开着原野的心
日夜钟声和经文
共同居住的茅草房
在眼前
远方
古老的木梯搭靠着茅草房
世界深远空旷
只有一座守望青山的殿堂
推荐人：奥冬
推荐理由：天地的怀抱，永远是打开的。一个转身，便可合一。
<铁瓦寺》
作者：昌政
夏雨一下一下打在铁瓦上
小寺盘坐在
苍茫里
比晚钟更茫然的是
山下的灯火
亮起
又都熄灭了
推荐人：南北
推荐理由：昌政的这首小诗，你说他到底说了点什么呢？似乎什么也没说。但他真的没说吗？又似乎他说了很多。
醉意
作者：子雨曰
种了一株菖莆
在空酒瓶里
叶子便绿得
有些醉意
象一缕烟
摇曳不已
荐者：昌政
理由：写瓶中植物可见的静与不可见的动，自然；由空酒瓶而粘连出绿叶的醉意，巧妙；以一缕烟写醉态，贴切。从中可感生命的短促及满足。
《蜜蜂》
作者：子雨曰
风那么蓝
天穿着白衬衫
蜜蜂飞进我的怀里
采蜜
心是一座
开满花的山
推荐人：南北
推荐理由：蜜蜂采蜜，自然界的平常现象。但飞进人的怀里采蜜，且因为“心是一座/开满花的山”，就充满了诗情禅趣。
《这是我经常看到的》
古石
这是我所看到的
也是我经常看到的——
一队蚂蚁在那间旧房屋的门墙角边
低低地爬行
它们没有翅膀，它们悄无声息
是的，它们就这样低低地爬行
就像是高高地飞行在广阔的蓝天
我听到翅膀扇动天空的声音
荐者：昌政
理由：行走的一行蚁，见多了，但从中看出生命的尊严和不屈，唯有诗人。爬行或飞行，都是生命之行，诗人的禅思，未定啊。
《行到无人处》
作者：南北
沿着溪流，进入山的更深处
听蝉声与鸟鸣
纺织成一场初夏的雨
走累了。在一片杏林中躺下
看着蓝天上白云的变幻
渐渐睡去
推荐人：奥冬
推荐理由：心中无事，即为逍遥。天人融一，自合大道。
《兴教寺有感》
作者：南北
树影落了一地
整个寺院
只有我，与虫的低鸣
没有人住持更好
寂静如水
淘洗去殿堂的香火人欲
推荐人：图书拥百城
推荐理由：自然随性，寂静怡然，无为之境。
《春池》
作者：黄春祥
春天的池水
一群群蝌蚪
在畅游
我听见
满池的蛙声
叫醒夏天
推荐人：图书拥百城
推荐理由：此诗耐品。从视觉转而听觉，虽然这蛙声还未到来。
但是禅者听见了，很自然。看见蝌蚪，就能听见满地的蛙声，叫醒
夏天,这种对大自然的了然洞悉，意韵深厚。
【访谈问答】
现代禅诗访谈录（之二）
访问者：星儿叶子
被访者：南北
访谈方式：电子邮件
访谈时间：2012年3月
南北老师好，现代禅诗研究会自2007年5月由您发起以来，至今已快5个年头了，5年来，现代禅诗作为中国现代新诗的一个流派，在您的倡导下，在现代禅诗研究会同仁们的共同努力下，无论作品创作还是理论探索、抑或刊物编辑等各方面都取得了不少成果。作为现代禅诗的倡导者和践行者，您能概括总结一下现代禅诗5年来取得的创作和研究成果吗？我的具体问题如下：
星儿叶子：现代禅诗发展至今，在实践诗写“禅的理念”方面，哪些方面取得了基本成功和突出成绩？哪些方面还需进一步拓展？
南北：我觉得，现代禅诗探索的道路，还很长很远。只能说，我们在这条路上走着，不断前行着。当然收获还是有的。这又有点像是农民种地，只要有土壤，有种子，又有了适当的水份和温度，你又不吝劳力的去耕耘播种，就不可能什么回报都没有。
