子罕篇
【1】子罕言利，与命，与仁。
孔子很少主动谈论功利，赞许命运和仁德。
罕（hǎn）
名：名家，有专长而自成一家。
执：做，从事。
御：赶车。
箭：射击。
【3】子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭也，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
孔子说：“用麻线来织礼帽，是符合礼节的；现在用黑丝来织，这样俭省些，我同意大家的做法。臣见君，先在堂下磕头，然后升堂再磕一次头，这也是符合礼的。今天，大家都只升堂后磕一次头，这是高傲的表现。虽然违反大家的意愿，我仍然主张先在堂下磕头。”
麻冕（miǎn）
纯：黑色的丝，此指黑丝织的礼帽。
俭：节省。
用麻布做的礼帽，按照规定，要用二千四百缕经线。麻质较粗，必须织得细密，很费工。若用丝，丝质细，容易织成，因而俭省。
拜下：臣见君，按礼应先在堂下跪拜，然后升堂再跪拜。
泰：高傲。
【4】子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
孔子杜绝四种弊病：不臆测，不武断，不固执，不自以为是。
绝：杜绝、戒绝。
毋：同“无”，不要，不可以。意：主观猜测。
必：武断。
固：固执已见。
【5】子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何?”
孔子被匡地的老百姓拘禁，便说：“周文王去世之后，文化遗产不是都在我这里吗？天如果要灭绝这种文化，那后代子孙不就不能掌握这种文化了呀！天如果不灭绝这种文化，那匡人能把我怎么样！”
子畏于匡（kuāng）
畏：拘囚。
匡：地点，在今河南长垣县西南。
既没（mò）
兹（zī）
斯文：这种文化。
丧：消灭。
后死者：后代子孙。
与：参与，引申为掌握。
如予何：即“奈予何”，能把我怎么样。
【6】太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多乎。”
太宰问子贡道：“孔夫子是位德行崇高的人吗？为什么那么多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天使他成为圣人，又使他多才多艺的。”孔子听到后，说：“太宰真了解我啊！我少年时贫贱，所以会许多下层社会的技艺。地位高的君子会有这么多的技艺吗？不会多啊。”
太宰：官名，辅助君主治理国政。
圣者：圣人。
与：同“欤”，语气助词。
纵：让，使。将，殆也，谦若不敢知之辞。
贱：地位低下。
鄙事：小技艺。
吾少也贱，故多能鄙事：孔子年轻时曾从事农业劳动，放过羊，赶过车，当过仓库保管，还当过司仪，会吹喇叭演奏乐器等。
【7】牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”
子牢说：“孔子说过：‘我不被国家所任命为官，所以有时间多学得一些技艺。’”
牢：可能是孔子的学生。
试：被任用为官。
艺：技艺。
【8】子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
孔子说：“我有知识吗也会没有知识的时候啊曾经有个乡下人向我提问，而做到能够完全理解问题为止bǐ）夫：乡下百姓。
空空如也：态度很诚恳。
叩：扣问，盘问。
两端：两头，指事物的正反、始终、本未、上下、精粗等。
竭：尽，完全。
【9】子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
孔子说：“凤凰不再飞来，黄河也再无龙马负图而出，我实现抱负没有指望了！”
凤鸟：古代传说中的一种神鸟。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”。凤鸟的出现，象征天下和平，圣王将出现。
河不出图：伏羲氏时代曾在黄河中出现一条龙马，背上有一张图，就是后来伏羲氏画八卦时所根据的“河图”，人们把这样的事看作是圣明君王出现的一种征兆（zīcuī）（miǎn）cháng）者：古代代表执政的人（gǔ）（shào）
作：站起来（表示礼貌）。
趋：迈小步快走。
【11】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能既竭吾才，如有所立卓尔虽欲从之，末由也已。”（kuì）（mí）（zhān）（jiàn）（gǔ）gū）：卖、买。此处是卖出。
待贾：等待识货的商人。
韫椟未（yùndúwèigū）韫椟：藏在柜子里；：卖。藏在匣子里尚未出售。比喻怀才待用或怀才隐退。
“反”同“返”。
乐正：正其乐音，正其乐章。
《雅》、《颂》：《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三大部分，都有乐章相配合。
各得其所：各自得到他们合适的地方。所：处所，地方。
【16】子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
孔子说：“外出做官便服事公卿，回家便敬爱父兄，有丧事不敢不尽力，不因饮酒过量而失态，这些事对我有什么困难呢？”
出：离家做官。
公卿：三公九卿，后指宫廷中的高级官僚。
入：回家。
勉：勉力，尽力而行。
不为酒困：不被酒所困扰，即不因饮酒过量而失态。酒困：醉酒。
何有于我哉：即“于我何有哉！”这些事对我有什么困难呢？
【17】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
孔子在河边感叹道；“时间就像是河水一去不复返！日夜不停。”逝者：指流逝的时光。（kuì）
【20】子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
孔子说：“听我的话始终不懈怠的，也许只有颜回吧！”
【21】子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”
孔子谈到颜渊，说：“死得可惜呀！我只看见他不断进步，从没看见他停步不前。”
【22】子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
孔子说：“禾苗长成却不吐穗开花是有的，开花而不结果实也是有的。”
苗而不秀：比喻人有好的资质，却没有成就。也比喻虚有其表
畏：可怕，这里指值得重视。
焉：怎么。
来者：后来的人，实指年轻人的将来。
无闻：没有名声，不为别人所知。
斯：这。
也已：复合语气词，表示肯定语气。
【24】子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能吾説乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
孔子说：“符合法则的话，能不听从吗？改正错误才是可贵的。恭顺赞许的话，能不高兴吗？只有分析鉴别（其是非真假）才是可贵的。如果只高兴而不分析鉴别，表面听从而不改正，（对于这种人）我实在没有什么办法啊！”
法：法则，原则。
巽（xùn）（yì）（dàn）军队的主帅可以改变，男子汉的志气却不可改变
匹夫：男子汉。
【27】子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不不求，何用不臧子路终身诵之。子曰：是道也，何足以臧？（yùn）（hé）（zhì）（zāng）
何足以臧还要有更高的更远的志向，才能成就一番大事业。
【28】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子说：“到了年底，天气寒泠，才知道松柏是最耐寒，并最后凋零的。”
本段借松柏之后凋比喻并告诫人们做人要为学不怕艰难,坚持不懈，锲而不舍，为人不惧逆境。孔子说：“可以一起学习的人，未必可以一起学到道;可以一起学到道的人，未必可以一起坚守道;可以一起坚守道的人，未必可以一起通权达变。”【31】“唐棣之華，偏其反而。岂不爾思，室是遠而。”子曰：“未之思也，夫何遠之有？”（dì）
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