如果说收获，我们至少有了一个现代禅诗研究会的基本形式存在着了，又有了一个大家都在遵循的《简约》。最重要的，是我们有了一批信念坚韧的研究会同人，这是我们的根本。我们已经形成了一个相对稳固的现代禅诗探索、研究的群体。再就是，我们在创办网络论坛和编选每月一期的《现代禅诗探索》选刊（网刊）的基础上，又创办了纸质的《现代禅诗探索》丛刊，至今已经出版了三期。这都是我们重要的园地。我们通过自己的论坛和刊物，在同人之间相互交流，与其他流派的诗人进行互动沟通。在这个过程中，我们传播了现代禅诗的基本主张和理念，使得更多的人了解我们，靠近我们。
再就是，我们现在已经在建设一个“沙溪现代禅诗院”，碧青也联系了河北的一处景区，来进行现代禅诗院的合作事宜。我们将“现代禅诗院”来作为我们同人相聚的地方，也作为我们现实中的一块领地和对外的窗口。虽然由于经验、资金等种种因素的限制，我们开始做得可能不会很理想，会出现种种纰漏，但我们必须开始做。只有开始做，才有可能逐渐做好。这又有点像走路。只有在路上了，才有可能接近并抵达目标。
星儿叶子：现代禅诗写作题材和内容方面，有哪些领域已经比较成熟？有哪些领域还不够成熟或者还未涉及？
南北：据我的观察，我们的写作，大概在自然、山水、寺院禅林和僧人等题材方面，涉及的比较多，也比较成功。但在涉及现实生活和社会问题方面，甚至在个人情感方面，用禅的观照去表达的，就相对较少。因为这些方面一是可以借鉴的古今作品都不多。二是这些方面也确实不容易表达得准确到位，体现出佛禅的境界立场。所以，我们的探索道路还很远，需要努力的方面，还很多。
星儿叶子：现代禅诗探索实践至今，人们已经基本认同的现代禅诗的审美取向和艺术特色都有哪些，您概括总结一下给大家一个指引好吗？
南北：在审美趋向和艺术特点上，我在《现代禅诗系列理论随笔》里面，有过一些涉及，比如《禅，禅入，禅意》、《写诗三境界》、《思想的高度就是诗歌的高度》、《空灵之境》、《一首“现代禅诗”所能达到的阅读效果》、《简单点，再简单点》等随笔中，对这个问题都有过讨论。
碧青曾有一篇达五万多字的论文《中国现代禅诗的重大美学贡献》，更是对现代禅诗的审美问题做了详细、全面的论述。张黎、樵野、星儿叶子和大畜等人，也在他们各自的文章中，对于现代禅诗的审美趋向，做了各自的表述。另外，国内、外一些大学或学术机构的研究人员，也有对于现代禅诗审美问题进行论述的，虽然有些论文不是以我们现代禅诗研究会成员的作品为对象，但也还是值得借鉴。
如果非要我用简单的语言来总结一下，我觉得可以用“简单、细节、朴素、空灵”这八个字来概括。
星儿叶子：除了以上这些特色还能否有进一步拓展？
南北：我在上面的提问中已经说过，我们是走在探索路上的人，是行者。我们前面未知的事物还很多。我们身后和眼前的景象，是看到的或看到过的。但一定还会有更多的新景象出现在我们的视野中。所以，进一步拓展的空间，不是有没有的问题，而是我们的机缘和能力有多大的问题。
星儿叶子：现代禅诗写作实践中，对中国古代禅诗的继承和超越方面有哪些得与失？对现代诗歌写作技巧的融合运用方面有哪些成果和不足？
南北：打个比方吧，比如写字。古人都是用毛笔写字的。而在发明毛笔写字以前呢，大概就是用石块或树枝之类，在墙壁或地面上刻画的吧。而现在我们呢，书写的工具已经从铅笔、钢笔、圆珠笔等，发展到了在电脑键盘上敲打，手写或语音录入等更现代直接的方式，这是个发展的过程。在不同的时间段里，人们只能达到和呈现那样的水平。现代禅诗也是这样。古人写那样的诗，用五言或七言，押韵或不押韵，那是他们所处时代所要求的，他们不可能有完全的超越。而我们现在呢，要想再回到古代，自然也不可能。我们这个时代已经是一个互联网联结的“地球村”时代了。对于古代的禅意诗或偈语，我们继承和借鉴的，只能是其中对于禅意的传达方法和技巧，而非别的东西。我们必须用现代的语言和方式，来传达我们对于世界的认识，对于我们自身的认识。当然，我们的观照立场，是禅的立场。
星儿叶子：黄春祥第一本中国现代禅诗集《月下指月》为现代禅诗写作提供了哪些新鲜参照？
南北：黄春祥这本诗集，对于我们现代禅诗同人和诗歌界来说，最大的意义在于他开了一个头。是第一本现代禅诗的个人作品集。我们曾经一直想要编辑一套“现代禅诗探索”丛书，但由于很多客观条件的限制，又一直议而未决。现在黄春祥以个人的名义出了诗集，也牛也正在联系出版，我已经将序给他写了。这就给我们大家一个信息，你只要有作品，只要能负担一笔出版费用，就可以出个人的现代禅诗作品集，而不必去等待其他的方式。
星儿叶子：现代禅诗作为中国新诗的一个诗歌流派，与其他类型中国新诗的区别和联系是什么？如何处理其间关系？
南北：首先，我们都是用汉语写作的现代诗歌。与其他流派，是一种共存的关系。可以交流，可以学习，但也仅此而已。毕竟各自的主张不同，作品甚至为人处世的原则都不一样。我们说禅体现了一种中国的古老民主思想。而所谓的民主，就是你不一定赞成其他人或群体的主张，但却要尊重人家的选择，这是每个人的自由。只要他不侵犯、伤害别人，你就没有理由不让人家进行自己的探索和表达。
星儿叶子：最后，请您对现代禅诗今后的发展做一个展望好吗？
南北：如果让我一下说到底的话，现代禅诗最后的结局，肯定是败灭，是消失。还不但现代禅诗，纵是我们的这个国家，这个民族，甚至这个地球，以及我们正在讨论的禅和佛法，最后的结局，都一样：败灭，消失。
这是基于佛陀的空观理论，无常思想来论定的。甚至，在世界唯物论那里，也承认这样的一个观点。
但是，这个走向最后终点的路途到底还有多远，时间还有多久，就很难一言论定了。
如果从过程来讲，我们现代禅诗才刚刚开始，还在婴幼儿时期。所以，我们还会经历少年、青年、壮年和老年，然后才可能走向死亡。
那么，这个现代禅诗的生命过程，会不会在中间的某个阶段，被人为或其他的因素骤然截断呢？不能说没有这样的一个可能，但那一定是意外中的意外，才可能发生。按照一般的规律，只要诗歌的艺术形式还存在，只要禅的思想人们还需要，她就不会消失，甚至在某个阶段，还会灿烂如花，芳香四溢。
如果将现代禅诗比喻为一种产品，那就要看她有没有市场需求。只要有人需要，她又没有陷入自身不可救拔的泥潭中，她就会存在，就会有生命力。
说实话，我认为现代禅诗，其实就是专为那些在诗歌道路上四处碰壁，苦苦挣扎，但却辗转不能解脱的诗人开辟的一条幽僻小路。在这条小路上，你终于看清了你想要的是什么，那些名和利，权和斗，只能是让你苦痛丛生的泥沼。在这条现代禅诗的小路上，你却看到的是生命真相，是获得生命自在和愉悦的简单朴素方式。
所以，在此意义上，现代禅诗又可比喻为一味治疗贪嗔痴的中药，只要有病人，她就有作用，也就会存在和发展。
推荐人：奥冬
推荐理由：既有对过去的概括总结，又有对未来和发展方向的展望；既有对总体的归纳，又指明了第一本现代禅诗集的重大意义。这篇访谈，相信会让很多同人受到深深的启发。
【重要消息】
【主编手记】
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